(人教)部编版《《孟子》三章》优质课件1.ppt

1、讲道德故事讲道德故事 评道德事理评道德事理 学道德模范学道德模范 树道德新风树道德新风孟子三章孟子三章 孟子，名轲，字子舆孟子，名轲，字子舆。他是继孔子。他是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊之后儒家学派的又一位大师，被推尊为为“亚圣亚圣”。孟子生活在社会动荡不安，人民孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的年代。面对这样的一生活十分痛苦的年代。面对这样的一个社会，孟子提出了个社会，孟子提出了“民贵君轻民贵君轻”的的主张，呼吁各国重视人民的作用；强主张，呼吁各国重视人民的作用；强烈反对不义战争，宣扬烈反对不义战争，宣扬“仁政仁政”“”“王王道道”，并将这一希望寄托在统治阶级，并将这一希望

2、寄托在统治阶级发发“仁心仁心”上。上。作者简介道德讲堂作者简介作者简介 孟子孟子是一部记录是一部记录孟子孟子及其弟子及其弟子的政治、教育、哲学、的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的伦理等思想观点和政治活动的书，共七篇，是书，共七篇，是孟子和他的弟孟子和他的弟子子合著的，与合著的，与论语大学论语大学中庸中庸合称四书。合称四书。道德讲堂文化常识文化常识议论文三要素：议论文三要素：论点、论据、论证论点、论据、论证论点论点：作者表明的主张或观点（中心论点和作者表明的主张或观点（中心论点和 分论点）。分论点）。论据论据：证明论点的事实和道理：证明论点的事实和道理道理论据道理论据：某种正确的言论

3、、名言警句、公理等。：某种正确的言论、名言警句、公理等。事实论据事实论据：有代表性的事例、史实。（包括历史事：有代表性的事例、史实。（包括历史事件、故事、现实生活中的事例、社会中存在的现象）件、故事、现实生活中的事例、社会中存在的现象）道德讲堂文化常识文化常识论证方法论证方法：阐述自己的观点之后，加以证明，使自：阐述自己的观点之后，加以证明，使自己观点有一个证实的方法。己观点有一个证实的方法。比喻论证比喻论证：用比喻的修辞进行论证。：用比喻的修辞进行论证。举例论证举例论证：用具体事例加以论证。：用具体事例加以论证。对比论证对比论证：用对比的手法进行论证。：用对比的手法进行论证。道理论证道理论证

4、：引用名言或警句加以论证。：引用名言或警句加以论证。道德讲堂得道多助，失道寡助解题解题治国正道，即仁政道德讲堂疏通文意疏通文意天时天时不如不如地利地利，地利不如，地利不如人和人和。有利于作战的天气、时令有利于作战的地理形势人心所向，内部团结译文：有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上人心所向，内部团结。道德讲堂疏通文意疏通文意三里之三里之城城，七里之，七里之郭郭，环环而攻之而攻之而而不胜。夫不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，环而攻之，必有得天时者矣，然然而不胜者，而不胜者，是是天时不如地利天时不如地利也也。内城外城围译文：一座方圆三里的内城，方圆七里的外城，

5、包围着攻打它却没有取得胜利。包围着攻打它，一定是得到了有利于作战的天气、时令，这样却没有取得胜利，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理条件。表示转折，却这样这表判断道德讲堂疏通文意疏通文意城非不高也，城非不高也，池池非不深也，非不深也，兵革兵革非不非不坚利坚利也，也，米粟米粟非不非不多多也，也，委委而而去去之，之，是是地利不如人和地利不如人和也。也。护城河武器装备坚固锋利译文：城墙并非不高，护城河并非不深，武器装备并非不坚固锋利，粮食并非不充足，（守城的人）弃城而逃，这是因为有利于作战的地理条件比不上作战中人心所向、内部团结。粮食充足放弃离开这道德讲堂疏通文意疏通文意故故曰：曰

6、：域域民不民不以以封疆之界，封疆之界，固国固国不以山溪之不以山溪之险，险，威威天下不以兵革之天下不以兵革之利利。所以使定居凭借、依靠译文：所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。巩固国防威慑、震慑锐利、锋利道德讲堂疏通文意疏通文意得道得道者者多助，失道者寡助。寡助多助，失道者寡助。寡助之之至至，亲戚，亲戚畔畔之；多助之至，天下之；多助之至，天下顺顺之。之。以以天下之所顺，天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。的人到极点译文：实施仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政

