《伯牙善鼓琴》课件（优质版）.pptx

1、 伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴PPT课件【优质版】伯牙善鼓琴PPT课件【优质版】伯牙善鼓琴PPT课件【优质版】伯牙善鼓琴PPT课件【优质版】列子列子，相传战国郑国人，相传战国郑国人列御寇列御寇著。著。汉书汉书艺文志艺文志著录著录列子列子八篇。八篇。列子列子的内容的内容多为民间故多为民间故事、寓言和神话传说。事、寓言和神话传说。内有很内有很多脍炙人口而又有教育意义的多脍炙人口而又有教育意义的故事，如：故事，如：两两小儿小儿辩日辩日、愚公移山愚公移山、夸父逐日夸父逐日、杞人忧天杞人忧天等，都是很有价等，都是很有价值的文学遗产。值的文学遗产。一、了解作品一、了解作品 自读课文自读课文要求：读准字音，通顺流畅

2、。要求：读准字音，通顺流畅。二、二、朗读朗读例：例：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙善鼓琴，钟子期善听。峨峨兮若泰山！峨峨兮若泰山！洋洋兮若江河！洋洋兮若江河！伯牙所念，钟子期必得之。伯牙所念，钟子期必得之。再读课文再读课文要求：有节奏地朗读要求：有节奏地朗读 以小组为单位，交流翻译内容。要求：1、提出不理解的字词；2、提出翻译有困难的句子。三、疏通文意三、疏通文意 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山志在登高山。钟子期曰：。钟子期曰：“善善哉，哉，峨峨峨峨兮若泰兮若泰山！山！”志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善哉，善哉，洋洋洋洋兮若兮若江河！江

3、河！”伯牙伯牙所所念念，钟子期必，钟子期必得得之。之。意念出现登高山的情景意念出现登高山的情景 峨峨：山高峨峨：山高洋洋：盛大的样子。洋洋：盛大的样子。心中想到的心中想到的 得：领会，听得出。得：领会，听得出。善：好善：好三、疏通文意三、疏通文意伯牙游于泰山之伯牙游于泰山之阴阴，卒卒逢暴雨，逢暴雨，止止于岩于岩下，心悲，乃下，心悲，乃援援琴而鼓之。初为琴而鼓之。初为霖雨霖雨之之操操，更，更造造崩山崩山之音。曲每奏，钟子期之音。曲每奏，钟子期辄辄穷其趣穷其趣。伯牙乃。伯牙乃舍琴舍琴而叹曰：而叹曰：“善哉，善哉！善哉，善哉！子子之之听夫志，想象犹吾心也。吾听夫志，想象犹吾心也。吾于于何何逃声逃声哉

4、？哉？”卒：通卒：通“猝猝”，突然。，突然。大雨琴曲。大雨琴曲。隐藏自己的声音隐藏自己的声音 阴：山的北面。阴：山的北面。造：创作。造：创作。点明他的情趣点明他的情趣 援：拿，拿过来。援：拿，拿过来。之：主谓之间，取消句子的独立性。之：主谓之间，取消句子的独立性。于：到。于：到。停留停留又又就就停止弹琴停止弹琴伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴 伯牙善于弹琴，钟子期善于聆听。伯牙弹伯牙善于弹琴，钟子期善于聆听。伯牙弹琴，意念琴，意念(出现出现)登高山的情景，钟子期说登高山的情景，钟子期说:“好好啊，山高呀像泰山。啊，山高呀像泰山。”意念意念(出现出现)流动的水，流动的水，钟子期说钟子期说:“好啊，水势盛大呀

5、像江河。好啊，水势盛大呀像江河。”伯伯牙心中想到的，钟子期一定能领会。牙心中想到的，钟子期一定能领会。伯牙在泰山的北面游历，突然遇上大雨，伯牙在泰山的北面游历，突然遇上大雨，停留在岩石下面，心里悲伤，就拿过琴来弹奏。停留在岩石下面，心里悲伤，就拿过琴来弹奏。开始弹奏大雨琴曲，又创作了山崩的琴曲，每开始弹奏大雨琴曲，又创作了山崩的琴曲，每次弹奏曲子，钟子期就点明他的情趣。伯牙停次弹奏曲子，钟子期就点明他的情趣。伯牙停止弹琴叹息地说止弹琴叹息地说:“好啊，好啊，您所听到的好啊，好啊，您所听到的那那(曲子里的曲子里的)心意，想象到的就如同我心里所心意，想象到的就如同我心里所想象到的一样。我到哪里隐藏

6、自己的声音呢？想象到的一样。我到哪里隐藏自己的声音呢？”游游于于泰山之阴泰山之阴止止于于岩下岩下吾吾于于何逃声哉何逃声哉1 1、一词多义。、一词多义。伯牙伯牙善善鼓琴鼓琴（1 1）善善善善哉，洋洋兮若江河。哉，洋洋兮若江河。（2 2）于于 善于、擅长善于、擅长善于、擅长善于、擅长介词，在介词，在介词，在介词，在介词，到介词，到（3 3）之之钟子期必得钟子期必得之之乃援琴而鼓乃援琴而鼓之之游于泰山游于泰山之之阴阴初为霖雨初为霖雨之之操操更造崩山更造崩山之之音音子子之之听夫志听夫志2 2、通假字。、通假字。卒逢暴雨（）主谓之间，取消句子主谓之间，取消句子的独立性。的独立性。结构助词，结构助词，“的

