《兰亭集序》教学之用课件.ppt

1、 中国古典书法艺术博大精深，风中国古典书法艺术博大精深，风格众采纷呈，有的质朴豪迈刚健丰伟，格众采纷呈，有的质朴豪迈刚健丰伟，有的险劲锋利笔力刚劲，有的肥硕丰有的险劲锋利笔力刚劲，有的肥硕丰润圆紧浑厚。那么作为中国文化的传润圆紧浑厚。那么作为中国文化的传承者，大家是否喜爱毛笔书法？最喜承者，大家是否喜爱毛笔书法？最喜欢谁的呢？欢谁的呢？篆书：是大篆、小篆的统称。大篆指甲骨文篆书：是大篆、小篆的统称。大篆指甲骨文、金文、籀文，六国文字，它们保存着古代、金文、籀文，六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。小篆也称象形文字的明显特点。小篆也称“秦篆秦篆”，是秦国的通用文字，大篆的简化字体，其特是

2、秦国的通用文字，大篆的简化字体，其特点是形体匀逼齐整、字体较籀文容易书写。点是形体匀逼齐整、字体较籀文容易书写。在汉文字发展史上，它是大篆向隶、楷之间在汉文字发展史上，它是大篆向隶、楷之间的过渡。的过渡。篆书 隶书：也叫隶书：也叫“隶字隶字”、“古书古书”。是在篆。是在篆书基础上，为适应书写便捷的需要产生的书基础上，为适应书写便捷的需要产生的字体。就小篆加以简化，又把小篆匀圆的字体。就小篆加以简化，又把小篆匀圆的线条变成平直方正的笔画，便于书写。分线条变成平直方正的笔画，便于书写。分“秦隶秦隶”（也叫（也叫“古隶古隶”）和）和“汉隶汉隶”（也叫也叫“今隶今隶”），隶书的出现，是古代文），隶书的

3、出现，是古代文字与书法的一大变革。字与书法的一大变革。秦隶汉隶 草书：为书写便捷而产生的一种字体。始草书：为书写便捷而产生的一种字体。始于汉初。当时通用的是于汉初。当时通用的是“草隶草隶”，即潦草，即潦草的隶书，后来逐渐发展，形成一种具有艺的隶书，后来逐渐发展，形成一种具有艺术价值的术价值的“章草章草”。汉未，张芝变革。汉未，张芝变革“章章草草”为为“今草今草”，字的体势一笔而成。唐，字的体势一笔而成。唐代张旭、怀素又发展为笔势连绵回绕，字代张旭、怀素又发展为笔势连绵回绕，字形变化繁多的形变化繁多的“狂草狂草”。张 旭 草 书草书王羲之行穰贴张旭作品（局部）毛泽东书法作品 正书：也叫正书：也叫

4、“楷书楷书”、“真书真书”。其。其特点是：形体方正，笔画平直，可作特点是：形体方正，笔画平直，可作楷模，故名。始于东汉。楷书的名家楷模，故名。始于东汉。楷书的名家很多，如很多，如“欧体欧体”（欧阳询）、（欧阳询）、“虞虞体体”（虞世南）、（虞世南）、“颜体颜体”（颜真卿（颜真卿）、）、“柳体柳体”（柳公权）、（柳公权）、“赵体赵体”（赵盂附）等。（赵盂附）等。颜真卿-多宝塔埤 行书：介于楷书、草书之间的一种字行书：介于楷书、草书之间的一种字体。它是为了弥补楷书的书写速度太体。它是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。笔势慢和草书的难于辨认而产生的。笔势不象草书那样潦草，也不要求楷

5、书那不象草书那样潦草，也不要求楷书那样端正。楷法多于草法的叫样端正。楷法多于草法的叫“行楷行楷”。草法多于楷法的叫。草法多于楷法的叫“行草行草“。行书。行书始于汉未。始于汉未。王羲之兰亭集序苏轼-赤壁赋王羲之-姨母贴启功作品启功临米芾作品王羲之王羲之兰兰 亭亭 集集 序序兰亭 出绍兴市区，沿着山阴路(古之“山阴道”)向西南而行，经13公里之路程，来到兰渚山下，一个如今占地面积30715平方米的书法圣地兰亭就展现在面前了。相传春秋时期越王勾践曾在此种过兰草，汉代时于此又设过驿亭，“兰亭”一名便由此而生。父子碑君民碑祖孙碑 东晋书法家、文学家，字逸少东晋书法家、文学家，字逸少。为官至。为官至右军参

