《兰亭集序》教学课件.ppt

1、兰亭集序兰亭集序 王羲之 “胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽丘墟。丘墟。”王勃王勃滕王阁序滕王阁序 王羲之（王羲之（321379321379），伯父王导，三朝入相，官至太傅。），伯父王导，三朝入相，官至太傅。羲之幼时不善于言辞，长大后却辩才出众，且性格耿直，享有羲之幼时不善于言辞，长大后却辩才出众，且性格耿直，享有美誉。晋大尉郗鉴选中他为女婿，美誉。晋大尉郗鉴选中他为女婿，“坦腹东床坦腹东床”的典故就出于的典故就出于王羲之（见王羲之（见世说新语世说新语雅量雅量）。朝廷公卿着重王羲之的才）。朝廷公卿着重王羲之的才器，屡屡召举为器，屡屡召举为 官，他都辞谢。曾任

2、长史、江州刺史，累官官，他都辞谢。曾任长史、江州刺史，累官至右军将军、会稽内史。世称至右军将军、会稽内史。世称“王右军王右军”，后与太原王述不和，后与太原王述不和，称病去职，归隐会稽。称病去职，归隐会稽。王羲之的书法自成一家，影响深远。后人评曰：王羲之的书法自成一家，影响深远。后人评曰：“飘若游飘若游云，矫若惊龙云，矫若惊龙”被誉为被誉为“书圣书圣”。写作此文的缘起写作此文的缘起晋穆帝永和九年晋穆帝永和九年(公元公元353353年年)三月三日，王羲三月三日，王羲之与当时的文士名流谢之与当时的文士名流谢安、孙绰等安、孙绰等4141人于会稽人于会稽山阴县境内的兰亭集会，山阴县境内的兰亭集会，饮酒赋

3、诗，各抒情怀，饮酒赋诗，各抒情怀，事后集结成册，编定事后集结成册，编定兰亭集诗兰亭集诗，王羲之，王羲之撰写撰写兰亭集序兰亭集序。需要注意的读音需要注意的读音会会(kui)稽稽(j)修禊（修禊（x）癸癸(gu)丑丑 流觞流觞(shng)曲水曲水 游目骋游目骋(chng)怀怀 形骸形骸(hi)若合一契（若合一契（q）嗟嗟(ji)悼悼 彭殇彭殇(shng)学生自读课文，要求将课文读通读顺学生自读课文，要求将课文读通读顺注：第一遍自由读，借助书下注解，确定停顿和节奏；注：第一遍自由读，借助书下注解，确定停顿和节奏；第二遍齐读。第二遍齐读。学生浏览课文，可就文段中疑问处提问。学生浏览课文，可就文段中疑问

4、处提问。1.1.此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，流激湍，映带左右，引引以为流觞曲水，以为流觞曲水，列列坐坐其其次次。2.2.所以所以游目骋怀，足以游目骋怀，足以极极视听之视听之娱娱，信，信可乐也。可乐也。l值得注意的句子值得注意的句子3.3.夫人之相夫人之相与与，俯仰一世。，俯仰一世。4.4.或取或取诸怀抱诸怀抱，悟言一室之内。或，悟言一室之内。或因寄所因寄所托托，放浪形骸之外。，放浪形骸之外。5.5.当其欣于所遇，暂当其欣于所遇，暂得得于己，快于己，快然然自足，自足，不知老之将至。不知老之将至。6 6向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，向之所欣，俯

5、仰之间，已为陈迹，犹犹不能不以之兴怀不能不以之兴怀。7.7.况修短随化，终况修短随化，终期期于尽于尽8.8.未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。9.9.固知固知一一死生为虚诞，死生为虚诞，齐彭殇齐彭殇为妄作。为妄作。重要背景知识重要背景知识 魏晋时期的社会政治特征魏晋时期的社会政治特征 战乱连连和政权频繁更迭战乱连连和政权频繁更迭 权力争斗激烈，门阀政治黑暗恐怖，士人被无权力争斗激烈，门阀政治黑暗恐怖，士人被无故屠戮或遭弃置。故屠戮或遭弃置。统治者政治上腐败欺诈，经济上巧取豪夺，生统治者政治上腐败欺诈，经济上巧取豪夺，生活上荒淫放荡。活上荒淫放荡。魏晋风度魏晋风度l 儒

6、家思想发展到东汉晚期已渐见衰颓，人们寻儒家思想发展到东汉晚期已渐见衰颓，人们寻求能适应这个混乱时代的思想以求得寄脱，老庄思求能适应这个混乱时代的思想以求得寄脱，老庄思想于是脱颖而出。他们崇尚想于是脱颖而出。他们崇尚“自然自然”，主张，主张“无无为为”，标榜清高，坐谈虚无，形成了新的思想，标榜清高，坐谈虚无，形成了新的思想玄玄学。许多士族文人消极遁世，或放浪形骸，或嗜酒学。许多士族文人消极遁世，或放浪形骸，或嗜酒长醉，或隐居不仕，或崇尚空谈，但多是为了明哲长醉，或隐居不仕，或崇尚空谈，但多是为了明哲保身，躲避杀戮，逃避现实。这种人生态度一直贯保身，躲避杀戮，逃避现实。这种人生态度一直贯穿了整个汉

