《礼记二则》-课件.pptx

1、八年级语文下册八年级语文下册大学大学中庸中庸论语论语孟子孟子诗诗书书礼礼易易春秋春秋儒家经典知多少四书：四书：五经：五经：1.1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。文。（重点）（重点）2.2.体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的方法论述观点。方法论述观点。（难点）（难点）3.3.理解儒家理解儒家“教学相长教学相长”的观念和的观念和“大同大同”社会的社会的理想，培养高尚的道德情操。理想，培养高尚的道德情操。（素养）（素养）第一课时学习目标 礼记礼记，又名，又名小戴礼记小戴礼记，儒家经典著作之一，

2、儒家经典著作之一，战国至秦汉间各种礼仪论著的选集，相传是西汉经学家战国至秦汉间各种礼仪论著的选集，相传是西汉经学家戴圣编纂的。戴圣编纂的。礼记礼记是研究中国古代社会情况、典章是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想，包括礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中大学大学中庸中庸礼运礼运等篇包含较丰富的哲学思想。等篇包含较丰富的哲学思想。礼记礼记与与仪礼仪礼周礼周礼合称合

3、称“三礼三礼”。知识备查作品简介作品简介 虽有嘉肴节选自礼记虽有嘉肴节选自礼记学记。学记学记。学记是礼记中的一篇，是中国教育史上，也是世界教是礼记中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的论著。文字言简意赅，喻辞生育史上第一部教育学的论著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。所选课文主过程中的师生关系以及同学之间的关系。所选课文主要谈了关于要谈了关于“教学相长教学相长”的道理。的

4、道理。知识备查背景资料背景资料 大道之行也节选自礼记大道之行也节选自礼记礼运。礼礼运。礼运，礼记篇名，大约是战国末年或秦汉之际运，礼记篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。课文是礼记儒家学者托名孔子答问的著作。课文是礼记礼礼运开头部分中的一段，是孔子对学生言偃说的一运开头部分中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同大同”社会的基社会的基本特征。本特征。知识备查嘉肴 自强 兑命 学学半 弗学 教学相长 天下为公 选贤与能 矜 讲信修睦 男有分yoqinyuxiofzhnwijunmfn读 一 读读 一 读预习检查 虽有虽有

5、/嘉肴，弗食，不知嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有其旨也；虽有/至道，至道，弗学，不知弗学，不知/其善也。是故其善也。是故/学学/然后知不足，教然后知不足，教/然然后知困。知不足，然后后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后能自反也；知困，然后/能能自强也。故曰：教学自强也。故曰：教学/相长也。相长也。兑命兑命曰曰“学学/学学半半”，其，其/此之谓乎！此之谓乎！整体感知有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。虽有佳肴虽有佳肴 虽虽有有嘉肴嘉肴，弗食，不知其，弗食，不知其旨旨也；虽有也；虽有至道至道，弗，弗学，不知其善也。学，不知其善也。是故是故学然后知不足，教然后知

6、困。学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能知不足，然后能自反自反也；知也；知困困，然后能，然后能自强自强也。故也。故曰：曰：教学相长教学相长也。也。兑命兑命曰曰“学学半学学半”，其其此之此之谓乎！谓乎！指美味的菜。味美。最好的道理。即使。整体感知所以。困惑。自我反思。自我勉励。强，勉励。教与学是互相推动、互相促进的。即说命，尚书中的一篇。教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩”，教导。表示猜测。整体感知 译：译：即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所

7、以学习之后才知道自己的不足，教人之后才好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有理解不了的地方。知道了自己的不足之知道自己有理解不了的地方。知道了自己的不足之处，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相处，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。推动、互相促进的。兑命兑命中说中说“教别人，占自己教别人，占自己学习的一半学习的一半”，这话说的大概就是这个道理吧！，这话说的大概就是这个道理吧！整体感知朗读课文，找出本文的中心论点。朗读课文，找出本文的中心论点。教学相长。教学相长。文章的中心论点是文章的中心论点是“教学相长教学相长”，为什么开头，为什么开头却从却从

8、“佳肴佳肴”开始写起？开始写起？从从“佳肴佳肴”写起，是为了由写起，是为了由“佳肴佳肴”“”“至道至道”引出下文对教与学关系的论述，有引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴佳肴”“”“至道至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种论证方作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种论证方法叫作法叫作“类比论证类比论证”。精读细研 谈谈你对谈谈你对“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也虽有至道，弗学，不知其善也”的理解。的理解。实践非常重要，要把明白了的道理付诸行动，实践非常重要，要把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确通过行动来证明道理是否正确