6、军，世称右军参军，世称王右军王右军。因与扬州刺史不。因与扬州刺史不和，称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以和，称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有寿终，后人辑有王右军集王右军集2卷。卷。相传王羲之相传王羲之7岁学书，岁学书，12岁读前人笔论。岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶华岳华岳碑碑，开始意识到自己的不足。于是遍学，开始意识到自己的不足。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了新的风格，众碑，从此书艺大进。创造了

7、新的风格，把草书推向全新的境界。把草书推向全新的境界。作家简介作家简介 他的行草书最能体现雄逸流动的艺术他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云、矫若美。论者称其笔势，以为飘若浮云、矫若惊龙。后世誉之为惊龙。后世誉之为书圣书圣。五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，兴乐而书，完成一篇兴乐而书，完成一篇“兴于诗叙兴于诗叙”的妙文。的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，写得既遒手稿凡二十八行，三百二十四字，写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱飞，媚，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱飞，但转左侧右，无一处相抵触，好比以线穿珠，但转左侧右

8、，无一处相抵触，好比以线穿珠，大小参差而不失其重心，特别是之字写大小参差而不失其重心，特别是之字写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统一。统一。王羲之其事（1 1）袒腹东床袒腹东床 晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。”郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。袒腹东床 因为这个典故，后来人

9、们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。问题思考问题思考郗鉴何以选中王羲之？因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚”就是人最难能可贵的。晋书王羲之传记下了这样一件事：“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”（2 2）鹅池）鹅池 王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。”绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，绍兴

10、的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部道德经，我就把鹅送给你。”王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。（3 3）以书换鹅）以书换鹅王羲之以书换鹅图 关于关于兰亭序兰亭序，世间流传着形形色色的，世间流传着形

11、形色色的趣闻逸事。据说当时王羲之写完之后，对趣闻逸事。据说当时王羲之写完之后，对自己这件作品非常满意，曾重写几篇，都自己这件作品非常满意，曾重写几篇，都达不到这种境界，他曾感叹说达不到这种境界，他曾感叹说:此神助耳，此神助耳，何吾能力致。何吾能力致。因此，他自己也十分珍惜，因此，他自己也十分珍惜，把它作为传家之宝，一直传到他的第把它作为传家之宝，一直传到他的第7代孙代孙智永。智永少年出家，酷爱书法，死前他智永。智永少年出家，酷爱书法，死前他将将 兰亭集序兰亭集序传给弟子辨才和尚。辨才传给弟子辨才和尚。辨才和尚对书法也很有研究，他知道和尚对书法也很有研究，他知道 兰亭集兰亭集序序的价值，将它视为

12、珍宝，藏在他卧室的价值，将它视为珍宝，藏在他卧室梁上特意凿好的一个洞内。梁上特意凿好的一个洞内。唐太宗李世民喜爱书法，尤爱王羲之的字。他听说唐太宗李世民喜爱书法，尤爱王羲之的字。他听说王羲之的书法珍品王羲之的书法珍品兰亭集序兰亭集序在辨才和尚那里，在辨才和尚那里，便多次派人去索取，可辨才和尚始终推说不知真迹便多次派人去索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落。李世民看硬要不成，便改为智取。他派监察下落。李世民看硬要不成，便改为智取。他派监察御史萧翼装扮成书生模样，去与辨才接近，寻机取御史萧翼装扮成书生模样，去与辨才接近，寻机取得得 兰亭集序兰亭集序。萧翼对书法也很有研究，和辨才。萧翼对书法也很有研

