论语7述而篇课件.ppt
- 【下载声明】
1. 本站全部试题类文档,若标题没写含答案,则无答案;标题注明含答案的文档,主观题也可能无答案。请谨慎下单,一旦售出,不予退换。
2. 本站全部PPT文档均不含视频和音频,PPT中出现的音频或视频标识(或文字)仅表示流程,实际无音频或视频文件。请谨慎下单,一旦售出,不予退换。
3. 本页资料《论语7述而篇课件.ppt》由用户(晟晟文业)主动上传,其收益全归该用户。163文库仅提供信息存储空间,仅对该用户上传内容的表现方式做保护处理,对上传内容本身不做任何修改或编辑。 若此文所含内容侵犯了您的版权或隐私,请立即通知163文库(点击联系客服),我们立即给予删除!
4. 请根据预览情况,自愿下载本文。本站不保证下载资源的准确性、安全性和完整性, 同时也不承担用户因使用这些下载资源对自己和他人造成任何形式的伤害或损失。
5. 本站所有资源如无特殊说明,都需要本地电脑安装OFFICE2007及以上版本和PDF阅读器,压缩文件请下载最新的WinRAR软件解压。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 论语 课件
- 资源描述:
-
1、述而篇(共38章)7 71 1 子曰:子曰:“述而不作,信而好古述而不作,信而好古,窃比,窃比于我老彭。于我老彭。”7 72 2 子曰:子曰:“默而识之,学而不厌,诲人默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?不倦,何有于我哉?”7 73 3 子曰:子曰:“德之不修,学之不讲,闻义德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也不能徙,不善不能改,是吾忧也。”7 74 4 子之燕居,申申如也,夭夭如也。子之燕居,申申如也,夭夭如也。7 75 5 子曰:子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。见周公。”7 76 6 子曰:子曰:“志于道,据于德,依于仁,志于道,据于德
2、,依于仁,游于艺。游于艺。”7 77 7 子曰:子曰:“自行束修以上,吾未尝无诲自行束修以上,吾未尝无诲焉。焉。”7 78 8 子曰:子曰:“不愤不启,不悱不发。举一不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。隅不以三隅反,则不复也。”7 79 9 子食于有丧者之侧,未尝饱也。子食于有丧者之侧,未尝饱也。7 710 10 子於是日哭,则不歌。子於是日哭,则不歌。7 711 11 子谓颜渊曰:子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则用之则行,舍之则藏,藏,惟我与尔有是夫!惟我与尔有是夫!”子路曰:子路曰:“子行子行三军,则谁与?三军,则谁与?”子曰:子曰:“暴虎冯河暴虎冯河,死,死而无悔者,吾不与也。
3、必也临事而惧,好而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。谋而成者也。”7 712 12 子曰:子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。吾亦为之。如不可求,从吾所好。”7 713 13 子之所慎:齐、战、疾。子之所慎:齐、战、疾。7 714 14 子在齐闻韶,三月不知肉味。子在齐闻韶,三月不知肉味。曰:曰:“不图为乐之至于斯也。不图为乐之至于斯也。”7 715 15 冉有曰:冉有曰:“夫子为卫君乎?夫子为卫君乎?”子贡子贡曰:曰:“诺。吾将问之。诺。吾将问之。”入,曰:入,曰:“伯夷、伯夷、叔齐何人也?叔齐何人也?”曰:曰:“古之贤人也。古之