9、。精读细研作者是如何论述作者是如何论述“教学相长教学相长”这一观点的？这一观点的？逐层论证逐层论证学知不足，教后知困学知不足，教后知困不足自反，知困自强不足自反，知困自强精读细研 “教学相长教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后的结论在前面已经道明，课文最后兑命兑命中的一段话是否多余？中的一段话是否多余？兑命兑命曰曰“学学半学学半”，其此之谓乎！，其此之谓乎！不多余，不多余，“学学半学学半”的意思是的意思是“教人是学习的教人是学习的一半一半”，这是对本文观点的补充说明。，这是对本文观点的补充说明。兑命兑命的的话进一步论证了话进一步论证了“教学相长教学相长”的道理，增强了文章的道理，增强了文章

10、的说服力。的说服力。精读细研师生共同讨论：说说你对师生共同讨论：说说你对“教学相长教学相长”的理解。的理解。见解一：见解一：“教学相长教学相长”是一个人学习成长的过程：一是一个人学习成长的过程：一方面方面“学然后知不足学然后知不足”，而后，而后“自反自反”；另一方面；另一方面“教然后知困教然后知困”，而后，而后“自强自强”。学与教相互促进。学与教相互促进。见解二：见解二：“教学相长教学相长”是对师生关系的一种描述。教是对师生关系的一种描述。教师在教学中受到教益，加深对问题的认识；学生在学师在教学中受到教益，加深对问题的认识；学生在学习过程中提出问题，对教师的教学有所启发，习过程中提出问题，对教

11、师的教学有所启发，合作探究合作探究 文中多用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。读课文，找出这样句子分析体会。合作探究1.1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。不知其善也。2.2.学然后知不足，教然后知困。学然后知不足，教然后知困。3.3.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。效果：效果：两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻说理的相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻说理的效果。效果。兑命兑命曰

12、曰“学学学半学半”，其此之谓乎！，其此之谓乎！“学学”同同“敩敩”，教导。，教导。合作探究通 假 字通 假 字合作探究教然后知教然后知困困教学相教学相长长古义：困惑。古义：困惑。今义：困难。今义：困难。古义：促进。古义：促进。今义：增长。今义：增长。古今异义古今异义其其其其此之谓乎（此之谓乎（）不知不知其其旨也（旨也（）副词副词，表示推测表示推测代词，它的代词，它的合作探究学学学学学半（学半（）学学学学半（半（）动词，向别人学习动词，向别人学习一词多义一词多义“学学”同同“敩敩”，教导，教导合作探究文言句式文言句式判断句判断句弗食，不知其旨也。弗食，不知其旨也。倒装句倒装句其此之谓乎！其此之谓

13、乎！“，也也”表判断。表判断。宾语前置，应为宾语前置，应为“其谓之此乎！其谓之此乎！”本文运用类比的手法引出要阐述的观点，指本文运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相教学相长长”，告诉了我们，告诉了我们实践出真知的道理。实践出真知的道理。课堂小结概括主题概括主题 感悟一：感悟一：虽有嘉肴启发我们应重视实践，学到虽有嘉肴启发我们应重视实践，学到的道理应付诸行动，通过行动来证明道理的正确。的道理应付诸行动，通过行动来证明道理的正确。感悟二：感悟二：虽有嘉肴告诉我们教和学是相互促进虽有嘉肴告诉我们教和学是相互促进的，二者是相辅相

14、成的，我将努力以此指导我的人生。的，二者是相辅相成的，我将努力以此指导我的人生。课堂小结学后感悟学后感悟逻辑严密。先是强调要学习，要实践；接下来指出先是强调要学习，要实践；接下来指出“学学”和和“教教”的作用；再由此进一步讨论其效果；最后的作用；再由此进一步讨论其效果；最后得出得出“教学相长教学相长”的结论。的结论。写作特色对偶严谨。虽有嘉肴虽有嘉肴共五句话，前三句均为对偶句式。共五句话，前三句均为对偶句式。这类句式不仅从形式上看起来比较整齐，也有增强表这类句式不仅从形式上看起来比较整齐，也有增强表意效果的功能。第一句以意效果的功能。第一句以“嘉肴嘉肴”与与“至道至道”对举，对举，是一组类比，