13、究，和辨才和尚谈得很投机。待两人关系密切之后，萧翼故意和尚谈得很投机。待两人关系密切之后，萧翼故意拿出几件王羲之的书法作品给辨才和尚欣赏。辨才拿出几件王羲之的书法作品给辨才和尚欣赏。辨才看后，不以为然地说看后，不以为然地说:真倒是真的，但不是好的，我真倒是真的，但不是好的，我有一本真迹倒不差。有一本真迹倒不差。萧翼追问是什么帖子，辨才神萧翼追问是什么帖子，辨才神秘地告诉他是秘地告诉他是 兰亭集序兰亭集序真迹。萧翼故作不信，真迹。萧翼故作不信，说此帖已失踪。辨才从屋梁上取下真迹给萧翼观看说此帖已失踪。辨才从屋梁上取下真迹给萧翼观看，萧翼一看，果真是，萧翼一看，果真是 兰亭集序兰亭集序真迹，随即将

14、其真迹，随即将其纳人袖中，同时向辨才出示了唐太宗的有关纳人袖中，同时向辨才出示了唐太宗的有关 诏书诏书。辨才此时方知上当。辨才此时方知上当。辨才失去真迹，非常难过，不久便积郁成辨才失去真迹，非常难过，不久便积郁成疾，不到一年就去世了。疾，不到一年就去世了。此后又有唐太宗派此后又有唐太宗派“萧翼计赚兰亭萧翼计赚兰亭”的传说的传说唐太宗对王羲之书法推崇备至唐太宗对王羲之书法推崇备至，敕令侍臣赵模、冯承素等人精心复制一，敕令侍臣赵模、冯承素等人精心复制一些摹本。他喜欢将这些摹本或石刻摹拓本些摹本。他喜欢将这些摹本或石刻摹拓本赐给一些皇族和宠臣，因此当时这种赐给一些皇族和宠臣，因此当时这种“下下真迹一

15、等真迹一等”的摹本亦的摹本亦“洛阳纸贵洛阳纸贵”。此外。此外，还有欧阳询、褚遂良、虞世南等名手的，还有欧阳询、褚遂良、虞世南等名手的临本传世，而原迹，据说在唐太宗死时作临本传世，而原迹，据说在唐太宗死时作为殉葬品永绝于世。为殉葬品永绝于世。背景介绍 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情

16、真语笃，朴素自然的优美散文兰亭集序，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。有关有关“序跋序跋”序也写作序也写作“叙叙”或称或称“引引”，犹如今，犹如今日的日的“引言引言”、“前言前言”。是说明书籍著是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。的研究阐发。“序序”一般写在文章前面，一般写在文章前面，列于书后称为列于书后称为“跋跋”或或“后序后序”。这类文这类文章，按内容分别属于说明文或议论文；以章，按内容分别属于说明文或议论文；以叙事为主，夹叙夹议的

17、不多见；抒情成分叙事为主，夹叙夹议的不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。例如本文。干支是天干和地支的合称。天干是：甲、乙、丙、丁、干支是天干和地支的合称。天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支是：子、丑、寅、卯、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支即辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支即“干枝干枝”，干和支相配合如树干和树枝相配合。十干和十二支循环干和支相配合如树干和树枝相配合。十干和十二支循环相配，最小公倍数是六十，所以能组成六十组，即：甲相配，最小公倍数是六十，所

18、以能组成六十组，即：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子

19、、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。这六十种组合，为甲子一周，申、辛酉、壬戌、癸亥。这六十种组合，为甲子一周，叫叫“六十花甲子六十花甲子”。一周之后，重新开始，周而复始，。一周之后，重新开始，周而复始，循环使用。循环使用。首先给每个天干、地支一个编号，从头以首先给每个天干、地支一个编号，从头以4开始开始循序排下去，天干循序排下去，天干10后接后接1，。地支，。地支12后接后接1。天干：甲天干：甲4、乙、乙5、丙、丙6、丁、丁7、戊、戊8、己、己9、庚庚10、辛、辛1、壬、壬2、癸、癸3 地支：子地支：子4、丑、丑5

