《摆的研究》时间的测量-完美课件.pptx

1、教科版 五年级下册摆的研究 导入新课机械摆钟钟面钟摆 导入新课摆的研究摆绳摆锤 探究过程起点终点起点起点终点起点摆的摆动摆的摆动具有等时性 探究过程用摆做实验摆锤的重量?不同的摆自由摆动的快慢一样吗？摆的快慢与什么有关？摆绳的长度?探究过程实验名称实验器材实验步骤改变摆锤的重量绳子、摆锤、铁架台、秒表把细绳固定在挂钩上，下端挂一摆锤，让摆小幅度自由摆动。观察摆在15秒内摆动的次数。接着增加摆锤的重量，使摆锤重量是原来的两倍、三倍，但是绳长不变，分别测出15秒内摆动的次数。做好记录。探究过程改变摆锤的重量，不改变摆绳的长度 探究过程实验要求：1.改变摆锤的重量，不改变摆绳的长度；2.重复做几次实

2、验；3.观察时间是15秒；4.小组同学分工合作；5.计时要准确，作好记录。探究过程 探究过程原来重量两倍重量三倍重量第一次第二次第三次15秒内摆动次数记录8次8次8次8次7次7次10次10次10次 探究过程发现：从数据上看，摆摆动的快慢与摆锤的重量无关。探究过程实验名称实验器材实验步骤改变摆绳的长度绳子、摆锤、铁架台、秒表把细绳固定在挂钩上，下端挂一摆锤，让摆小幅度自由摆动。不改变摆锤的重量，把绳子增加到原来的两倍，同样观察摆在15秒内摆动的次数。做好记录。探究过程改变摆绳的长度，不改变摆锤重量 探究过程 探究过程实验要求：1.改变摆绳的长度，不改变摆锤的重量；2.重复做几次实验；3.观察时间

3、是15秒；4.小组同学分工合作；5.计时要准确，作好记录。探究过程原来绳长两倍绳长第一次第二次第三次15秒内摆动次数记录10次6次11次7次10次6次 探究过程发现：从数据上看，摆摆动的快慢与摆绳的长度有关。探究过程 下面两个摆，摆绳的长度相同，摆锤的重量不同，摆摆动的快慢会一样吗？先推测后测试。想一想摆的快慢与什么有关 探究过程摆锤重摆锤轻预测结果实际结果实验探究记录表11次12次 探究过程 观察下列摆，你有什么发现吗？摆长摆长发现：摆绳的长度不等于摆长。重心摆绳长 探究过程 出示两个摆，摆锤的重量相同，绳子的长度不同，摆摆动的快慢会一样吗？先推测，在测试。实验探究（二）：摆长摆长 探究过程

4、摆绳长摆绳短预测结果实际结果实验探究记录表10次15次 探究过程结论：摆摆动的快慢与摆锤的重量无关，与摆长有关。摆长越长，摆动越慢，摆长越短，摆动越快。拓展延伸 单摆是一种理想的物理模型，它由理想化的摆球和摆线组成。摆线由质量不计、不可伸缩的细线充当。摆球密度较大，而且球的半径比摆线的长度小得多，这样才可以将摆球看作质点。拓展延伸 1583年，意大利人伽利略创立了著名的等时性理论，这是钟摆的理论基础。第二年，在他的指导下，年轻的钟表匠哥士达成功制造出了第一个钟摆。课堂总结 一个摆的摆动次数受摆绳长度的影响，摆绳越长摆动速度越慢，摆绳越短摆动速度越快。课堂练习一、选择题1.钟摆的快慢与（）有关。

5、A.摆重 B.摆幅 C.摆长2.做一个每分钟正好摆动60次的摆时，发现在一分钟内摆动了65次，下列做法中正确的方法（）A.增加摆绳的长度 B.减轻摆锤的重量C.缩短摆绳的长度CA 课堂练习二、判断题1.摆锤的重量影响到摆的摆动幅度。（）2.伽利略创立了著名的等时性理论。（）3.摆绳越短摆动速度越慢，摆绳越长摆摆动速度越快。（）4.当钟摆在一定的幅度内摆动时，其周期与摆长有关。（）XX摆的研究时间的测量 完美课件摆的研究时间的测量 完美课件 家庭作业 继续摆的研究实验。摆的研究时间的测量 完美课件摆的研究时间的测量 完美课件 板书设计摆的研究摆的长度长慢短快摆的研究时间的测量 完美课件摆的研究时

6、间的测量 完美课件1.真善美是人类判断是非的底线。巴尔扎克说他写作的最高使命是：用笔深刻把握时代的脉搏和民众的呼声，反映大众的疾苦和不幸，替他们呐喊；揭示社会的美与丑，唤醒正义感和良知。我想，这是每个文化工作者都应该时刻牢记的。2.“文学应该预见未来，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖着生活向前迈进似的。”然而，在“过度商业化”的潮流中，文学逐渐迷失方向，主动弃置精神属性。一些写作者为迎合低级趣味，不断制造各种刺激感官的垃圾文字作品。3.数学作为人类文化组成部分的另一个特点，是它不断追求最简单的、最深层次的、超出人类感官所及的宇宙之根本。所有这些研究都是在极抽象的形式下进行的

7、。这是一种化繁为简以求统一的过程。4.就真正意义上的法律而言，不管在哪个国家，没有法律就没有真正的自由；因此可以说，一个国家制定法律的目的不是废除和限制人民的自由，而是为了保护和扩大人民的自由。5.西方文化将“物性”表现得非常极致，他们的物质文化可以非常发达，而物质文化的手段科技，也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性”的，尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更多是“心性”的自由。不过，“德”既有跨越时空的通达一面，往往又是与时俱进、随地而异的。能历久不衰而长传的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中国历代皇帝都想要作之

8、君作之师，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大体上，真能两者兼具的读书人，重立功仍胜于立言。6强调强调“道道”和和“人人”之间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，才能呈现出来。正如深山中的花自开自落，并无美或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审美意义才得到呈现。之间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，才能呈现出来。正如深山中的花自开自落，并无美或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审美意义才得到呈现。7.中国文化家们所说的中国文化家们所说的“

9、中中”，更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面，道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看，更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面，道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看，“中中”就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统，如何恰当地定位它们，使之各得其所，这就是就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统，如何恰当地定位它们，使之各得其所，这就是“中中”所涉及的重要方面。所涉及的重要方面。8.从人的实践活动看，从人的实践活动看，“万物并育而不相害万物并育而不相害”则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共处、交往问题，它以承认不同个体的差异、不同社会领域的分化为前提。个体的差异、不同社会领域的分化是一种历史演化过程中无法否认的事实，如何使分化过程中形成的不同个体、存在形态以非冲突的方式共处于世界之中，便成为则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共处、交往问题，它以承认不同个体的差异、不同社会领域的分化为前提。个体的差异、不同社会领域的分化是一种历史演化过程中无法否认的事实，如何使分化过程中形成的不同个体、存在形态以非冲突的方式共处于世界之中，便成为“万物并育而不相害万物并育而不相害”所指向的实质问题所指向的实质问题.摆的研究时间的测量 完美课件摆的研究时间的测量 完美课件