咏怀八十二首课件-2.ppt

1、咏怀八十二首咏怀八十二首(其一其一)公元公元239239年，魏明帝曹叡死，太子曹芳即年，魏明帝曹叡死，太子曹芳即位，年八岁，曹爽、司马懿掌文武大权，从此位，年八岁，曹爽、司马懿掌文武大权，从此曹魏政权曹魏政权与与司马氏集团司马氏集团开始了尖锐的斗争。开始了尖锐的斗争。在此期间，大量士人被杀，在极端黑暗恐在此期间，大量士人被杀，在极端黑暗恐怖中的广大士人处于怖中的广大士人处于惶惶不可终日惶惶不可终日的境地，其的境地，其文学创作时时流露出这种文学创作时时流露出这种忧惧忧惧心态。心态。正始十年正始十年(249)，曹爽被，曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝司马懿所杀，司马氏独专朝政。司马氏集团一方面高举政

2、。司马氏集团一方面高举屠刀，一方面为笼络人心，屠刀，一方面为笼络人心，强调礼法，提倡忠孝。强调礼法，提倡忠孝。面对白色恐怖，一批头面对白色恐怖，一批头脑清醒的士人脑清醒的士人远离政治，笑远离政治，笑傲林泉，高谈阔论傲林泉，高谈阔论，企图以，企图以不跻身仕宦的方式来不跻身仕宦的方式来保全生保全生命，追求精神生活的自由命，追求精神生活的自由。竹林七贤竹林七贤 魏晋之际魏晋之际文学的代表作家文学的代表作家 其名称始见于其名称始见于世说新语世说新语：陈留阮籍、谯郡嵇康陈留阮籍、谯郡嵇康七人七人常集于竹林之下，常集于竹林之下，肆意酣畅肆意酣畅，故世谓，故世谓“竹林七贤竹林七贤”文学成就上，向秀的文学成就

3、上，向秀的思旧赋思旧赋为悼念好友嵇为悼念好友嵇康和吕安所作，十分感人，康和吕安所作，十分感人，但无诗流传；刘伶只有一但无诗流传；刘伶只有一首五言诗传世；山涛、王首五言诗传世；山涛、王戎、阮咸没有诗歌传世。戎、阮咸没有诗歌传世。因此，七贤中真正能代表因此，七贤中真正能代表当时文学最高成就的只有当时文学最高成就的只有阮籍阮籍和和嵇康嵇康。字字嗣宗嗣宗，河南开封人，河南开封人 博览群书，尤好博览群书，尤好老庄老庄 为人为人狂放不羁，任情自适，鄙狂放不羁，任情自适，鄙弃礼法弃礼法对母亲情感深厚，对母亲情感深厚，但守丧期间，在晋文王司马昭但守丧期间，在晋文王司马昭面前，公开纵酒吃肉面前，公开纵酒吃肉 晚

4、年做过步兵校尉，又称晚年做过步兵校尉，又称“阮阮步兵步兵”阮籍阮籍 籍能为籍能为青白眼青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。阮公邻家妇，有美色，当垆酤酒。阮与王安阮公邻家妇，有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧眠其妇侧。夫始殊疑之，。夫始殊疑之，伺察，终无他意。伺察，终无他意。邻家美女未嫁而亡，邻家美女未嫁而亡，他他哭吊送丧，甚是悲哀哭吊送丧，甚是悲哀 “杀父尤可，至杀母乎！

5、杀父尤可，至杀母乎！”“杀父，天下之极恶，杀父，天下之极恶，而以为可乎？而以为可乎？”“禽兽知母而不知父，禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。杀母，杀父，禽兽之类也。杀母，禽兽不若。禽兽不若。”刘伶 一喝酒便大醉，醉后全身发一喝酒便大醉，醉后全身发热热裸身裸身“我以天地我以天地为栋宇，屋宇为裤衣，诸君为栋宇，屋宇为裤衣，诸君何为入我裤中？何为入我裤中？”鹿车鹿车 +酒酒 =“死便埋我死便埋我”刘伶 刘伶病酒，渴甚，从妇求饮。妇捐酒毁器，刘伶病酒，渴甚，从妇求饮。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜断君饮太过，非摄生之道，必宜断之。之。”伶曰：伶曰：“甚善！我不能自禁，唯

6、当祝鬼神，甚善！我不能自禁，唯当祝鬼神，自誓断之耳！便可具酒肉。自誓断之耳！便可具酒肉。”妇曰：妇曰：“敬闻命。敬闻命。”供酒肉于神前，请刘伶祝誓。伶供酒肉于神前，请刘伶祝誓。伶跪而祝曰：跪而祝曰：“天生刘伶，天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不斗解酲。妇人之言，慎不可听。可听。”便饮酒进肉，隗便饮酒进肉，隗然已醉矣。然已醉矣。阮籍的代表作是阮籍的代表作是咏怀咏怀诗八十诗八十二首二首。这些诗非一时一地而作，是。这些诗非一时一地而作，是总总计平生所作诗，总题为计平生所作诗，总题为“咏怀咏怀”。是诗抒感慨，发议论，写理想，是诗抒感慨，发议论，写理想，充满充满

