《乡土中国》家族男女有别教学课件—部编版必修上册.pptx

1、女子十七不嫁，其父母有罪；知君断肠共君语，君指南山松柏树。俄狄浦斯王弑父娶母的真相一旦显露，还是彻底颠覆了他家庭内、家族内乃至他所在的底比斯城邦（一个放大了的村庄）内很多人相互间的人伦关系，改变了他周边众多人借助父子兄弟这个坐标系统得以确定的身份，改变了他们相互间复杂的财产关系甚至政治关系，因此，在政治、社会和文化的意义上，瓦解了这个农耕城邦借助父子兄弟关系形成和建立的组织秩序。因为如果没有严格的男女有别，就可能有更多“发乎情”而不是“止乎礼”的结合。丈夫二十不取，其父母有罪。男女只在行为上，按照一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，彼此并不要求对方心理上的融洽与理解。更何况，“浪漫”的含

2、义之一就是不现实甚或不靠谱！感情的激动亚普罗（阿波罗）式到君家舍五六年，君家大人频有言。为君一日恩，误妾百年身。苏力齐家：男女有别私奔路上，忠于爱情的美狄亚毫不手软地杀死了弟弟，并将之切成碎块；无意中，透出的是人类的无奈。“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死亡”四、外婚制和同姓不婚制度总结古代控制男女的办法乡土社会中阻碍着共同生活的人充分了解的却是个人生理上的差别。家 族/男 女 有 别第六、七章家庭：亲子所构成的生育社群。结构功能西洋：家庭是团体性的社群。生育儿女中国乡土社会：家没有严格的团体界限，可沿亲属差序向外扩张按照父系扩大 氏族小家族乡土社 会：家 族 的 功 能 复 杂 多 样

3、生育、政治、经济、宗教、教育（族学）、安全（福建土楼）事业社群生育社群西洋家庭：夫妻为主轴，孩子为配轴中国家族：父子、婆媳为主轴，夫妻为配轴政治、经济、宗教等功能有其他团体来负担纪律排斥私情钗头凤 红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！为何陆母要拆散陆游和唐婉的婚姻？陆母认为夫妻感情亲密，以至于陆游荒废学业，影响科举仕途。私情不利于事业社群的发展私情不利于事业社群的发展叁 乡土中国要有一种稳定的事业社群的结构，必然要求不能把婚姻寄托在变化多端的爱情激情上。而是要求夫妻间，像好

4、朋友一样，成为生活的搭档。乡土中国感情的激动亚普罗（阿波罗）式感情的稳定浮士德式练 一 练明确：这是乡土社会的家族中按照父系父系的排序现象。他们是从家族作为事业社群具有的角度来考虑的。（薛宝钗薛家）（林黛玉孤女）1、古诗文中常有类似“李十二（李白）”或者“刘十九（刘禹锡的族兄刘禹铜）”等称谓，这是乡土社会的什么现象？2、红楼梦中贾母、王夫人等长辈最后选择薛宝钗而并非林黛玉和贾宝玉成婚，原因是什么？（事业社群的功能）乡土社会中阻碍着共同生活的人充分了解的却是个人生理上的差别。永远划分着人们生理差别的是男女两性。乡土中国男女有别 这一原则首先是要尽可能促成和保证稳定的婚姻家庭关系促成和保证稳定的婚

5、姻家庭关系。因为如果没有严格的男女有别，就可能有更多“发乎情”而不是“止乎礼”的结合。鉴于没有现代亲子鉴定技术，人们就无法确认生物上的父子关系，而人性却是“孩子是自己的好”。这就动摇了婚姻家庭的两块基石。一是父子关系，男子没有动力慈爱和抚养妻子婚内生育的孩子，即便这孩子在生物层面上真的就是他的孩子。二是夫妻关系，男子不愿为妻子提供生活必需品，换取女子繁殖和养育他们的共同后代。这个后果其实对女性和孩子最为不利。礼记才把后果说的明明白白：“男女有别，然后父子亲；父子亲，然后义生”。由于“男女男女有别有别”是稳定家庭的根本，因此就成为是稳定家庭的根本，因此就成为“齐家齐家”的起点。的起点。苏力齐家：