20、、寅、寅6、卯、卯7、辰、辰8、巳、巳9、午午10、未、未11、申、申12、酉、酉1、戌、戌2、亥、亥3 以公元年的尾数在天干中找出对应该尾数的以公元年的尾数在天干中找出对应该尾数的天干，再将公元纪年除以天干，再将公元纪年除以12，用除不尽的余数在，用除不尽的余数在地支中查出对应该余数的地支，这样就得到了公地支中查出对应该余数的地支，这样就得到了公元纪年的干支纪年。如元纪年的干支纪年。如2011年，其尾数为年，其尾数为1，对，对应的天干为应的天干为“辛辛”；以；以12除除2011得得167，余数为，余数为7，对应的地支为卯。于是，对应的地支为卯。于是2011年的干支纪年为年的干支纪年为“辛卯辛

21、卯”年。年。关于关于“修禊修禊”当年王羲之邀集当年王羲之邀集4141位友人举行曲水流位友人举行曲水流觞的地方。曲水全长觞的地方。曲水全长3030余米，想当年，王余米，想当年，王羲之与名士们列坐在曲水两旁，装有酒的羲之与名士们列坐在曲水两旁，装有酒的杯子杯子(称之为称之为“觞觞”)”)在弯弯曲曲的水面上在弯弯曲曲的水面上飘流，由于水流曲折，觞时流时停，按规飘流，由于水流曲折，觞时流时停，按规定，觞停止在谁的面前，谁就得赋诗，否定，觞停止在谁的面前，谁就得赋诗，否则就要罚酒。这既是一种游戏，又颇含雅则就要罚酒。这既是一种游戏，又颇含雅兴，令人神往不己。直到今天，每年三月兴，令人神往不己。直到今天，

22、每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。代人的豪情。带着问题朗读课文：带着问题朗读课文：1.1.全文共分四段，前两段使用全文共分四段，前两段使用的表达方式主要是什么？的表达方式主要是什么？2.2.第三、四两段所使用的表达第三、四两段所使用的表达方式主要是什么？方式主要是什么？记叙和抒情记叙和抒情。议论和抒情议论和抒情。正音正音 癸癸（）丑）丑 会稽会稽（）修修禊禊（）激激湍湍（）流流觞觞（）形形骸骸（）感慨感慨系系（）之）之 嗟悼嗟悼（）齐彭齐彭殇殇（）若合一若合一契契（

23、）guKui jxtunshnghixji doshngq第一部分第一部分1、结合课下注释疏通文意，并掌握、结合课下注释疏通文意，并掌握下面词语。下面词语。修、觞、次修、觞、次、一、一是、极、信、所以是、极、信、所以文本分析文本分析课文研读课文研读 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。第第1 1自然段自然段uu介词结构介词结构“于会稽于会稽山阴之兰亭山阴之兰亭”后置后置春季的末春季的末一个月一个月一种祭礼一种祭礼高高的竹子高高的竹子

24、都都县名县名映衬、围绕映衬、围绕酒杯酒杯排列排列旁边旁边乐器乐器繁盛繁盛作诗作诗省略动词宾语省略动词宾语举行举行的的都都参考译文参考译文 永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭

25、的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。修修 茂林修竹茂林修竹 （高，长）（高，长）修守战之具修守战之具 （整治，治理）（整治，治理）不期修古，不法常可不期修古，不法常可 （研究，学习）（研究，学习）掌修国史掌修国史 （著，撰写）（著，撰写）毕毕群贤毕至群贤毕至 （全，都）（全，都

26、）毕礼而归之毕礼而归之 （完毕，结束）（完毕，结束）引引 引以为流觞曲水（引导）引以为流觞曲水（引导）将军夜引弓将军夜引弓 （拉开）（拉开）相如引车避匿相如引车避匿 （避开，退却）（避开，退却）我君景公引领西望我君景公引领西望 （伸长）（伸长）引酒且饮之引酒且饮之 （取来）（取来）子游引前言以距孔子子游引前言以距孔子 （引用）（引用）次次 列坐其次列坐其次 （旁边）（旁边）次所旁丛祠中次所旁丛祠中 （临时驻扎）（临时驻扎）杜周外宽，内深次骨杜周外宽，内深次骨（到，及）（到，及）全军为上，破军次之全军为上，破军次之 （次一等）（次一等）贤能不待次而举贤能不待次而举 （次序）（次序）是日也，天朗气

