(课件)季氏将伐颛臾教学课件.ppt

1、论语十二则论语十二则n子曰：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”n曾子曰：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？朋友交而不信乎？传不习乎？”n子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。所欲，不逾矩。”n子曰：子曰：“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。”n子曰：子曰：“

2、学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”n子曰：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”n子曰：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如知之者不如好之者，好之者不如乐之者。乐之者。”n子曰：子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”n子曰：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。而从之，其不善者而改之。”n子在川上曰：子在

3、川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。逝者如斯夫，不舍昼夜。”n子曰：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。也。”n子夏曰：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。在其中矣。”关于关于论语论语论语论语是是儒家儒家“四书四书”（另（另大学大学中中庸庸孟子孟子）之一，是孔子门人及后学）之一，是孔子门人及后学编辑整理孔子言行以及孔门弟子互相谈话编辑整理孔子言行以及孔门弟子互相谈话的记录。这是一本的记录。这是一本语录体语录体文集。文集。论：编录，论纂。论：编录，论纂。古语：半部古语：半部论语论语治天下。治天下。四书：四书：论语论语大学大学中庸中庸孟子

4、孟子五经：五经：诗诗书书礼礼 易易 春秋春秋孔子（前孔子（前551551前前479479），），春春秋末期思想家、政治家、教秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者，名丘，育家，儒家的创始者，名丘，字仲尼。鲁国人。字仲尼。鲁国人。孔子幼年孔子幼年丧父，少时家境衰落。成年丧父，少时家境衰落。成年做过做过“委吏委吏”（司会计）和（司会计）和“乘山乘山”（管畜牧）等等。（管畜牧）等等。五十岁时由鲁国中都宰升任五十岁时由鲁国中都宰升任司寇。司寇。后罢官，曾周游列国，后罢官，曾周游列国，终不再仕终不再仕。晚年。晚年致力教育致力教育，整理整理诗诗书书等古代文等古代文献。并把鲁国使官所记献。并把鲁国使官所

5、记春春秋秋加以删修，成为我国第加以删修，成为我国第一部一部编年体编年体历史著作。历史著作。孔子的生平孔子的生平孔子的思想孔子的思想思想上，以思想上，以“仁仁”为核心为核心,崇礼反法；崇礼反法；政治上，提倡仁义忠恕政治上，提倡仁义忠恕,以德治国；以德治国；生活上，主张生活上，主张“温良恭俭让温良恭俭让”；教育上教育上,开创私学开创私学,有教无类有教无类,因材施教。因材施教。季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾颛臾（颛臾（）冉（）冉（）稷（）稷（）兕（兕（）柙（柙（）椟（椟（）费（费（）相（相（）戈（戈（）zhun y rnjsxidbxingg生字正音生字正音n 季季氏将伐颛臾。冉有、季路氏将伐颛臾。冉有、

6、季路见见于孔子曰：于孔子曰：“季氏将季氏将有事有事于于颛臾。颛臾。”n 孔子曰：孔子曰：“求！求！无乃无乃尔是尔是过与过与？夫夫颛臾，昔者先王颛臾，昔者先王以为以为东东蒙主，且在邦域之中矣，蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也是社稷之臣也。何以伐为何以伐为？”冉有曰：冉有曰：“夫子欲夫子欲之之，吾二臣者皆不欲也。，吾二臣者皆不欲也。”n 孔子曰：孔子曰：“求！周任有言曰：求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。陈力就列，不能者止。危危而而不持，颠不持，颠而而不扶，则将不扶，则将焉焉用彼用彼相相矣？且尔言矣？且尔言过过矣，矣，虎兕出虎兕出于于柙，龟玉毁柙，龟玉毁于于椟中椟中，是谁之，是谁之过过与？与？

7、”n 冉有曰：冉有曰：“今今夫夫颛臾，固颛臾，固而而近于费，今不取，后世必为子孙近于费，今不取，后世必为子孙忧忧。”n 孔子曰：孔子曰：“求！君子求！君子疾夫疾夫舍曰欲之舍曰欲之而而必为必为之之辞。丘也闻有辞。丘也闻有国国有有家家者，不患寡者，不患寡而而患不均，不患贫患不均，不患贫而而患不安。患不安。盖均无贫，和无寡，盖均无贫，和无寡，安无倾安无倾。夫如是夫如是，故远人不服，则修文德以，故远人不服，则修文德以来之来之。既。既来之来之，则，则安安之之。今由与求也。今由与求也,相相夫子，远人不服，夫子，远人不服，而而不能不能来来也；邦也；邦分崩离析分崩离析,而而不能守也；不能守也；而谋动干戈于邦内