7、末以及魏晋南北朝时期，被称之为穿了整个汉末以及魏晋南北朝时期，被称之为“魏魏晋风度晋风度”几个魏晋名士的人生几个魏晋名士的人生“嗜酒能啸，善弹琴”的阮籍“非汤武而薄周孔”的嵇康”死便埋我“的刘伶“采菊东篱采菊东篱”的陶潜的陶潜“写字换鹅写字换鹅的王的王羲之羲之借借“游仙游仙”表示表示不满与反抗不满与反抗 的郭的郭璞璞认真阅读课文第一段，说说认真阅读课文第一段，说说“兰亭之会兰亭之会”给王羲给王羲之等人带来了哪些快乐？之等人带来了哪些快乐？山水之乐山水之乐诗酒之乐诗酒之乐 清谈之乐清谈之乐 足以极视足以极视听之娱，信听之娱，信可乐也可乐也思考思考 为什么王羲之等人能够从山水和觞咏叙谈中为什么王羲

8、之等人能够从山水和觞咏叙谈中获得极大地快乐？（结合背景知识，要求学生自获得极大地快乐？（结合背景知识，要求学生自由讨论）由讨论）（1 1）士子们需要从混乱的政治局面中释放心灵士子们需要从混乱的政治局面中释放心灵的压力，寄情山水，饮酒歌赋，当然是一种宽的压力，寄情山水，饮酒歌赋，当然是一种宽解的方式；解的方式；（2 2）在与自然山水的对话中，士子的人格、）在与自然山水的对话中，士子的人格、情感获得了真正的解放，让士子们对死亡的恐惧情感获得了真正的解放，让士子们对死亡的恐惧和对仕途的忧惧被暂时丢在一边。和对仕途的忧惧被暂时丢在一边。(3)(3)参加聚会的人志同道合，彼此相惜，混乱时参加聚会的人志同

9、道合，彼此相惜，混乱时事中的友情是慰藉和温暖内心的最可珍贵的财富。事中的友情是慰藉和温暖内心的最可珍贵的财富。认真阅读课文第二段，说说为什么作者认真阅读课文第二段，说说为什么作者在快然自足以后会突然产生在快然自足以后会突然产生“修短随化，终修短随化，终期于尽期于尽”的痛惜之感。的痛惜之感。越是快乐，越有虚幻越是快乐，越有虚幻 天地悠悠，过客匆匆天地悠悠，过客匆匆 人生其实也就是一场兰亭会人生其实也就是一场兰亭会 岂不痛哉！岂不痛哉！认真阅读第三段，思考第三段，说说王认真阅读第三段，思考第三段，说说王羲之对生死抱着什么样的态度？羲之对生死抱着什么样的态度？1.为生命消逝感伤，为生命消逝感伤，“人

10、人生苦短生苦短”是古今士人永难治是古今士人永难治愈的愈的“抑郁症抑郁症”。2.不逃避死亡的现实性，不逃避死亡的现实性，深知道家的死生同一之说只深知道家的死生同一之说只不过是美丽的泡沫。不过是美丽的泡沫。3.王羲之兼修儒道，所王羲之兼修儒道，所以他在儒家的直面进取和道以他在儒家的直面进取和道家的消极避世的夹缝中愈加家的消极避世的夹缝中愈加痛苦。痛苦。和子由渑池怀旧和子由渑池怀旧 苏轼苏轼人生到处知何似，人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。鸿飞那复计东西。总结：愈是知生命之可贵，愈是贪恋对生命的总结：愈是知生命之可贵，愈是贪恋对生命的享受

11、，所以有享受，所以有“秉烛夜游秉烛夜游”的说法；愈是知生命之的说法；愈是知生命之可贵，也就愈是哀生命之短暂，儒家的入世哲学，可贵，也就愈是哀生命之短暂，儒家的入世哲学，在魏晋特定的时世背景下，不能成为号令士子积极在魏晋特定的时世背景下，不能成为号令士子积极有为的灯塔，而庄周有为的灯塔，而庄周“逍遥游逍遥游”的浪漫哲思却是可的浪漫哲思却是可望而不可及的泡沫，所以，只有一面寄情山水与诗望而不可及的泡沫，所以，只有一面寄情山水与诗酒，一面轻轻唱起挽歌，这或者就是人们常说的酒，一面轻轻唱起挽歌，这或者就是人们常说的“长歌当哭长歌当哭”吧，没有眼泪，却听得到深深的叹息，吧，没有眼泪，却听得到深深的叹息，

12、就像那首就像那首广陵散广陵散，其实并没有成为绝唱，依然，其实并没有成为绝唱，依然会有人奏它于高山流水间。（本人博客的一段话）会有人奏它于高山流水间。（本人博客的一段话）阅读迁移阅读迁移 兰亭诗兰亭诗 王羲之王羲之三春启群品，寄畅在所因。三春启群品，寄畅在所因。仰视碧天际，俯瞰渌水滨。仰视碧天际，俯瞰渌水滨。寥朗无涯观，寓目理自陈。寥朗无涯观，寓目理自陈。大矣造化功，万殊莫不均。大矣造化功，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。群籁虽参差，适我无非新。阅读这首诗，说说它所表达的情感与课文有何相通之处，阅读这首诗，说说它所表达的情感与课文有何相通之处，又有哪些是课文中没有反映出的？又有哪些是课文中没有反映出的？