27、清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。第第2 2自然段自然段之：定语后之：定语后置的标志置的标志和风和风用来用来放开、放开、敞开敞开穷尽穷尽实实在在自然万物自然万物值值得得这这参考译文参考译文 这一天，天气晴朗空气清新，这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！在快乐啊！是是 定国是之诏（国家大事，大政方针）定国是之诏（国家大事，大

28、政方针）觉今是而昨非觉今是而昨非 （正确，对的）（正确，对的）是日也，天朗气清是日也，天朗气清 （这）（这）巨是凡人，偏在远郡（表判断，与今巨是凡人，偏在远郡（表判断，与今“是是”同）同）惟进修是急（常与惟进修是急（常与“惟惟”搭配，使宾语提前）搭配，使宾语提前）极极 屋极有窗以达气屋极有窗以达气 （屋顶）（屋顶）夫何使我至于此极也夫何使我至于此极也 （极点）（极点）北通巫峡，南极潇湘北通巫峡，南极潇湘 （到达）（到达）足以极视听之娱足以极视听之娱 （穷尽）（穷尽）伏尸而哭，极哀伏尸而哭，极哀 （非常，十分）（非常，十分）所得表众亦极七八万耳所得表众亦极七八万耳 （最多，至多）（最多，至多）信

29、信 信言不美，美言不信：信言不美，美言不信：信可乐也：信可乐也：早知潮有信，嫁与弄潮儿：早知潮有信，嫁与弄潮儿：低眉信手续续弹：低眉信手续续弹：俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无声：俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无声：今行而无信：今行而无信：真真 实实实在实在信用信用随随 意意信使信使信信 物物2、概括内容要点。、概括内容要点。叙叙宴集盛况宴集盛况3、作者的内心感受是怎样的？、作者的内心感受是怎样的？信可信可乐乐也。也。作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的况的?时间时间地点地点目的目的人物人物环境环境活动活动天气天气感受感受永和永和癸丑癸丑暮暮 春春兰亭兰亭修禊事也修

30、禊事也 群贤群贤少长少长 此地有此地有，又，又有有 引以为流觞曲引以为流觞曲水水天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅 信可乐也信可乐也“信可乐也信可乐也”到底有几乐？到底有几乐？良辰美景奈何天，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？赏心乐事谁家院？汤显祖汤显祖牡丹亭牡丹亭良辰；美景；良辰；美景；赏心；赏心；乐事。乐事。良辰良辰：暮春之初：暮春之初 天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅 美景美景：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右映带左右 乐事乐事：“大抵南朝多旷达，可怜东晋最风大抵南朝多旷达，可怜东晋最风流。流。”杜牧杜牧 赏心赏心：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。仰

31、观宇宙之大，俯察品类之盛。”但最令人快乐的是游目骋怀。但最令人快乐的是游目骋怀。信可乐也信可乐也 王右军既去官王右军既去官，与东土人士营山水弋钓之乐。游，与东土人士营山水弋钓之乐。游名山，泛沧海，叹曰名山，泛沧海，叹曰，“我卒当以乐死我卒当以乐死!”王子敬云王子敬云：“从山阴道上行，山川自相映发，使从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为怀人应接不暇。若秋冬之际，尤难为怀!”感悟感悟“乐乐”之根源之根源 作者在作者在这些崇山峻岭和茂林修竹之间这些崇山峻岭和茂林修竹之间，在和朋友在和朋友的一觞一咏之中的一觞一咏之中，能获得一种，能获得一种“美美”的感觉，也的感觉，也即是审美感

32、，在这种感觉中，作者能忘记现实的即是审美感，在这种感觉中，作者能忘记现实的苦痛。苦痛。在这个意义上本文之在这个意义上本文之“乐乐”，固然在于良辰、美，固然在于良辰、美景、赏心、乐事，更在于在这些山水中，作者获景、赏心、乐事，更在于在这些山水中，作者获得人生的意义（一种简洁、宁静的诗意人生）；得人生的意义（一种简洁、宁静的诗意人生）；在这些雅趣中，作者暂安心灵的归宿。在这些雅趣中，作者暂安心灵的归宿。晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。孔子之乐 子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐乐亦在其中；亦在其中；不义而富且贵，于我如