6、男女有别 总结古代控制男女的办法一、生理生理上的隔绝男女“七岁不同席七岁不同席”男女授受不亲男女授受不亲，礼与？孟子曰：“礼也。”孟子离娄上“大门不出，二门不迈大门不出，二门不迈”二、心理心理上的隔绝 男女只在行为上，按照一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，彼此并不要求对方心理上的融洽与理解。相敬如宾相敬如宾 由于生物进化的必要和必然，从生物学上看，人男子尤为显著的天性趋于多性伴侣或多元性感的（poly-erotic），在夫妻之外，男女尤其是现代社会都可能另有红颜或蓝颜知己，即便这不必定等于或导向行为出轨，也尽管女性通常比男性更挑剔。人的这种自然倾向意味着，夫妻也可能成为陌路人，只是制度

7、上的夫妻，同床异梦甚至不同床也不同梦。“和你一起慢慢变老”并非人世间最浪漫的事，那只是恋爱中的人“能想到的最浪漫的事”；无意中，透出的是人类的无奈。更何况，“浪漫”的含义之一就是不现实甚或不靠谱！苏力齐家：男女有别 不仅要充分理解其在历史中国对于农耕村落的发生和延续的意义，更要理解其对农耕村落秩序构成的重大且严峻的风险。因为，一，出自本能一，出自本能，伴随着强烈的情感，这种关系就很难甚至有时就是拒绝接受理性教诲和制度规训。想想，孔子为什么两次强调“吾未见好德如好色者也”！二，风险一旦发生，其波及的范二，风险一旦发生，其波及的范围和程度，无人可以预料，因此就无法预防，也无法有效止损。围和程度，无

8、人可以预料，因此就无法预防，也无法有效止损。许多不知情的人，全然无辜的人，包括当事人的至亲，都可能玉石俱焚。私奔路上，忠于爱情的美狄亚毫不手软地杀死了弟弟，并将之切成碎块；为惩罚丈夫伊阿宋的负心，同样忠于爱情的美狄亚又毫不手软地毒死了自己的两个稚子。现实生活中的男女关系通常不那么激烈，不惊天动地；但制度回应常规，却还必须防范那些冷不丁从哪冒出来的极端和另类。苏力齐家：男女有别井底引银瓶止淫奔也 白居易井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何？似妾今朝与君别。忆昔在家为女时，人言举动有殊姿。婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。笑随戏伴后园中，此时与君未相识。妾弄青梅凭短

9、墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。知君断肠共君语，君指南山松柏树。感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。到君家舍五六年，君家大人频有言。聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。终知君家不可住，其奈出门无去处。岂无父母在高堂？亦有亲情满故乡。潜来更不通消息，今日悲羞归不得。为君一日恩，误妾百年身。寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。苏力齐家：男女有别的补充三、早婚制早婚制四、外婚制和同姓不婚制度外婚制和同姓不婚制度嫁出去的女儿泼出去的水 女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。勾践灭吴同村不能结婚同姓不能结婚合两姓之好 结秦晋之好缓

10、和矛盾，利于稳定缓和矛盾，利于稳定违背人伦违背人伦D宝玉又因留恋戏子蒋玉菡被告了状。激怒了忠顺王爷，给贾政无端招来政治纠纷。A项，“而贾政则由于公务繁忙，所以也未见黛玉”错误，贾政是斋戒去了。贾政，字存周，是曹雪芹著作红楼梦中的人物，荣国府二老爷，贾母和贾代善所生的次子，贾宝玉的父亲，林黛玉的舅舅，薛宝钗的姨父。他是除贾母外荣国府的最高掌权者，但同贾母一样不常管理府中大小俗务，每日只看书著棋，同一众清客闲聊，是名副其实的甩手掌柜，他并不喜好繁华奢侈的生活，在游览大观园时亦有过归农隐逸之意。“可叹停机德”“金簪雪里埋”是指薛宝钗，“堪怜咏絮才”“玉带林中挂”是指林黛玉。然后选择一个人物简述其“身