15、让读者更好地体会到二者的相似性。第是一组类比，让读者更好地体会到二者的相似性。第二句和第三句都是从两个角度入手，论述教与学的关二句和第三句都是从两个角度入手，论述教与学的关系，双管齐下，更为合理、全面、严谨。系，双管齐下，更为合理、全面、严谨。写作特色虽有嘉肴类比引入类比引入逐层论证逐层论证引用作结引用作结学学半学学半教学能教学能相长实相长实践出真践出真知知弗食佳肴，不知其旨弗食佳肴，不知其旨弗学至道，不知其善弗学至道，不知其善学知不足，教后知困学知不足，教后知困不足自反，知困自强不足自反，知困自强板书设计第二课时 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信

16、修睦。故故/人人/不独亲其亲，不独子其子，使不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于恶其弃于地也，不必藏于己；力己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。外户而不闭。是谓大同。整体感知有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。大道之行也大道之行也 大道大道之行也，天下之行也，天下为为公。选

17、公。选贤贤与与能能，讲信，讲信修睦修睦。故。故人不独人不独亲亲其其亲亲，不独，不独子子其其子子，使老，使老有所终有所终，壮有所用，壮有所用，幼有所长，幼有所长，矜矜、寡寡、孤孤、独独、废疾废疾者皆有所养，男有者皆有所养，男有分分，女有女有归归。货。货恶恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。身也，不必为己。是故是故谋谋闭而不闭而不兴兴，盗窃乱贼而不作，盗窃乱贼而不作，故故外户外户而不闭。而不闭。是谓是谓大同。大同。是。同“举”，推举。培养和睦气氛。指才干出众。指品德高尚。指儒家推崇的上古时代的政治制度。整体感知用作动词，以为亲。同“鳏”，老而无

18、妻。老而无夫。幼而无父。老而无子。职分，职守。女子出嫁。因此。有残疾而不能做事。父母。用作动词，以为子。子女。能够善终。憎恨。因此。从外面把门带上。奸诈之心。兴起。这叫作。整体感知译译：在大道施行的时候，天下是公共的。选择推举品德高尚、：在大道施行的时候，天下是公共的。选择推举品德高尚、有才干的人（出来给大家办事），（有才干的人（出来给大家办事），（人人人人）讲求诚信，培养和）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能够善终，壮年人能为社会效力，幼童能顺利子女，使老年人能够善终，壮年人能为社会效力

19、，幼童能顺利地成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残地成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾的人都能够得到供养，男子有职分，女子有归宿。财物，憎疾的人都能够得到供养，男子有职分，女子有归宿。财物，憎恨把它扔在地上的现象，收藏它但不是为了据为己有；力气，恨把它扔在地上的现象，收藏它但不是为了据为己有；力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，奸诈之心闭塞不会产生，盗窃、造反和害人的事情不样一来，奸诈之心闭塞不会产生，盗窃、造反和害人的事情不会兴起，（家家户户）门从外面带上而不关闭。这就是

20、理想社会兴起，（家家户户）门从外面带上而不关闭。这就是理想社会。会。“大同大同”社会的根本特征是什么？社会的根本特征是什么？政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是的标准是“贤贤”“”“能能”，即品德高尚、才能出，即品德高尚、才能出众的人。众的人。社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。信，崇尚和睦。精读细研天下为公天下为公选贤与能选贤与能讲信修睦讲信修睦本文是从哪几个方面来说明本文是从哪几个方面来说明“大同大同”

21、社会的基本特征的？社会的基本特征的？“不独亲其亲，不独子不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养者皆有所养”精读细研满足生存的需满足生存的需要，人人都能要，人人都能受到全社会的受到全社会的关爱关爱“男有分，女有归男有分，女有归”精读细研满足发展的需满足发展的需要，人人都能要，人人都能安居乐业安居乐业“货恶其弃于地也，不货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己于身也，不必为己”满足精神愉悦满足精神愉悦的需要，货尽的需要，货尽其用，人尽其其用，人尽其力力作者作者

22、理想中理想中的大同社会的大同社会是是什么什么样子的？样子的？“是故谋闭而不是故谋闭而不兴兴，盗窃乱贼而盗窃乱贼而不作不作，故外户而故外户而不闭不闭，是谓大同是谓大同”路不拾遗路不拾遗 夜不闭户夜不闭户 精读细研讨论：你如何理解文中描绘的讨论：你如何理解文中描绘的“大同大同”社会？社会？见解一：见解一：文中描绘的文中描绘的“大同大同”社会是一个没有社会是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年以个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年以来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往来，它一直是许多进