33、浮云。不义而富且贵，于我如浮云。孔子说：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样讲就像是天上的浮云一样 子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其不堪其忧，回也不改其乐乐。贤哉回也！。贤哉回也！孔子说：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这

34、种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊 南朝南朝.丘迟丘迟与陈伯之书与陈伯之书 暮春三月，江南草长暮春三月，江南草长 杂花生树，群莺乱飞杂花生树，群莺乱飞 同是写江南三月暮春风光，这与本文中写同是写江南三月暮春风光，这与本文中写景有什么不同？你能从中读到作者怎样的景有什么不同？你能从中读到作者怎样的情怀？情怀？阳春三月，江南鲜花吐艳，姹紫嫣红，而阳春三月，江南鲜花吐艳，姹紫嫣红，而在本文中，作者却摒弃香艳，只写山、水、在本文中，作者却摒弃香艳，只写山、水、林、竹、风而已。写林写竹，也只写其林、竹、风而已。写林写竹，也只写其

35、“茂茂”，言其，言其“修修”，而弃其绿、碧、翠，而弃其绿、碧、翠，极力造成一种极力造成一种素淡、雅致素淡、雅致的格调。的格调。这样的山水，正可以韬养宁静淡泊的心性，这样的山水，正可以韬养宁静淡泊的心性，文字格调的淡雅正是作者人格性情的体现。文字格调的淡雅正是作者人格性情的体现。一片自然风景是一个心灵的境界第三段第三段1、结合课下注释疏通文意，并、结合课下注释疏通文意，并掌握下面词语。掌握下面词语。或或 诸诸 因因 向向 修修 期期 兴兴 之之 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之

36、既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！第第3 3自然段自然段助词，引起下助词，引起下文文取消句子独立取消句子独立性性一俯一仰之间一俯一仰之间之于之于通通“晤晤”有的人有的人通通“趋趋”趋趋向向不一样不一样一时一时高兴的样高兴的样子子满足满足对对事事情情到到达达等等到到到、到、及及过过去去附附着着因因指指“向之向之”句句自自然然参考译文参考译文 人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；自己的抱负志趣，（与朋友）在

37、一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不

38、能不因此而引起心中转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：人说：“死和生是一件大事啊。死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛这怎么不叫人悲痛万分呢？万分呢？放浪形骸放浪形骸 诸阮皆能饮酒，仲容诸阮皆能饮酒，仲容(阮咸）至宗人间共集，不复阮咸）至宗人间共集，不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐，相向大酌。时用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐，相向大酌。时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。有群猪来饮，直接去上，便共饮之。王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相

39、识。遇桓于岸上过，王在船不相识。遇桓于岸上过，王在船 中，客有识之者中，客有识之者云：云：“是桓子野。是桓子野。”王便令人与相闻，云：王便令人与相闻，云：“闻闻君善吹笛，试为我一奏。君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，素闻王桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一上车去。客主不交一 言。言。阮公临家妇，有美色，当垆酤酒。阮与王安丰阮公临家妇，有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒。阮醉，便眠其妇侧。夫始常从妇饮酒。阮醉，便眠其妇侧。夫始 殊疑之，殊疑之，伺察，终无他意。伺察，终无他意。醉了就倒卧在少妇身旁，在以前的

40、社会，男女授受不醉了就倒卧在少妇身旁，在以前的社会，男女授受不亲观念的束缚下，这样的情形也是不能为世人接受的亲观念的束缚下，这样的情形也是不能为世人接受的 兵家女有才色，未嫁而死，籍不识其父兄，径兵家女有才色，未嫁而死，籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。往哭之，尽哀而还。这样的事情要是发生在现代，恐怕还是很难令人接受这样的事情要是发生在现代，恐怕还是很难令人接受的吧！一个不认识死者的人来吊哀，还哭的很伤心，的吧！一个不认识死者的人来吊哀，还哭的很伤心，我们一定会觉得他是疯子，不然就是来捣乱的。像阮我们一定会觉得他是疯子，不然就是来捣乱的。像阮籍这样完全不顾别人眼光，自己觉得值得的就去做，籍这样