8、而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而而在萧墙之内也。在萧墙之内也。”背景简介背景简介 孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家族把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。他族把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门下

9、，且都参与了出征前的筹划。也就是季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。引出了孔子和两位弟子的对话。整体赏析课文整体赏析课文文中涉及了几个人物？文中涉及了几个人物？他们之间有什么样的关系？他们之间有什么样的关系？季氏季氏家臣家臣冉有、季路冉有、季路学生学生孔子孔子孔子的语气变化孔子的语气变化不满不满生气生气怒不可遏怒不可遏 孔子一生周游列国，希望各国诸侯能孔子一生周游列国，希望各国诸侯能重用他，从而推行他的政治主张。但是他重用他，从而推行他的政治主张。但是他的辛苦奔波毫无收获，各国诸侯并

10、不采纳的辛苦奔波毫无收获，各国诸侯并不采纳他的主张。他从事教育，试图让他的学生他的主张。他从事教育，试图让他的学生继续推行他的政治主张，而现在，冉有和继续推行他的政治主张，而现在，冉有和季路恰恰违背了他的原则，所以他的语气季路恰恰违背了他的原则，所以他的语气越来越严厉，终于怒不可遏。越来越严厉，终于怒不可遏。师生师生讨论讨论：对于这件事师生的态度各是什：对于这件事师生的态度各是什么？（从文中找出相关语句分析）么？（从文中找出相关语句分析）学生的态度：学生的态度：老师的态度：老师的态度：支持支持 赞同赞同批评批评 反对反对 季季氏氏将伐颛臾。冉有、季路将伐颛臾。冉有、季路见见于孔子曰：于孔子曰：

11、“季氏将季氏将有事有事于颛臾。于颛臾。”孔子曰：孔子曰：“求！求！无乃无乃尔是尔是过与过与？夫夫颛臾，昔者先王颛臾，昔者先王以为以为东蒙主，且在邦域之中矣，东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也是社稷之臣也。何以伐何以伐为为？”冉有、季路：冉有、季路：“有事有事”含糊其辞含糊其辞孔子孔子（）（）“昔者先王以为东蒙主昔者先王以为东蒙主”（）（）”且在邦域之中矣且在邦域之中矣”（）（）”是社稷之臣也是社稷之臣也”不可伐不可伐不必伐不必伐不当伐不当伐思考1：孔子为什么反对讨伐颛臾？冉有曰：冉有曰：“夫子欲夫子欲之之，吾二臣者皆不欲也。，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：孔子曰：“求！周任有言曰：求！周任有言

12、曰：陈力就列，不能者止。陈力就列，不能者止。危危而而不持，颠不持，颠而而不扶，不扶，则将则将焉焉用彼用彼相相矣矣？且尔言？且尔言过过矣，矣，虎兕出虎兕出于于柙，柙，龟玉毁龟玉毁于于椟中椟中，是谁之，是谁之过过与？与？”思考2：对于冉有推卸责任的态度，孔子用什么方法驳斥？冉有：冉有：“夫子欲之夫子欲之”推卸责任推卸责任孔子孔子引用名言引用名言在其位，谋其政。在其位，谋其政。巧设比喻巧设比喻既为辅助，难辞其咎。既为辅助，难辞其咎。斥失职斥失职 冉有曰：冉有曰：“今今夫夫颛臾，固颛臾，固而而近于费，今不取，后世必为子孙近于费，今不取，后世必为子孙忧忧。”孔子曰：孔子曰：“求！君子求！君子疾夫疾夫舍曰