11、世”与“命运”。如身世上，薛宝钗出身皇商世家，林黛玉于钟鼎世家,书香之族，祖籍姑苏，家住扬州，先祖曾世袭列侯，父亲林如海乃是前科探花，升至兰台寺大夫,又被钦点为扬州巡盐御史。如命运上，薛宝钗嫁给宝玉，但独守空闺；林黛玉在宝玉大婚之日病逝。【答案】参考示例：红楼梦写的是富贵人生，反映的是世人都有的性格命运。如抄检“园修日月光辉里，景夺文章造化功”的富贵大观园时，在探春室内，探春不但顶撞凤姐，还打了王善保家的一记响亮耳光，痛骂“狗仗人势”的奴才，体现了探春勇于反抗，有勇有谋，且有远见、敢作敢当的品格。如此“才自精明志自高”的探春才会在富贵复杂的贾府，始终被凤姐、王夫人甚至作者看重和尊重。这讴歌了一

12、种练达果敢的人性之美、人生之姿。【详解】本题考查阅读名著的能力。考纲要求“了解有关名著的主要内容、艺术特色等”，但分析近几年的考题，我们会发现，考查的内容越来越细致、具体，包括重要的形象、情节、主题、艺术特色、个人感受等。应对方法：要点面结合，范读与精读相结合，既要了解情节梗概和结构特点，理解主要人物形象的性格特征，把握全篇的主题思想与语言风格。又要在此基础上，让学生精读其中重要的章节（回）。可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。【答案】第一、结构作用。刘姥姥这个人物本身有故事情节，有性格，在小说中又起着重要的结构作用。有了她，小说中的很多人物、事件才得以连缀在一起，形成了一个有机的

13、整体。小说用刘姥姥引出故事，推进情节，提示结局，前后以一贯之。一进荣国府作为故事的开端；二进荣国府，则深入荣国府的许多角落，引出了贾府衣、食、住、行、玩的方方面面；三进荣国府，一是搭救巧姐，以报当年接济之恩；二是亲眼目睹贾府的彻底败落。作为结构人物，如果说冷子兴主要从外围、从远距离对贾府进行概括介绍的话，那么刘姥姥则从内里、从近处对贾府进行透视和详察，小说因此而深入细腻地展示了贾府的生活情景，形象的表现了贾府贵族生活的享乐和奢侈，既写出了贾家“烈火烹油，鲜花着锦”之盛，又预示着贾家将走向腐朽没落的结局。第二、对其它人物的显现作用。刘姥姥对刻画其它人物的性格特征具有重要的显现作用。在刘姥姥三次进

14、荣国府的场面中，贾府上上下下的人们，都纷纷露面登场。这些人物当中，有贾府的主子们，如贾母、凤姐、宝玉，还有黛玉和宝钗；也有贾府的丫头们，如平儿和鸳鸯。甚至还有栊翠庵的妙玉等等，涉及面广。第三、象征作用。刘姥姥是一种象征，象征一种田园生活，一种自给自足的平民世界，安顿浮躁灵魂的最终归宿。试题分析：文学名著阅读的考查，主要是考查课外阅读的积累，只要求了解名著的故事情节和人物形象。回答本题时，先要根据题目的提示在记忆仓库中搜索，叙述时既要注意合乎原著的有关内容、语言要通顺，还应注意须分点陈述。“判词”里“才自清明志自高”一语可知此人聪明有才，自许清高；而“清明涕送江边望，千里东风一梦遥”则暗示此人将

15、乘船远离家乡。于是根据大观园中各位小姐的身世不难知道此人是贾探春。然后再根据红楼梦中所写内容组织答案。【详解】【详解】A宝玉会见官僚贾雨村时无精打采，令贾政很不满意。有人说：“红楼梦虽写富贵人家，其人情事理却是人人固有的人性与人生”，请结合红楼梦中相关情节，谈谈你对这句话的认识。11古典名著红楼梦里王熙凤的判词：凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。请你结合红楼梦相关内容，谈谈你对这判词的理解。B项，“宝玉与金钏儿说悄悄话被王夫人听见，金钏儿被王夫人打后羞愤投井自杀”说法错误，这不是宝玉挨打的原因，只是贾环借此加油添醋、搬弄是非、挑拨离间而已。因此，金钏儿投井自杀并不