7、的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，连内外亲属都会背叛他，帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。凭借天下都归顺的条件，攻打内外亲属都背叛的君主，所以施行仁政的君主不战则已，战就一定取得胜利。通“叛”，背叛归顺凭借道德讲堂本文的中心论点是什么？本文的中心论点是什么？整体感知整体感知天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。道德讲堂1.1.为了论述为了论述“天时不如地利，地利不如人和天时不如地利，地利不如人和”这个观点，文章用了哪些事例？这个观点，文章用了哪些事例？深入探究深入探究天时不如地利，天时不如地利，地利不如人和。地利不如人和。论据一：攻城论据二：守城三里、七

8、里环而攻之不胜城非不高池非不深兵革非不坚利米粟非不多委而去之道德讲堂2.2.“城非不高也城非不高也米粟非不多也米粟非不多也”运用了什么运用了什么修辞方法？句式上有何特点？有什么作用？修辞方法？句式上有何特点？有什么作用？深入探究深入探究排比；排比；运用双重否定句式。运用双重否定句式。从多个方面强调守城一方占尽地利，结果从多个方面强调守城一方占尽地利，结果却弃城而逃，从而有力地证明了却弃城而逃，从而有力地证明了“人和人和”的的重要。整齐的句式，是文章气势奔放，具有重要。整齐的句式，是文章气势奔放，具有很强的说服力。很强的说服力。道德讲堂3.3.中心论点既然已经得到论证，为什么还要中心论点既然已经

9、得到论证，为什么还要继续写继续写“故曰，域名不以故曰，域名不以战必胜矣。战必胜矣。”？深入探究深入探究将论点的范围从将论点的范围从战争战争推及到推及到治国治国，从而全，从而全面体现孟子的政治主张。面体现孟子的政治主张。“得道得道”是实现是实现“人和人和”的重要途径。的重要途径。道德讲堂4.4.“域民域民威天下不以兵革之利威天下不以兵革之利”用了什么用了什么论证方法？论证方法？深入探究深入探究反面论证反面论证道德讲堂5.5.“得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助战必胜矣战必胜矣”用了什么论证方法？用了什么论证方法？深入探究深入探究对比论证对比论证富贵不能淫贰道德讲堂疏通文意疏通文意 景公

10、曰：景公曰：“公孙衍、张仪公孙衍、张仪岂岂不不诚诚大丈夫大丈夫哉？一哉？一怒怒而诸侯惧，安居而而诸侯惧，安居而天下熄天下熄。”难道真正，确实指有大志、有作为、有气节的男子译文：景公说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯们就害怕；安居一处，就会战争停息，天下太平。”发怒战争停息，天下太平道德讲堂疏通文意疏通文意 孟子曰：孟子曰：“是是焉焉得为大丈夫得为大丈夫乎乎？子子未学礼未学礼呼？呼？这怎么语气助词，“呢”译文：孟子说：“这怎么能称为大丈夫呢？你没有学过礼吗？你道德讲堂疏通文意疏通文意丈夫丈夫之之冠冠也，父也，父命命之；女子之嫁也，母命之；女子之嫁也，母命之之，往送往送

11、之之门，门，戒戒之曰：之曰：往往之之女女家，必敬必家，必敬必戒戒，无，无违违夫子夫子！以以顺顺为为正正者，妾妇者，妾妇之之道也。道也。男子行冠礼主谓之间，取消句子独立性译文：男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！把顺从作为准则的，是妾妇之道。教导、训诲代词，代女子到、往告诫到、往通“汝”，你谨慎丈夫把作为标准，准则结构助词，的道德讲堂疏通文意疏通文意居居天下之天下之广居广居，立天下之，立天下之正位正位，行天下之，行天下之大道大道。得志，与民得志，与民由由之；不得志，独行其道。之；不得志，