23、步思想家和社会改革家所向往和追求的目标，是我国社会思想史上一份宝贵的财和追求的目标，是我国社会思想史上一份宝贵的财富。富。合作探究 见解二：见解二：文中描绘的文中描绘的“大同大同”社会，是根据当社会，是根据当时的社会现实构想出来的。现实社会中诸多现象如时的社会现实构想出来的。现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、造反作乱等在搞阴谋、盗窃财物、造反作乱等在“大同大同”社会中社会中将不复存在，取而代之的将是一个将不复存在，取而代之的将是一个“外户而不闭外户而不闭”的和平、安定的社会，这当中折射出当时现实社会的和平、安定的社会，这当中折射出当时现实社会的真实情形：社会纷乱，动荡不安；尔虞我诈，人的真

24、实情形：社会纷乱，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。人自危；盗贼横行，混乱不堪。合作探究 “世外桃源世外桃源”显然是根据显然是根据“大同大同”社会的体制构想出社会的体制构想出来的，是来的，是“大同大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图。绘了理想的社会蓝图。“大同大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源世外桃源”中有具体的体现，如从中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然黄发垂髫，并怡然自乐自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社

25、会的关爱，生活极其幸福，这就是的关爱，生活极其幸福，这就是“大同大同”社会中的社会中的“老有老有所终所终”“”“幼有所长幼有所长”“”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养养”的体现。的体现。文中的文中的“大同大同”社会和陶渊明笔下的社会和陶渊明笔下的“世外桃源世外桃源”有哪些相似的地方？有哪些相似的地方？合作探究陶渊明陶渊明桃花源记桃花源记 康有为康有为大同书大同书太平天国运动太平天国运动天朝田亩制度天朝田亩制度孙中山孙中山“天下为公天下为公”文中的文中的“大同大同”社会理想对后世产生了怎样的影社会理想对后世产生了怎样的影响？对我们今天的社会建设有何启示？响？对我们今天

26、的社会建设有何启示？合作探究“中国梦中国梦”“”“两个一百年两个一百年”合作探究 参照虽有嘉肴中对偶句的分析，找出本文中的对偶句，体会其表达效果。合作探究1.1.选贤与能，讲信修睦选贤与能，讲信修睦2.2.不独亲其亲，不独子其子不独亲其亲，不独子其子3.3.男有分，女有归男有分，女有归4.4.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己不必为己5.5.谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作对偶精严，平仄相对，简捷凝练。对偶精严，平仄相对，简捷凝练。句式相同，表意相对，顺承自然。句式相同，表意相对，顺承自然。对举男女应该得到的

27、对举男女应该得到的“待遇待遇”，简明有力。，简明有力。对比面对财货浪费和力气付出的两种无私的态度，对比面对财货浪费和力气付出的两种无私的态度，加重了推理的意味。加重了推理的意味。句子结构、表意风格具有对偶和铺排的特点。句子结构、表意风格具有对偶和铺排的特点。合作探究选贤选贤与与能能矜矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养、寡、孤、独、废疾者皆有所养同同“举举”，推举。，推举。同同“鳏鳏”，老而无妻。，老而无妻。通 假 字通 假 字男有分，女有男有分，女有归归大道大道之行也之行也不知其不知其旨旨也也虽有虽有至至道道鳏寡孤鳏寡孤独独古义：女子出嫁。古义：女子出嫁。今义：返回。今义：返回。古义：指儒家推崇的

28、上古时代的政治制度。古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：大路。今义：大路。古义：味美。古义：味美。今义：意义。今义：意义。合作探究古今异义古今异义古义：达到极点。古义：达到极点。今义：到。今义：到。古义：老而无子。古义：老而无子。今义：一个，唯独。今义：一个，唯独。独独故人不故人不独独亲其亲（亲其亲（）矜、寡、孤、矜、寡、孤、独独、废疾者皆有所养（、废疾者皆有所养（）副词，单，只副词，单，只名词，老而名词，老而无子的人无子的人合作探究亲亲不独不独亲亲其其亲亲（）不独不独亲亲其其亲亲（）动词动词，以以为亲为亲名词，父母名词，父母一词多义一词多义子子不独不独子子其子（其子（）不独子其不独子