7、的”。代词，代伯牙的心意。代词，代伯牙的心意。代词，代琴。代词，代琴。通通“猝猝”，突然，突然伯牙善伯牙善鼓鼓琴：琴：名词作动词，鼓琴。名词作动词，鼓琴。3、词类活用、词类活用4 4、特殊句式。、特殊句式。伯牙游于泰山之阴。伯牙游于泰山之阴。（倒装句中的状语后置句）（倒装句中的状语后置句）伯牙在泰山的北面游历伯牙在泰山的北面游历。四、合作探究1 1、作为当时楚国著名的音乐家，伯牙的琴技可谓出神入化，而钟子期也有很高的音乐欣赏水平。课文中的哪一句写出了这一点？2、找出伯牙善鼓琴，钟子期善听的具体表现的句子。3 3、“高山流水觅知音高山流水觅知音”的故事至今广为的故事至今广为传颂，从文中的哪句话可

8、以看出子期堪称传颂，从文中的哪句话可以看出子期堪称伯牙的伯牙的“知音知音”？“伯牙所念，钟子期必得之。伯牙所念，钟子期必得之。”或或“曲每奏，钟子期辄穷其趣。曲每奏，钟子期辄穷其趣。”钟子期不仅在听伯牙的琴声，也钟子期不仅在听伯牙的琴声，也听出了伯牙倾注在琴声里像峨峨听出了伯牙倾注在琴声里像峨峨泰山一样的志向，像洋洋江河一泰山一样的志向，像洋洋江河一般广阔的胸怀。般广阔的胸怀。子期死，伯牙谓世再无知音，子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。乃破琴绝弦，终身不复鼓。忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一但见一抔抔土，惨然

9、伤我心！伤心伤心复伤心，不土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义。历经天涯无足语，此曲终你我千金义。历经天涯无足语，此曲终 兮不复弹，三尺瑶琴为君死！兮不复弹，三尺瑶琴为君死！五、拓展延伸五、拓展延伸伯牙作为楚国著名的宫廷乐师，伯牙作为楚国著名的宫廷乐师，名满天下，虽然听者众多，但听到的名满天下，虽然听者众多，但听到的都是那些毫无价值的、没有意义的、都是那些毫无价值的、没有意义的、空虚的、肤浅的赞美。他始终觉得无空虚的、肤浅的赞美。他始终觉得无人真正听懂他的琴声，他万万没想到，人真正听懂他的琴声，他

10、万万没想到，此时，此地，此人，此时，此地，此人，钟子期，一个山野村夫钟子期，一个山野村夫却能听得懂他的琴声！却能听得懂他的琴声！人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。弦已断，人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。弦已断，琴已破，心已碎，高山流水终成绝响，但琴已破，心已碎，高山流水终成绝响，但伯牙和伯牙和子期真挚深厚的友情却成为千古佳话子期真挚深厚的友情却成为千古佳话。让我们再一。让我们再一次伴着高山流水有次伴着高山流水有感情地读一读感情地读一读这篇文章，这篇文章，再一次体会这段美好的情感。再一次体会这段美好的情感。伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在

11、登高山，钟子期曰：登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰善哉，峨峨兮若泰山！山！”志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮善哉，洋洋兮若江河！若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，钟子期辄穷其趣。更造崩山之音，曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”鲁迅曾赠瞿秋白一副对联鲁

12、迅曾赠瞿秋白一副对联“人生得一知己人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之足矣，斯世当以同怀视之”，表达了他们，表达了他们之间惺惺相惜的深厚情感。结合课文和生之间惺惺相惜的深厚情感。结合课文和生活实际，谈谈你对活实际，谈谈你对“知音知音”“”“知己知己”的理的理解。解。真正的知音是指能彼此了解，心心相印，真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人心意相通的人。五、拓展延伸五、拓展延伸1如果开发旅游不能兼顾经济效益、社会效益和生态效益，就可能对当地旅游资源和生态环境造成负面影响。2如果开发旅游忽视社区参与，就可能导致当地仍处贫困的居民“靠山吃山，靠水吃水”，再现生态侵略悲剧。3西部地区旅游业发展的瓶颈是基础设施落后和区位劣势，“丝绸之路经济带”的推进为之带来改变的契机。4地区资源优势及国家的政策机遇，可使生态旅游开发中的问题更易解决，从而促进这些地区生态旅游的发展。5居民分类投放的参与率和准确率较低，是我国以往垃圾分类工作难以有效推进的主要原因。6有些居民不是缺乏垃圾分类意识，而是后端分类处理不到位、不完善，挫伤了他们分类的积极性。7.法家的吏治理论否定了儒家的君臣“亲情谎言”，以“上下一日而百战”来解读现实中的政治关系，主张使用“法”“术”相互配合。8.法家和道家的吏治思想的共同点在于，它们均认为世界的本源是“恶”，明显有别于儒家“人性善”的思想。