41、完全不顾别人眼光，自己觉得值得的就去做，实属难得；实属难得；阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言：穷矣！都得一号，因吐血，废顿良久。直言：穷矣！都得一号，因吐血，废顿良久。从这段故事中，我们可以看出阮籍他违背礼法的行从这段故事中，我们可以看出阮籍他违背礼法的行为。母亲过世，他不但坚持下完棋，而且还吃肉喝为。母亲过世，他不但坚持下完棋，而且还吃肉喝酒，虽然他是故意这么做，不过我却觉得他也蛮痛酒，虽然他是故意这么做，不过我却觉得他也蛮痛苦的，要压抑心中丧母之痛，以表现出他不为礼法苦的，要压抑心中丧母之痛，以表现出他不为礼法所约束的一面，就我来看，

42、他大可以放声大哭，哭所约束的一面，就我来看，他大可以放声大哭，哭完以后便应感到高兴，因为阮籍很崇尚老庄，庄子完以后便应感到高兴，因为阮籍很崇尚老庄，庄子在妻子死后，不但不悲伤，反而还替他妻子解脱人在妻子死后，不但不悲伤，反而还替他妻子解脱人世间的痛苦感到高兴。所以我觉得他可以效法庄子世间的痛苦感到高兴。所以我觉得他可以效法庄子并加以改良，这样一来，不但达到他想的境界，也并加以改良，这样一来，不但达到他想的境界，也不用压抑心中的痛苦。不用压抑心中的痛苦。王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐 诗

43、。诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王王 曰：曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？见戴？”刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见，讥之。伶曰：见，讥之。伶曰：我以天地为栋宇，屋我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？室为裈衣，诸君何为入我裈中？（客人进屋找他，假如有人来讥讽他，刘（客人进屋找他，假如有人来讥讽他，刘伶大言不惭，他就傲然地说道：天地是伶大言不惭，他就傲然地说道：天地是我的房屋，室内是我的衣裤

44、，你们为什么我的房屋，室内是我的衣裤，你们为什么要钻进我的裤裆里来？要钻进我的裤裆里来？2、概括内容要点。、概括内容要点。人生感慨。人生感慨。3、作者所抒发的人生感慨是什么？、作者所抒发的人生感慨是什么？死生亦大矣。死生亦大矣。4、作者的内心感受是怎样的？、作者的内心感受是怎样的？岂不痛哉！岂不痛哉！5、作者是如何由、作者是如何由“乐乐”而而“痛痛”的？的？承接上文承接上文不同的生活方式不同的生活方式相同的内心感受相同的内心感受思考生死思考生死发出感慨发出感慨夫夫或或或或虽虽当其当其曾曾及其及其向向犹不能不犹不能不况况古人云古人云乐乐痛痛天下名士，少有全者天下名士，少有全者 祢衡、孔融、崔琰、

45、杨修祢衡、孔融、崔琰、杨修，皆是聪明而外露。孔融，孔子，皆是聪明而外露。孔融，孔子二十世孙，曾任北海太守，二十世孙，曾任北海太守，“家中客常满，杯中酒不空家中客常满，杯中酒不空”，是当时许都城里一股离心力量的领袖人物，煽动祢衡在大是当时许都城里一股离心力量的领袖人物，煽动祢衡在大庭广众下骂曹，为曹操无法容忍。崔琰也是满脑子变天思庭广众下骂曹，为曹操无法容忍。崔琰也是满脑子变天思想。杨修虽然被曹操欣赏，已深深卷入宫廷斗争之中。皆想。杨修虽然被曹操欣赏，已深深卷入宫廷斗争之中。皆是站错了队伍，是站错了队伍，英年早殇英年早殇嵇康嵇康 何晏何晏，被司马懿下狱处死。，被司马懿下狱处死。王衍王衍是魏晋时期