29、其子子（）动词动词，以以为子为子名词，子女名词，子女闭闭是故谋是故谋闭闭而不兴（而不兴（）故外户而不故外户而不闭闭（）动词，杜绝，闭塞动词，杜绝，闭塞动词，关门动词，关门合作探究使使老老有所终，有所终，壮壮有所用，有所用，幼幼有所长有所长谋谋闭而不兴闭而不兴动词用作名词，奸诈之心。动词用作名词，奸诈之心。盗窃乱贼盗窃乱贼而不作而不作动词用作名词，盗窃、作乱害人的事。动词用作名词，盗窃、作乱害人的事。合作探究词类活用词类活用“老老”，形容词用作名词，老年人；，形容词用作名词，老年人；“壮壮”，形容词用，形容词用作名词，壮年人；作名词，壮年人；“幼幼”，形容词用作名词，幼童。，形容词用作名词，幼童

30、。判断句：判断句：大道之行也，天下为公。大道之行也，天下为公。倒装句：倒装句：不必藏于己。不必藏于己。合作探究文言句式文言句式“也也”表判断。表判断。介宾短语后置，正常语序应为介宾短语后置，正常语序应为“不必于己藏不必于己藏”。大道之行也大道之行也通过对理想中的社会特征的描通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的述，阐明了儒家思想中的“大同大同”社会的基本特征，社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。概括主题概括主题课堂小结 大道之行也中的大道之行

31、也中的“大同大同”社会，是理想的社会，是理想的社会形式，它需要每个人都贡献出一分力量。我们社会形式，它需要每个人都贡献出一分力量。我们要建立的和谐社会，也是一个美好的社会，也需要要建立的和谐社会，也是一个美好的社会，也需要每个人的参与。从我做起，从身边的小事做起，哪每个人的参与。从我做起，从身边的小事做起，哪怕仅是将废纸拾进垃圾桶这样一个小小的举动，也怕仅是将废纸拾进垃圾桶这样一个小小的举动，也将会带来巨大的风气转变。将会带来巨大的风气转变。学后感悟学后感悟课堂小结结构严谨。文章第一层首先对文章第一层首先对“大同大同”社会进行纲领性说社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述了明，然后从三个方面阐

32、述了“大同大同”社会的基本特社会的基本特征，最后总括定名为征，最后总括定名为“大同大同”。全面具体地展现了。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。古人关于人类美好社会的构想。写作特色排比增气势。排比句的功能主要是造成铺排效果，增强气势，排比句的功能主要是造成铺排效果，增强气势，如如大道之行也大道之行也中的中的“使老有所终，壮有所用，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，一贯而下，气势十足，让人感到社会各个阶层、各一贯而下，气势十足，让人感到社会各个阶层、各个群体都能够安居乐业，是最好的社会状态。个群体都能够安居乐业，是最

33、好的社会状态。写作特色大道之行也社会纲领：社会纲领：天下为公，选贤与能，天下为公，选贤与能，讲信修睦讲信修睦基本特征：基本特征：社会关爱，安居乐业，社会关爱，安居乐业，货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力理想社会：理想社会：谋闭不兴，盗乱不作，谋闭不兴，盗乱不作，外户不闭外户不闭太平盛太平盛世世 令人神令人神往往板书设计1.1.解释下列句中解释下列句中画线画线的词。的词。（1 1）不知其不知其旨旨也旨也旨：（2 2）虽有虽有至道至道 至道至道：（3 3）选贤选贤与与能能 与与：（4 4）男有男有分分 分分：味美。味美。最好的道理。最好的道理。与与，同同“举举”，推举。推举。职分职分，职守。职守

34、。课堂检测2.2.下列对句子的翻译不正确的一项是下列对句子的翻译不正确的一项是（）A.A.知不足知不足，然后能自反也。然后能自反也。译文译文：知识掌握得不够知识掌握得不够，然后才能自我反省。然后才能自我反省。B.B.知困知困，然后能自强也。然后能自强也。译文译文：知道了自己不懂的地方知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。然后才能勉励自己。C.C.兑命曰兑命曰“学学半学学半”。译文译文：兑命说兑命说“教别人教别人，占自己学习的一半占自己学习的一半”。D.D.男有分男有分，女有归。女有归。译文译文：男子要有职业男子要有职业，女子要及时婚配。女子要及时婚配。A A【解析】【解析】A A项有误项有误