16、是宝玉挨打的原因。【点睛】本题考查解读名著的能力。本题作答需要学生对红楼梦这部作品有一个细致的阅读，同时结合题干提示“古典名著红楼梦里王熙凤的判词”，明确后面的判词的对象是“王熙凤”，那么在分析理解的时候，就得围绕“王熙凤”这个人物的形象，结合她的身世经历、思想性格等各个方面来对判词内容进行解读，如“末世”指贾府大势将尽；“都知”句，可知王熙凤虽然为人刻薄，心狠手辣，但是还是很有才能的，偌大的贾府在她的管理下可谓是井井有条；“哭向金陵事更哀”，王熙凤在被押往金陵的时候自然是“哭向金陵”了，“事更哀”是别人在抄捡之后，或死或罚，还有个明确的结局，但是王熙凤却还要被押往金陵去继续被审问，当然是比别

17、人更加哀伤。并借助中国汉字的“拆字法”分析，如“凡鸟”合而为王熙凤的“凤”字；“一从二令三人木”，指的是丈夫贾链对凤姐的态度变化。答题时能做到有理有据，符合王熙凤这个人物形象即可。【答案】贾探春。身世：贾政与妾室赵姨娘所生。性格：因为庶出，等级观念特别强烈，抄检大观园时尽力维护作主子的威严。她志向高远，精明能干，面对贾府大厦将倾的危局，用“兴利除弊”的改革来挽救，但又身逢末世，“才”“志”不能得到充分发挥。最后贾探春远嫁他乡。俄狄浦斯王弑父娶母的真相一旦显露，还是彻底颠覆了他家庭内、家族内乃至他所在的底比斯城邦（一个放大了的村庄）内很多人相互间的人伦关系，改变了他周边众多人借助父子兄弟这个坐标

18、系统得以确定的身份，改变了他们相互间复杂的财产关系甚至政治关系，因此，在政治、社会和文化的意义上，瓦解了这个农耕城邦借助父子兄弟关系形成和建立的组织秩序。终知君家不可住，其奈出门无去处。感情的激动亚普罗（阿波罗）式鉴于没有现代亲子鉴定技术，人们就无法确认生物上的父子关系，而人性却是“孩子是自己的好”。知君断肠共君语，君指南山松柏树。但制度回应常规，却还必须防范那些冷不丁从哪冒出来的极端和另类。为君一日恩，误妾百年身。红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙。丈夫二十不取，其父母有罪。因为如果没有严格的男女有别，就可能有更多“发乎情”而不是“止乎礼”的结合。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。明确：这是乡土社会

19、的家族中按照父系单向扩大亲属关系的排序现象。知君断肠共君语，君指南山松柏树。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。乡土中国要有一种稳定的事业社群的结构，必然要求不能把婚姻寄托在变化多端的爱情激情上。私情不利于事业社群的发展妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。私情不利于事业社群的发展私情不利于事业社群的发展为君一日恩，误妾百年身。这一原则首先是要尽可能促成和保证稳定的婚姻家庭关系。私情不利于事业社群的发展陆母认为夫妻感情亲密，以至于陆游荒废学业，影响科举仕途。苏力齐家：男女有别为君一日恩，误妾百年身。乡土社会中阻碍着共同生活的人充分了解的却是个人生理上的差别。更何况，“浪漫”的含义之一就是不现实甚或不靠谱

20、！苏力齐家：男女有别“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死亡”妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。无意中，透出的是人类的无奈。岂无父母在高堂？亦有亲情满故乡。思考：为什么传统社会强调男女有别？知君断肠共君语，君指南山松柏树。感情的稳定浮士德式终知君家不可住，其奈出门无去处。笑随戏伴后园中，此时与君未相识。叁思考：为什么传统社会强调男女有别？感情激动会改变原有的社会关系，不利感情激动会改变原有的社会关系，不利于乡土社会的稳定，不利于作为长期绵续性于乡土社会的稳定，不利于作为长期绵续性事业社群的乡土社会家庭发展；而感情淡漠事业社群的乡土社会家庭发展；而感情淡漠能稳定社会关系。所以乡土社会的感情定向能稳定社会关系。所以乡土社会的感情定向是偏向同性交往遏止异性交往。是偏向同性交往遏止异性交往。于是家族代替了家庭，家族是以同性为主，异性为辅同性为主，异性为辅的单系组合。同性原则同性原则 大于大于 异性原则异性原则男女有别的界限，使中国传统的感情定向偏向于同性方向去发展。结义“义结金兰”“桃园三结义”“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死亡”广东顺德一带“自梳女”“男女之间不必求同男女之间不必求同”