4、贤人也。”曰:曰:“怨乎?怨乎?”曰:曰:“求仁而得仁,又何怨?求仁而得仁,又何怨?”出,曰:出,曰:“夫子不为也。夫子不为也。”7 716 16 子曰:子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。云。”7 717 17 子曰:子曰:“加我数年,五十以学加我数年,五十以学易,可以无大过矣。易,可以无大过矣。”7 718 18 子所雅言,诗、书、执行,子所雅言,诗、书、执行,皆雅言也。皆雅言也。7 719 19 叶公问孔子于子路,子路不对。子叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:曰:“女奚不曰:其为人也,女奚不曰
5、:其为人也,发愤忘食,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。乐以忘忧,不知老之将至云尔。”7 720 20 子曰:子曰:“我非生而知之者,好古,我非生而知之者,好古,敏以求之者也。敏以求之者也。”7 721 21 子不语:怪、力、乱、神。子不语:怪、力、乱、神。7 722 22 子曰:子曰:“三人行,必有我师焉;择三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。其善者而从之,其不善者而改之。”7 723 23 子曰:子曰:“天生德于予,恒魋(天生德于予,恒魋(tutu)其如予何?其如予何?”7 724 24 子曰:子曰:“二三子以我为隐乎?吾无二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三
6、子者,是丘隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。也。”7 725 25 子以四教:文、行、忠、信。子以四教:文、行、忠、信。7 726 26 子曰:子曰:“圣人,吾不得而见之矣;圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。得见君子者,斯可矣。”子曰:子曰:“善人,善人,吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可矣。吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。恒矣。”7 727 27 子钓而不纲,弋不射宿。子钓而不纲,弋不射宿。7 728 28 子曰:子曰:“盖有不知而作之者,我无盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之,多见而识
7、是也。多闻,择其善者而从之,多见而识之,知之次也。之,知之次也。”7 729 29 互乡难与言,童子见,门人惑。子互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:曰:“与其进也,不与其退也,唯何甚?与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁已以进,与其洁也,不保其往也。人洁已以进,与其洁也,不保其往也。”7 730 30 子曰:子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。至矣。”7 731 31 陈司败问:陈司败问:“昭公知礼乎?昭公知礼乎?”孔子孔子曰:曰:“知礼。知礼。”孔子退,揖巫马期而进之,孔子退,揖巫马期而进之,曰:曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴,为同