35、，A A项的意思是知道了自己的不足项的意思是知道了自己的不足，然后就能自我反省。然后就能自我反省。课堂检测3.3.按照课文原句默写。按照课文原句默写。（1 1）虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食弗食，不知其旨也不知其旨也；，。（2 2），教然后知困。教然后知困。（3 3），；知困知困，然后能自强也。然后能自强也。（4 4）大道之行也大道之行也，天下为公。天下为公。，。（5 5）是故谋闭而不兴是故谋闭而不兴，。是谓大同。是谓大同。虽有至道虽有至道弗学弗学不知其善也不知其善也是故学然后知不足是故学然后知不足知不足知不足 然后能自反也然后能自反也选贤与能选贤与能 讲信修睦讲信修睦盗窃乱贼而不作故外户而不闭盗窃乱

36、贼而不作故外户而不闭课堂检测4.4.虽有嘉肴节选自虽有嘉肴节选自 。礼记又名。礼记又名 ，家经典著作之一家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪论是秦汉以前各种礼仪论著的选集。相传为西汉著的选集。相传为西汉编纂。编纂。5.5.阅读下面的文字阅读下面的文字，按要求作答。按要求作答。周六晚上周六晚上，程璐一家正在讨论明天去敬老院看望老人的程璐一家正在讨论明天去敬老院看望老人的事。爸妈想带程璐一起去给老人送些钱和生活用品。正在这事。爸妈想带程璐一起去给老人送些钱和生活用品。正在这时时，同学也来约程璐一起去敬老院帮老人打扫卫生同学也来约程璐一起去敬老院帮老人打扫卫生，陪他们聊陪他们聊天天，为他们表演节目。如

37、果你是程璐为他们表演节目。如果你是程璐，你会选择跟谁去你会选择跟谁去？请说请说出理由。出理由。（含标点含标点6060字以内字以内）礼记礼记学记学记小戴礼记小戴礼记儒儒戴圣戴圣课堂检测 示例示例：我会选择和同学去。敬老院的老人们大都我会选择和同学去。敬老院的老人们大都子女不在身边或者没有子女子女不在身边或者没有子女，他们需要的更多的是陪他们需要的更多的是陪伴。伴。课堂检测拓展延伸拓展延伸礼记中的名言名句礼记中的名言名句1.1.苟利国家，不求富贵。苟利国家，不求富贵。2.2.择师不可不慎也。择师不可不慎也。3.3.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。4.

38、4.凡事豫则立，不豫则废。凡事豫则立，不豫则废。5.5.水至清则无鱼，人至察则无徒。水至清则无鱼，人至察则无徒。6.6.一张一弛，文武之道也。一张一弛，文武之道也。7.7.玉不琢，不成器；不人学，不知道。玉不琢，不成器；不人学，不知道。8.8.来而不往非礼也。来而不往非礼也。拓展探究拓展探究拓展阅读拓展阅读阅读下文，完成下列小题。阅读下文，完成下列小题。【甲甲】君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，而弗牵，强强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和

39、，强而弗抑则易，开而弗达则思；和易以思，可谓善喻矣。易，开而弗达则思；和易以思，可谓善喻矣。（节选自（节选自礼记礼记学记学记）（2019内蒙古巴彦淖尔中考题）拓展探究【乙乙】善学者，师逸而功倍，又从而庸善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；以解；不善问者反此。此皆进学之道也。不善问者反此。此皆进学之道也。（节选自（礼记（节选自（礼记学记学记）注释：注释：道：引导。强：劝勉。庸：功劳。说：通道：引导。强：劝勉。庸：功劳。说

40、：通“脱脱”，解脱。，解脱。1.1.解释下列句中解释下列句中画线画线的词的词。（1 1）故故君子之教喻也君子之教喻也（2 2）师）师逸逸而功倍而功倍2.2.翻译下面的句子。翻译下面的句子。（1 1）君子既知教之所由兴。）君子既知教之所由兴。（2 2）道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。）道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。3.3.说说【乙】文是怎样阐明说说【乙】文是怎样阐明“进学之道进学之道”的？的？4.4.我们学过的虽有嘉肴也出自礼记我们学过的虽有嘉肴也出自礼记学记学记，你如何理解其中你如何理解其中“教学相长教学相长”这一观点？这一观点？拓展探究拓展探究参考答案1.1.（1 1）