13、欲之舍曰欲之而而必为必为之之辞。丘也闻有辞。丘也闻有国国有有家家者，不患寡者，不患寡而而患不均，不患贫患不均，不患贫而而患不安。患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是夫如是，故远人不服，则修文德以，故远人不服，则修文德以来之来之。既。既来之来之，则，则安之安之。今由与求。今由与求也也,相相夫子，远人不服，夫子，远人不服，而而不能不能来来也；邦也；邦分崩离析分崩离析,而而不能守也；不能守也；而谋而谋动干戈于邦内动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而而在萧墙之内也。在萧墙之内也。”思考思考3：孔子的主张是什么呢？：孔子的主张是什么呢？冉有：冉有

14、：“后世必为子孙忧后世必为子孙忧”强词夺理强词夺理孔子孔子（）君子品质（）君子品质斥为人斥为人（）政治主张（）政治主张（）揭穿阴谋（）揭穿阴谋祸起萧墙祸起萧墙对内：均、和、安对内：均、和、安对外：修文德对外：修文德祸起萧墙：祸起萧墙：比喻内部发生祸乱并产生严重后果。比喻内部发生祸乱并产生严重后果。施行仁政施行仁政施行礼治施行礼治以德服人以德服人古人一般房屋建筑结构古人一般房屋建筑结构 孔子一贯的政治思想就是孔子一贯的政治思想就是礼制礼制、仁政仁政和和教化教化。“礼制礼制”是孔子所期求的社会秩序；是孔子所期求的社会秩序；“仁政仁政”是这一社会的精神气质；是这一社会的精神气质；“教化教化”是这是这

15、一气质得以形成的途径，从而也是理想社会秩序一气质得以形成的途径，从而也是理想社会秩序得以实现的方式。得以实现的方式。“仁仁”是孔子哲学思想的核心。是孔子哲学思想的核心。“仁仁”的的含义主要有两层：一是含义主要有两层：一是“仁者爱人仁者爱人”，二是，二是“克克己复礼为之仁己复礼为之仁”。“仁者爱人仁者爱人”包括反对包括反对“不教不教而杀而杀”，主张，主张“以礼教民以礼教民”。主题：n本文通过孔子与弟子的对话，表明孔子反对战争，坚持礼治，施行文德的“仁政”思想和主张，体现了孔子丰富的政治经验和深刻的政治眼光。本文的论证方法本文的论证方法事实论证事实论证 道理论证道理论证引用论证引用论证 比喻论证比

16、喻论证季氏将伐颛臾（语录体散文）季氏将伐颛臾（语录体散文）责责无乃尔是过与无乃尔是过与先王以为东蒙先王以为东蒙 主主不可伐不可伐且在邦域之中矣且在邦域之中矣不必伐不必伐是社稷之臣也是社稷之臣也不当伐不当伐驳驳引用名言引用名言设比喻设比喻斥斥君子品质君子品质政治主张政治主张揭穿阴谋揭穿阴谋晓晓之之以以礼礼晓之以晓之以理理晓之以晓之以德德季氏将有事季氏将有事于颛臾。于颛臾。吾二臣者皆吾二臣者皆不欲也。不欲也。今不取，后世今不取，后世必为子孙忧。必为子孙忧。冉有冉有季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾(论语论语季氏季氏)(1)语录体散文。语录体散文。(2)儒家学派的创始人。儒家学派的创始人。(3)为政以德、治国

17、以礼的政治主张。为政以德、治国以礼的政治主张。(4)孔子反对季氏攻伐颛臾的理由。孔子反对季氏攻伐颛臾的理由。(5)以驳论为主、驳中有立的论辩方法。以驳论为主、驳中有立的论辩方法。(6)本文中的成语。本文中的成语。成语俗语积累成语俗语积累祸起萧墙祸起萧墙不患寡而患不均不患寡而患不均既来之，则安之既来之，则安之分崩离析分崩离析指祸乱发生在家里。比喻指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱内部发生祸乱。萧墙：古代宫室内当门的小墙。萧墙：古代宫室内当门的小墙。一个一个国家不害怕贫穷国家不害怕贫穷，而，而害怕不平均害怕不平均。既然使他们来既然使他们来了，了，就就得得使他们安心使他们安心。崩塌解体，四分五裂。形