46、的大贵族、大官、大名士。双眸闪闪，若是魏晋时期的大贵族、大官、大名士。双眸闪闪，若岩下电，也是位标致风流、出类拔萃的人物。赵王石勒派岩下电，也是位标致风流、出类拔萃的人物。赵王石勒派人半夜里把土房推倒，把他活埋了。人半夜里把土房推倒，把他活埋了。谢灵运谢灵运，卷入刘宁王朝的最高层权力之争，随着废为庶人，卷入刘宁王朝的最高层权力之争，随着废为庶人的皇史刘义真，一块成为输家。被宋文帝的皇史刘义真，一块成为输家。被宋文帝“弃市弃市”于广州。于广州。作者作者“痛痛”在何处？在何处？一、由于个人内心变化，致使情随事迁，一、由于个人内心变化，致使情随事迁，物是人非，以前曾经快然自足的人与事，物是人非，以前

47、曾经快然自足的人与事，如今却感到厌倦。如今却感到厌倦。二、乐景不常，盛事难再，二、乐景不常，盛事难再，“向之所欣向之所欣”，转眼之间灰飞烟灭，触目伤怀。，转眼之间灰飞烟灭，触目伤怀。三、对生命流逝感到无奈和忧惧，心头始三、对生命流逝感到无奈和忧惧，心头始终郁结一股挥之不去的生命悲感。终郁结一股挥之不去的生命悲感。王羲之所处的时代政治极为严酷，王羲之所处的时代政治极为严酷，社会极剧动荡，因此有人谈玄悟道，社会极剧动荡，因此有人谈玄悟道，“悟言一室之内悟言一室之内”，有人归隐山林，有人归隐山林，“放浪形骸放浪形骸”之外。他们陶醉于一时的之外。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，快乐，

48、追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了人生短促，即使明了“修短随化，终期修短随化，终期于尽于尽”，也无法摆脱，也无法摆脱“死死”给内心带来给内心带来的煎熬。此处之的煎熬。此处之“痛痛”，痛在人生无常，痛在人生无常，欢乐短暂。欢乐短暂。作者之作者之“痛痛”探究领悟探究领悟 王羲之之悲实乃古代哲人和诗人共同的困王羲之之悲实乃古代哲人和诗人共同的困惑。他们在大彻大悟乐天地宇宙的无穷后惑。他们在大彻大悟乐天地宇宙的无穷后产生了一种渺小感和迷茫感。在古代文学产生了一种渺小感和迷茫感。在古代文学作品中，此类思索比比皆是，你能否举出作品中，此类思索比比皆是，你能否举出与此有关的名句？与此有关的名句？

49、生命的短暂生命的短暂“逝者如斯夫，不舍昼夜逝者如斯夫，不舍昼夜”论语论语“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。而已。”庄子庄子“生年不满百，常怀千岁忧生年不满百，常怀千岁忧”古诗十古诗十九首九首“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。日苦多。短歌行短歌行天地无终极，人命若朝露。天地无终极，人命若朝露。曹植曹植送应氏送应氏年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。刘希夷刘希夷代悲白头翁代悲白头翁今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看古月既如此。流水，共

50、看古月既如此。李白李白把酒问月把酒问月人生代代无穷已，江月年年只相似。人生代代无穷已，江月年年只相似。张若虚张若虚春江花月夜春江花月夜哀吾生之须臾，羡长江之无穷。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。苏轼苏轼赤壁赤壁赋赋 面对人生困惑，有人欲挽住时间的流面对人生困惑，有人欲挽住时间的流水，有人想延长生命的长度，有人及水，有人想延长生命的长度，有人及时行乐，有人珍惜寸阴。而王羲之又时行乐，有人珍惜寸阴。而王羲之又是如何面对或解决这个问题呢？是如何面对或解决这个问题呢？第四段第四段1、结合课下注释疏通文意，并掌握、结合课下注释疏通文意，并掌握下面词语。下面词语。喻喻 一一 齐齐 所以所以第第4 4自然段自然