41、所以）所以 （2 2）闲适，轻松）闲适，轻松 2.2.（1 1）君子已经知道教育之所以兴盛的方法。）君子已经知道教育之所以兴盛的方法。（2 2）引导而不牵制能使师生关系融洽，劝勉而不压制）引导而不牵制能使师生关系融洽，劝勉而不压制能使学生学习时容易接受，启发而不说尽能使学生思考。能使学生学习时容易接受，启发而不说尽能使学生思考。3.3.先以先以“善学者善学者”与与“不善学者不善学者”对比，强调善学者自我对比，强调善学者自我努力的重要性；再以努力的重要性；再以“攻坚木攻坚木”设喻，强调善问者发问应设喻，强调善问者发问应先易后难，循序渐进。先易后难，循序渐进。4.“4.“教学相长教学相长”是指学与

42、教相互促进，通过学习，丰富学是指学与教相互促进，通过学习，丰富学识，促进教学；在教学中，发现不足，又会促进自己深入识，促进教学；在教学中，发现不足，又会促进自己深入学习。学习。1.礼记中的思想和故事对后世影响深远，有一礼记中的思想和故事对后世影响深远，有一部分也演变为成语为人们熟知，请同学们课后搜集部分也演变为成语为人们熟知，请同学们课后搜集礼记中的成语故事，跟同学交流。礼记中的成语故事，跟同学交流。2.2.背诵课文。背诵课文。课下作业美轮美奂美轮美奂 语出语出礼记礼记檀弓下檀弓下：“晋献文子成室，晋大夫晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：发焉。张老曰：美哉轮焉，美哉奂焉。美哉轮焉，美哉奂焉。”

43、郑玄郑玄注：心讥其奢也。轮，轮囷，言高大；奂，言众多。注：心讥其奢也。轮，轮囷，言高大；奂，言众多。后来用美轮美奂形容房屋高大美观。后来用美轮美奂形容房屋高大美观。课下作业温文尔雅温文尔雅 礼记礼记文王世子文王世子：“乐所以修内也，礼所以修外也。乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文。”唐代孔颖达疏：唐代孔颖达疏：“恭敬而温之者，谓内外有礼，貌恭心敬，恭敬而温之者，谓内外有礼，貌恭心敬，而温润文章。而温润文章。”“”“尔雅尔雅”：近于雅正。：近于雅正。史记史记儒林传序儒林传序：“明天人分际，通古今之义，文章

44、尔雅，训辞深厚。明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚。”后来后来四字成文，形容态度温和，举止文雅。四字成文，形容态度温和，举止文雅。聊斋志异聊斋志异八八陈锡九陈锡九：“（锡九）至郡见太守，历述家世。太守愕然曰：（锡九）至郡见太守，历述家世。太守愕然曰：此名士之子，温文尔雅，乌能作贼！此名士之子，温文尔雅，乌能作贼！”课下作业凡事都是多棱镜，不同的角度会看到不同的结果。若能把一些事看淡了，就会有个好心境，若把很多事看开了，就会有个好心情。让聚散离合犹如月缺月圆那样寻常，凡事都是多棱镜，不同的角度会凡事都是多棱镜，不同的角度会看到不同的结果。若能把一些事看淡了，就会有个好心境，若把很多事看开

45、了，就会有个好心情。让聚散离合犹如月缺月圆那样寻常，让得失利弊犹如花开花谢那样自然，不计较，也不刻意执着；让生命中各种的喜怒哀乐，就像风儿一样，来了，不管是清风拂面，还是寒风凛冽，都报以自然的微笑，坦然的接受命运的馈赠，把是非曲折，都当作是人生的定数，不因攀比而困惑，不为贪婪而费神，无论欢乐还是忧伤，都用平常心去接受；无论得到还是失去，都用坦然的心去面对，人生原本就是在得与失中轮回的，让一切所有的经历，都化作脸上的云淡风轻。人的一生说白了，也就是三万余天，贫穷与富贵，都是一种生活境遇。懂得爱自己的人，对生活从来就没有过高的奢望，只是对生存的现状欣然接受。漠漠红尘，芸芸众生皆是客，时光深处，流年