8、姓,谓之吴孟子。君而知礼,于吴,为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?孰不知礼?“巫马期以告。子曰:巫马期以告。子曰:“丘也丘也幸,苟有过,人必知之。幸,苟有过,人必知之。”7 732 32 子与人歌而善,必使反之,而后和子与人歌而善,必使反之,而后和之。之。7 733 33 子曰:子曰:“文,莫吾犹人也。躬行君文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。子,则吾未之有得。”7 734 34 子曰:子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:公西华曰:“正唯弟子不能学也。正唯弟子不能学也。”7 735 3
9、5 子疾病,子路请祷。子曰:子疾病,子路请祷。子曰:“有有诸?诸?”子路对曰:子路对曰:“有之。诔曰:有之。诔曰:祷尔祷尔于上下神祗。于上下神祗。”子曰:子曰:“丘之祷久矣。丘之祷久矣。”7 736 36 子曰:子曰:“奢则不孙,俭则固。与其奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。不孙也,宁固。”7 737 37 子曰:子曰:“君子坦荡荡,小人长戚君子坦荡荡,小人长戚戚戚。”7 738 38 子温而厉,威而不猛,恭而安子温而厉,威而不猛,恭而安。7.17.1子曰:子曰:“述而不作,信而好古,窃述而不作,信而好古,窃比于我老彭。比于我老彭。”【注释】【注释】述而不作:只传述古人著作而不创作。信而好古
10、:相信、爱好古代的文化。老彭:商代的贤大夫彭祖。一说指老子和彭祖。【译文】【译文】孔子说:“继承传授而不去改变创作,忠实并遵从古代文化,我私下里把自己比作老彭。”7.27.2子曰:子曰:“默而识之,学而不厌,诲人默而识之,学而不厌,诲人不倦,不倦,何有于我哉何有于我哉?”【注释】【注释】默而识(zh)之:默默地记住所学的知识。识:记住。诲:教导,教诲。何有于我哉:“于我何难之有”的倒装和省略,【译文】【译文】孔子说:“默默地掌握知识,学习上从不满足,教导他人从不厌倦,对我来说,有什么困难呢?”7.37.3子曰:子曰:“德之不修,学之不讲,闻德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
11、义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”【注释】【注释】德之不修:不修德。之,宾语前置的标志。讲:前人多注为“讲习”。闻义不能徙:听到合义理的事不能全力以赴去做。徙:迁移。【译文】【译文】孔子说:“有的人品德不去修养,学问不能去讲求,知道了何为道义却不能践行,自己不好的地方却不能改正,这是我所忧虑的啊。”7.47.4子之燕居,申申如也,夭夭如也。子之燕居,申申如也,夭夭如也。【注释】【注释】燕:通“闲”。朱熹集注:“燕居,闲暇无事之时。”申申:容貌舒缓。夭夭:态度和悦。【译文】【译文】孔子闲暇的时候,情趣盎然,态度温和,潇洒自如。7.57.5子曰:子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦甚矣吾衰也!久矣吾不
12、复梦见周公!见周公!”【注释】【注释】甚矣,吾衰也:即“吾衰也,甚矣”,我衰老得太厉害了。久矣,吾不复梦见周公:即“吾不复梦见周公,久矣。”周公:姓姬,名旦,周文王的儿子,周武王的弟弟,辅佐武王、成王执掌天下。鲁国的始祖,孔子认为他是圣人,对他非常崇拜。【译文】【译文】孔子说:“老了,我已衰老成这样了!很久我都不再梦见周公了啊!”7.67.6子曰:子曰:“志于道,据于德,依于仁,游志于道,据于德,依于仁,游于艺。于艺。”【注释】【注释】艺:即六艺。有初级六艺:指礼、乐、射、御、书、数。即礼节、音乐、射箭、驾车、写字和算术等内容。也有高级六艺:指礼乐易诗书春秋。是孔子教学的内容。【译文】【译文】