12、独行其道。居住喻指“仁”喻指“礼”译文：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅仁，站在天下最正确的位置礼，走着天下最正确的道路义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。喻指“义”遵从道德讲堂疏通文意疏通文意富贵不能富贵不能淫淫，贫贱不能，贫贱不能移移，威武不能，威武不能屈屈。此之此之谓谓大丈夫。大丈夫。”使迷惑使动摇、改变使屈服译文：富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我改变节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫作大丈夫！叫做道德讲堂 从景春的话里，可以看出他对公孙衍、从景春的话里，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？你从何处可以看出来？张仪持什么态度？你从何处可以看出来？分析

13、文本分析文本敬仰、崇拜、羡慕的态度。敬仰、崇拜、羡慕的态度。从反问句式、副词从反问句式、副词“诚诚”以及对他们能以及对他们能力夸张性的描述可看出。力夸张性的描述可看出。道德讲堂 孟子是否认同景春的观点？他认为公孙孟子是否认同景春的观点？他认为公孙衍、张仪是怎样的人？衍、张仪是怎样的人？分析文本分析文本不仅不认同，甚至嘲讽景春没有常识。不仅不认同，甚至嘲讽景春没有常识。他认为公孙衍、张仪没有个人原则，所他认为公孙衍、张仪没有个人原则，所行不过是迎合主上的行不过是迎合主上的“妾妇之道妾妇之道”，称不，称不上大丈夫。上大丈夫。道德讲堂 在孟子的心中，什么样的人才是真正的在孟子的心中，什么样的人才是真

14、正的大丈夫？大丈夫？分析文本分析文本富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。道德讲堂 孟子认为，大丈夫怎样才能做到孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？分析文本分析文本居天下之广居，立天下之正位，行天下居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。其道。道德讲堂 说一说说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈武不能屈”的现实意义。的现实意义。分析文本分析文本这句话是中华民族的传统美德，也是我这句话是中华民族的

15、传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，我们不要乱其心；面对金钱利益的诱惑，我们不要乱其心；在危及正义的时刻，我们要敢于挺身而出，在危及正义的时刻，我们要敢于挺身而出，做一个真正的大丈夫。做一个真正的大丈夫。道德讲堂 每个人心目中都有每个人心目中都有“大丈夫大丈夫”的标准，肯定的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，请举例说明。珍藏着许多大丈夫的名字，请举例说明。分析文本分析文本富贵不能淫富贵不能淫关羽、邓稼先关羽、邓稼先贫贱不能淫贫贱不能淫陶渊明、杜甫、朱自清陶渊明、杜甫、朱自清威武不能屈威武不能屈文天祥、闻一多、刘胡兰文天

16、祥、闻一多、刘胡兰道德讲堂 孟子在阐述孟子在阐述“妾妇之道妾妇之道”的过程中，运用了的过程中，运用了哪些论证方法？哪些论证方法？分析文本分析文本举例论证、类比论证、反面论证举例论证、类比论证、反面论证道德讲堂 孟子在正面论述怎样才是大丈夫的过程中，孟子在正面论述怎样才是大丈夫的过程中，运用了哪些论证手法？运用了哪些论证手法？分析文本分析文本比喻论证：居天下之广居比喻论证：居天下之广居对比论证：对比论证：“得志得志”与与“不得志不得志”生于忧患，死于安乐叁道德讲堂疏通文意疏通文意 舜舜发发于于畎亩畎亩之中，傅说之中，傅说举举于版于版筑筑之间，之间，胶鬲举胶鬲举于于鱼盐鱼盐之之中，管夷吾举于中，管

17、夷吾举于士士，孙叔敖举于海，百里奚举于孙叔敖举于海，百里奚举于市市。被任用田地选拔、任用译文：舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾从狱官手里被救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶市场里赎买回来并被起用。捣土用的杵从结构助词，的狱官集市道德讲堂疏通文意疏通文意 故天将降大任于故天将降大任于是是人人也也，必先，必先苦苦其心志，其心志，劳劳其筋骨，其筋骨，饿饿其体肤，其体肤，空乏空乏其身，行其身，行拂拂乱乱其所为，其所为，所以所以动动心心忍忍性，性，曾曾益益其所不能。其所不能。这表停顿使受苦译文：所以天上将要下达重大责任给这个人，