46、似水，转瞬间，光阴就会老去，留在心头的，只是弥留在时光深处的无边落寞。轻拥沧桑，淡看流年，掬一捧岁月，握一份懂得，红尘纷扰，我自心安；书一笔清远，盈一抹恬淡，浮华三千，只做自己；人间有情，心中有爱，携一米阳光，微笑向暖。作者简介：谈笑在指尖 文章，诗歌多见于省内外报刊和网络平台。喜欢把日子中的点点滴如同一次旅行，一次不清楚哪里是终点的旅行。在人生的旅程中，有些人走的很从容，一边走一边欣赏着沿途的风景，春天踏青，感受万物复苏时生命的萌动；夏日赏荷，嗅闻花儿的芳香，聆听悠扬的蝉鸣；秋时听风，欣赏落叶在秋风中忘情的舞动；冬日品雪，品味银装素裹的晶莹，让自己的人生如四季绚烂，多姿多彩。有些人却是步履匆

47、匆，他们只顾埋头盯着脚下的道路，拼命的赶完余下的旅程，一路上，只顾疲于奔跑，疲于生存，疲于生，看不见路边花儿的美丽，也注意不到蔚蓝天空中白云的漂浮，一心只忙于到达目的地，一程又一程的奔跑，将自己置于永不停歇的劳碌之中，错过了欣赏身边许多美丽的风景。当今社会的确是一个高速发展、竞争激烈的社会，是一个追求速成的社会，许多的人都在赶路脚步匆匆，忙着做着自己的事情。生下来后，忙着长大，忙着工作，忙着打拼，睁开眼就是各种烦心事压在心中：房子、孩子、车子、位子、票子他们唯恐落后于人，唯恐受人轻视，跟别人比金钱、比地位，比拥有，不停地奔波，你追我赶，气喘吁吁，为了追求物质财富、争取想得的名和利、实现个人的理

48、想，呈现在人们面前的总是一副：麻木的表情，忙乱的脚步，总以为前面有一个巨大的幸福在等着他，为了早日抵达目的地，日夜高速奔跑前行，生命就在疲于的奔忙中消耗掉，精神也在残酷的竞争和快节奏的生活中趋于紧张，以致麻木或崩溃。百花的争奇斗艳，吸引不了他们向前凝望的眼神；婉转悠扬的歌声，打动不了他们执着的心灵；灵山香气氤氲，难以改变他们坚毅的神情；一路上风光无限，停滞不了他们奔忙的身影，他们关注着一些虚无的东西，而忘了生命的本质意义。748219美文网人这一辈子说长不长，说短也不短。既然沿途有着绚美的风景，我们又何必风雨兼程脚不停息？既然眼前便有旖旎的风情，又何必对未知的前方魂牵梦萦？生活中，其实我们每个

49、人都有目标，并且我们的奋斗，都是为了能离它更近。奋斗努力，快步走行，无可厚非，但是我想，人生在路上行走，本应该走走停停，该歇的则歇一歇，该停的则停一停，在生活一直往前走的同时，适时的放慢脚步，看看你的身边，看看你的周围，欣赏一下沿途的美丽风景，也许里面就有会你想要的东西。不要为了追求物质财富，不要忙于到达目的地，只顾疲于奔跑，而错过了身边美丽的风景，不要让你已拥有的很多东西在手中悄悄的流失，失去对它的珍惜，更不要怨天怨地怨人怨己，抱怨自己的人生磕磕绊绊，不如人意。要知道很多时候，当在你盲目地追求着你的目标后，当你在怨天怨地怨人怨己时，回过头来看时，可能会发现：许多的美丽和幸福，原来就在你路途的

50、景色里！人的生命总是有限的，时间也不能停滞，但是我们可以驻足。人生路上，一路行走，一路都是风景，路上，你会遇到很多美的人，美的事，美的景。不要忘了经常抬头凝视一会儿蔚蓝的天空和飞翔的鸟儿；不要忘了去看一看路边盛开的花朵，嗅嗅花儿散发出的香气。在人生的风景里有春夏秋冬，会有不同景致，春葱茏、夏繁盛、秋斑斓、冬纯净，都显得很美丽，你大凡可尽收眼底。只不过人生的风景画册里，有的柔和，有的热烈，有的凄美，还有的悲壮，只要你放慢脚步，多看看沿途的风景，多收藏些快乐的心情，人生就会轻松很多。也许在你放松心境的时候，你就能看见生活的笑容。不同的人生体验，才能让人生多彩丰富。如果太在意目的地，这一路上，心中便