13、孔子说:“(一个人)应该以道为志向,以德为立身之基,以仁为本,致力于六艺之中。”7.77.7子曰:子曰:“自行束脩以上,吾未尝无诲自行束脩以上,吾未尝无诲焉。焉。”【注释】【注释】束脩(xi):十条干肉,古代用来作初次拜见的礼物。脩:干肉,又叫脯。每条脯为一脡,十脡为一束。【译文】【译文】孔子说:“只要带一束干肉来见我,我没有不施教于他的。”7.87.8子曰:子曰:“不愤不启,不悱不发。举不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。一隅不以三隅反,则不复也。”【注释】【注释】愤:苦苦思索而未想通的样子。悱:口里想说而不能明确说出来的样子。隅(y):角。【译文】【译文】孔子说:“教导学生,不
14、到他想求明白而不得的时候,不去开导他;不到他想说出来却说不出的时候,不去启发他。教他知道一个角,他不能以此推知其它三个角,也不再教他了。”7.97.9子食于有丧者之侧,未尝饱也。子食于有丧者之侧,未尝饱也。【译文】【译文】孔子在有丧事的人旁进餐,从来没有吃饱过。7.107.10子于是日哭,则不歌。子于是日哭,则不歌。【译文】【译文】孔子在吊丧哭过的一天里,是不会再唱歌的。7.117.11子谓颜渊曰:子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!,惟我与尔有是夫!”子路曰:子路曰:“子子行三军,则谁与?行三军,则谁与?”子曰:子曰:“暴虎冯暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必
15、也临事河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。而惧,好谋而成者也。”【注释】【注释】舍之则藏:不用我就藏起来。舍:舍弃,不用。惟我与尔有是夫:只有我和你能做到这样吧!尔:你。是:这种。夫:语气词,相当“吧”。子行三军:指挥军队。行:率领,指挥。三军:古代大国有三军,每军一万二千五百人,这里指全军。谁与:和谁一起。与:一起,共同,动词。暴虎冯(png)河:赤手空拳与老虎搏斗,不用船只徒步过河。诗经小雅小旻:“不敢暴虎,不敢冯河。”吕氏春秋引此高诱注:“无兵搏虎曰暴,无舟渡河曰冯。”【译文】【译文】孔子对颜渊说:“是用于世就去干,不能用于世就隐匿,恐怕只有我和你能做到这样了!”子路问
16、:“先生如果率领三军作战,那么打算选谁作你的助手呢?”孔子说:“赤手和虎搏斗,蹚水过河,死了都不后悔的人,我不会和他共事的。必须是,遇事小心谨慎,善于谋画而有把握成功的人才行。”孔子当着子路的面盛赞颜渊,本来运用的就是旁敲侧击的教育方法,潜移默化,要子路虚心学文,加强修养。谁知他侧面教育不行,不仅听不进去,反而仍然表现出争强好胜,出言不逊。孔子则转侧面教育为当面批评,而且言辞非常犀利,毫不留情。孔子既有旁敲侧击,又有正面批评,既有当面堵截,又有“循循然善诱”,正面疏导。7.127.12子曰:子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。吾亦为之。如不可求
17、,从吾所好。”【注释】【注释】而:如果。虽执鞭之士:即拿着鞭子为当官人开路的差役。【译文】【译文】孔子说:“财富如果可以追求,即像拿着鞭子为人赶马车这样的事,我也会去做的。如果不可以去追求,我还是做我喜欢做的事吧!”7.137.13子之所慎:齐,战,疾。子之所慎:齐,战,疾。【注释】【注释】齐:通齐:通“斋斋”,斋戒,古代祭祀前要沐浴,斋戒,古代祭祀前要沐浴,戒荤,穿戴干净衣服以此来表示虔诚,叫做斋戒荤,穿戴干净衣服以此来表示虔诚,叫做斋戒。戒。战:战争。战:战争。【译文】【译文】孔子所慎重对待的事是:斋戒,战争,疾病。孔子所慎重对待的事是:斋戒,战争,疾病。7.147.14子在齐闻韶,三月不