18、一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，（用这些来）使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所没有的才能。使劳累使受饥饿之苦使贫困违背扰乱用这些使惊动使坚忍通“增”增加道德讲堂疏通文意疏通文意 人人恒恒过过，然然后能改；后能改；困困于心，于心，衡衡于于虑虑，而后，而后作作；征征于色，于色，发发于声，而后于声，而后喻喻。常常犯错这样译文：一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，思虑堵塞，然后有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。困惑同“横”，梗塞，不顺思虑有所作为表现显露、流露了解、明白道德讲堂疏通文意疏通文意入入则则无

19、法家无法家拂拂士，士，出出则无则无敌国敌国外患者，国外患者，国恒恒亡。亡。然然后知生于忧患后知生于忧患而而死于安乐也。死于安乐也。在国内如果同“弼”，辅佐译文：在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之势力、地位相当的国家和外患的忧惧，这个国家时常有灭亡的危险。这以后才知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。在国外势力、地位相当的国家常常这样表并列道德讲堂 请梳理文章结构思路。请梳理文章结构思路。整体感知整体感知 列举六位名人事例列举六位名人事例人才必先经过一番磨炼人才必先经过一番磨炼个人个人身处逆境身处逆境须努力奋发须努力奋发国家国家无忧患无忧患易

20、灭亡易灭亡得出结论：得出结论：生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐道德讲堂合作探究合作探究 列举六位名人事例列举六位名人事例人才必先经过一番磨炼人才必先经过一番磨炼个人个人身处逆境身处逆境须努力奋发须努力奋发国家国家无忧患无忧患易灭亡易灭亡得出结论：得出结论：生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐1.1.本文的中心论点是什么？本文的中心论点是什么？2.2.从哪两个方面来论证论点？从哪两个方面来论证论点？3.3.用了哪些论证方法？用了哪些论证方法？道德讲堂合作探究合作探究生于忧患生于忧患 死于安乐死于安乐困困境境造造就就人人才才安安乐乐毁毁灭灭国国家家举例论证举例论证道理论证道理论证无法家拂士无法

21、家拂士归纳推理论证归纳推理论证反面反面（国家）（国家）正面正面（个人）（个人）1.1.本文的中心论点是什么？本文的中心论点是什么？2.2.从哪两个方面来论证论点？从哪两个方面来论证论点？3.3.用了哪些论证方法？用了哪些论证方法？对比论证对比论证道德讲堂1.不是不是每一道江流都能入海，每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖不流动的便成了死湖;不是每一粒种子都能成树，不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳。生命中不是永远快乐，不生长的便成了空壳。生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。快乐和痛苦是相生相成的。2.在在快乐中我们要感谢生命，快乐中我们要感谢生

22、命，在痛苦中我们也要感谢生命。愿你生命中有够多的云翳，在痛苦中我们也要感谢生命。愿你生命中有够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏。来造成一个美丽的黄昏。请孩子记住请孩子记住:生命的意义不在于长短，生命因充实丰富多姿而精彩生命的意义不在于长短，生命因充实丰富多姿而精彩!3.3.每个人每个人的童年，都是一片宽阔的原野，在这上面，你可以栽植世界上所有的花草，可以放飞所有的希望，可以撒播一生的幸福，可以荡漾一生的笑意的童年，都是一片宽阔的原野，在这上面，你可以栽植世界上所有的花草，可以放飞所有的希望，可以撒播一生的幸福，可以荡漾一生的笑意。4.它从社会生活中来，从人生体验中来。注重引导学生调动自己的生活积

23、累，表达真情实感，鼓励学生文从字顺地表达自己对生活的理解和感受，鼓励学生自由地、有创意地表达。5.通过一节课的复习，学生对议论文的文体知识进行了温习巩固，对阅读中的常见题型有了一些了解，但在解题技巧和方法上掌握得还不是很好，应在阅读训练中进一步加强。6.在做阅读理解题时，首先要对阅读材料进行充分感知，要心平气和，带着求知明道的阅读心理去阅读。7.要想使学生在议论文阅读方面取得成绩，就必须培养学生的阅读理解能力、准确答题的能力。只要学生持之以恒，严格要求自己，使自己养成好的习惯，就一定能取得好成绩。8.放弃春日的百花争艳，才有了腊梅洁白傲骨的情怀；放弃溪间的恬淡幽雅，才有了瀑布一泻千里的壮观。生命在于追求，在追求中彰显自我的价值，而生命还有它精彩的另一面：勇于放弃，去实现更远大的理想，去创造更加绚烂的辉煌！