18、容崩塌解体，四分五裂。形容国家国家或或集团分裂瓦解集团分裂瓦解。（1）判断句）判断句是社稷之臣也是社稷之臣也这是国家的臣属这是国家的臣属（2）疑问句）疑问句无乃尔是过与？无乃尔是过与？恐怕该责备你吧？恐怕该责备你吧？何以伐为？何以伐为？为什么要攻打它呢？为什么要攻打它呢？则将焉用彼相矣？则将焉用彼相矣？那么还要辅助者干什么呢？那么还要辅助者干什么呢？是谁之过与？是谁之过与？这是谁的过错呢？这是谁的过错呢？如之何其废之？如之何其废之？怎么可以废除它呢？怎么可以废除它呢？（3 3）否定句）否定句吾二臣者皆不欲也。吾二臣者皆不欲也。我们两个都不想（这么）做我们两个都不想（这么）做。危而不持，颠而不扶

19、。危而不持，颠而不扶。面对险境（你）却不抱持，面对险境（你）却不抱持，将要跌倒（你）却不搀扶将要跌倒（你）却不搀扶。不患寡而患不均。不患寡而患不均。不怕东西少而怕分不均匀不怕东西少而怕分不均匀。不患贫而患不安。不患贫而患不安。不怕贫困而怕不安定不怕贫困而怕不安定。远人不服。远人不服。本国以外的人不服从本国以外的人不服从。远人不服而不能来也。远人不服而不能来也。远方的人不归服，（你们）远方的人不归服，（你们）却不能使（他们）来归顺却不能使（他们）来归顺。邦分崩离析而不能守也。邦分崩离析而不能守也。国家四分五裂，（你们）国家四分五裂，（你们）却不能把守、保护（它）却不能把守、保护（它）。倒装句倒装

20、句（1）介词结构后置）介词结构后置季氏将有事于颛臾；季氏将有事于颛臾；谋动干戈于邦内谋动干戈于邦内（2）宾格前置）宾格前置 无乃尔是过与？（无乃尔是过与？（“是是”为宾语提前的标为宾语提前的标志。）志。）被动句被动句 龟玉毁于椟中龟玉毁于椟中固定句式固定句式 无乃尔是过与（无乃尔是过与（“无乃无乃与与”，表推测语，表推测语气，意为气，意为“恐怕恐怕吧吧”）；）；何以伐为（何以伐为（“何以何以为为”，表反问语气，表反问语气，可译为可译为“为什么要为什么要呢呢”）1“修文德以修文德以来来之之”“既既来来之之”“而不能而不能来来（之）（之）”2“既来之，则既来之，则安安之。之。”安，形容安，形容词使

21、动用法，使词使动用法，使安定。安定。三处均动词的使用三处均动词的使用动法，使动法，使来来（归顺）（归顺）3、“相相夫子夫子”相相，名词活用为动词。帮助季，名词活用为动词。帮助季氏氏 4、后世必为子孙后世必为子孙忧忧 吾恐季孙之吾恐季孙之忧忧 忧忧指忧患的事。指忧患的事。形容词活用为名词。形容词活用为名词。n有有国国有有家家者者n“国国”、“家家”，奴隶社会中诸侯统治的地方叫，奴隶社会中诸侯统治的地方叫“国国”，大夫统治的地方叫，大夫统治的地方叫“家家”。“国国”也指也指“国都、京城国都、京城”，如，如“郑人使我掌其北门之管郑人使我掌其北门之管钥匙钥匙，若潜师以来，国可得也，若潜师以来，国可得也

22、”，“客有歌于客有歌于郢中者，其始曰郢中者，其始曰下里巴人下里巴人，国中属而和者数，国中属而和者数千人千人”两例中的两例中的“国国”都指此义。今义都指此义。今义“国国”指指国家，国家，“家家”指家庭。指家庭。昔者先王昔者先王以为以为东蒙主东蒙主以：介词，用。以：介词，用。“以以”后省略了代词后省略了代词“之之”（颛臾）。（颛臾）。为：做。为：做。今义，以为：认为。今义，以为：认为。1 1、无乃尔是过与？、无乃尔是过与？2 2、陈力就列，不能者止。、陈力就列，不能者止。3 3、危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？、危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？4 4、不患寡而患不均，不患贫而患不安。、不患寡而患不均，不患贫而患不安。5 5、夫如是，故远人不服，则修文德以来之。、夫如是，故远人不服，则修文德以来之。