18、知肉味,子在齐闻韶,三月不知肉味,曰:曰:“不图为乐之至于斯也。不图为乐之至于斯也。”【注释】【注释】韶:舜时的乐曲。三月:泛指长时间。斯:这样。【译文】【译文】孔子在齐国听了韶乐后,沉醉得三个月都不知肉的味道。说:“没想到欣赏音乐竟到了这种境地!”7.157.15冉有曰:冉有曰:“夫子夫子为为卫君乎?卫君乎?”子贡曰:子贡曰:“诺,吾将问之。诺,吾将问之。”入,曰:入,曰:“伯夷、叔齐何伯夷、叔齐何人也?人也?”曰:曰:“古之贤人也。古之贤人也。”曰:曰:“怨怨乎?乎?”曰:曰:“求仁而得仁,又何怨?求仁而得仁,又何怨?”出,曰:出,曰:“夫夫子不为也。子不为也。”【注释】【注释】为:帮助。
19、卫君:卫出公蒯(kui)辄,蒯辄是卫灵公的孙子,太子蒯聩的儿子。蒯聩得罪了卫灵公的夫人南子,被逐出卫国逃到晋国,卫灵公死后,蒯辄继位。晋国为侵略卫国,送蒯聩回卫国与蒯辄争夺君位。蒯辄父子俩争夺君位,与伯夷、叔齐兄弟俩相让君位形成鲜明的对照。从孔子对伯夷、叔齐的评价,可以看出孔子对蒯辄的态度。诺:应答的声音。求仁而得仁:孔子认为伯夷、叔齐互让君位是为求仁,他们这样做已得了仁,即使最终饿死了,也不会有怨恨。【译文】【译文】冉有说:“我们先生会去帮助卫国国君吗?”子贡说:“是吗?我去问问看。”子贡进去孔子问:“伯夷和叔齐是怎样的人啊?”孔子说:“古代的贤人啊。”又问:“他们有怨恨吗?”回答说:“追求
20、仁德而得到了仁德,还有什么可怨恨的呢?”子贡退了出来,告诉冉有说:“我们先生不会帮助卫君的。”本章关涉人物众多,背景复杂,情节颇为曲折,人物个本章关涉人物众多,背景复杂,情节颇为曲折,人物个性也十分有趣。先从卫灵公谈起,卫灵公治国有方,但为人性也十分有趣。先从卫灵公谈起,卫灵公治国有方,但为人无道,其夫人南子品行不端,臭名远播。无道,其夫人南子品行不端,臭名远播。“治国者必先齐其治国者必先齐其家,齐家者必先修其身。家,齐家者必先修其身。”卫灵公身不修,家不齐,教子无卫灵公身不修,家不齐,教子无方,其太子蒯聩仇视南子,并欲加害,卫灵公知道后发怒,方,其太子蒯聩仇视南子,并欲加害,卫灵公知道后发怒
21、,欲行惩治,蒯聩跑到晋国。卫灵公死了,国人推立蒯聩的儿欲行惩治,蒯聩跑到晋国。卫灵公死了,国人推立蒯聩的儿子,即卫灵公的孙子,蒯辄为国君,即卫出公,也就是本章子,即卫灵公的孙子,蒯辄为国君,即卫出公,也就是本章的的“卫君卫君”。卫出公的父亲蒯聩知道儿子立为国君,于是借。卫出公的父亲蒯聩知道儿子立为国君,于是借晋国兵力攻打卫君,以期夺回君王之位,卫出公率兵拒之。晋国兵力攻打卫君,以期夺回君王之位,卫出公率兵拒之。父子相残,祖孙三代如出一辙。父子相残,祖孙三代如出一辙。卫出公新任国君,冉求、子贡担心孔子会去帮助卫君。卫出公新任国君,冉求、子贡担心孔子会去帮助卫君。因孔子以天下之任为己任,对天下之事
22、采取因孔子以天下之任为己任,对天下之事采取“无可无不可无可无不可”的态度,为天下黎民苍生着想,的态度,为天下黎民苍生着想,“不羞污君不羞污君”,不以侍奉坏,不以侍奉坏君王为耻辱。冉求、子贡两弟子忧虑不是没有道理。两个弟君王为耻辱。冉求、子贡两弟子忧虑不是没有道理。两个弟子心里如此想,但不便直言相问。若是子路在场,一定口无子心里如此想,但不便直言相问。若是子路在场,一定口无遮拦,遮拦,“率而率而”逼问,或者面露逼问,或者面露“不悦不悦”。冉求不愧是孔门。冉求不愧是孔门政事科的高材生,多谋略善筹划,故意问子贡:政事科的高材生,多谋略善筹划,故意问子贡:“夫子为卫夫子为卫君乎?君乎?”老师会帮助卫出
23、公稳定政权吗?子贡也不愧是孔门老师会帮助卫出公稳定政权吗?子贡也不愧是孔门言语科高材生,善于辞令,当即许诺,言语科高材生,善于辞令,当即许诺,“吾将问之。吾将问之。”冉求冉求幕后操纵,子贡前场表演;冉求善谋,子贡善说;两人相得幕后操纵,子贡前场表演;冉求善谋,子贡善说;两人相得益彰,互为补充。益彰,互为补充。子贡出场询问孔子,或者说打探孔子,不是单刀直入,而是迂回曲折,子贡出场询问孔子,或者说打探孔子,不是单刀直入,而是迂回曲折,云天雾罩,进去问道:云天雾罩,进去问道:“伯夷、叔齐何人也?伯夷、叔齐何人也?”开口问伯夷、叔齐,不开口问伯夷、叔齐,不知何意,孔子回答说:知何意,孔子回答说:“古之
展开阅读全文