7、苦闷和孤独苦闷和孤独的情绪。的情绪。阮籍诗的贡献阮籍诗的贡献.开辟黑暗压迫中状物抒怀之路开辟黑暗压迫中状物抒怀之路 其咏怀诗开创了中国文学史上其咏怀诗开创了中国文学史上政治抒情诗政治抒情诗的的先河先河 其风格其风格悲愤哀怨、隐晦曲折悲愤哀怨、隐晦曲折，“文多隐蔽，文多隐蔽，百代以下，难以情测。百代以下，难以情测。”（李善（李善文选注文选注）生在易代之际，高压之下，常恐遭祸，故抒生在易代之际，高压之下，常恐遭祸，故抒其怨愤，不能不其怨愤，不能不欲露故藏，欲言又止欲露故藏，欲言又止，常常借助，常常借助比兴、象征的手法来表达感情、寄托怀抱比兴、象征的手法来表达感情、寄托怀抱.推动五言诗的发展推动五言

8、诗的发展.组诗形式的存在组诗形式的存在咏怀咏怀开创了我国开创了我国五言抒情组诗五言抒情组诗的体例，的体例，自此之后，作者代不乏自此之后，作者代不乏人。人。阮籍诗的贡献阮籍诗的贡献咏怀咏怀其一其一 夜中不能寐，起坐弹鸣琴。夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。徘徊将何见，忧思独伤心。夜中不能寐，起坐弹鸣琴。夜中不能寐，起坐弹鸣琴。籍籍早有济世志早有济世志，属魏晋之际，天下多故，属魏晋之际，天下多故，名名士少有全焉士少有全焉。籍由是不与世事，遂酣饮为常。籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝（司马昭

9、）初欲为武帝（司马炎）求婚文帝（司马昭）初欲为武帝（司马炎）求婚于籍，籍于籍，籍醉六十日醉六十日，不得言而止。（，不得言而止。（晋书晋书阮阮籍传籍传）酣饮不过是他用以酣饮不过是他用以逃避现实逃避现实的手段，的手段，内内心的痛苦心的痛苦却是无法排遣的却是无法排遣的夜中不能寐，起坐弹鸣琴。夜中不能寐，起坐弹鸣琴。时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反哭而反 穷途之哭是其痛苦内心的深刻表现穷途之哭是其痛苦内心的深刻表现夜中不能寐，起坐弹鸣琴。夜中不能寐，起坐弹鸣琴。一个孤冷凄清的夜晚，一个孤冷凄清的夜晚，“酣饮为常酣饮为常”的诗的诗人在此众生入梦之时，却难以入

10、睡，他披衣起人在此众生入梦之时，却难以入睡，他披衣起坐，弹响起了抒发心曲的琴弦。坐，弹响起了抒发心曲的琴弦。实景实景 把这把这“夜夜”看成是看成是时代之夜时代之夜：在此漫长的：在此漫长的黑夜里，黑夜里，“众人皆醉我独醒众人皆醉我独醒”，这伟大的孤独，这伟大的孤独者，弹唱起了具有里程碑意义的诗章。者，弹唱起了具有里程碑意义的诗章。薄帷鉴明月，清风吹我襟。薄帷鉴明月，清风吹我襟。“明月明月”、“清风清风”衬托其衬托其高洁不群高洁不群“薄帷薄帷”、“吹我襟吹我襟”让人感觉让人感觉冷意透背冷意透背 明月相伴、清风明月相伴、清风相慰，形影相吊，相慰，形影相吊，高洁而落寞幽独高洁而落寞幽独 视觉、感觉视觉

11、、感觉 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。“孤鸿孤鸿”给人以给人以失群无依失群无依之感之感 “翔鸟翔鸟”令人顿生令人顿生无处栖生无处栖生之哀之哀“孤鸿孤鸿”、“翔鸟翔鸟”眼前之景自我象征眼前之景自我象征 它们孤独地飞翔在漫漫的长夜里，仿佛在它们孤独地飞翔在漫漫的长夜里，仿佛在传播一种传播一种哀切哀切的声情。的声情。“北林北林”、“外野外野”凄清幽冷凄清幽冷之境界之境界 听觉听觉徘徊将何见，忧思独伤心。徘徊将何见，忧思独伤心。笔触从笔触从客体的自然客体的自然回复到回复到主观的自我主观的自我 心里有无限感慨，却又无处诉说，永远得不到慰藉，心里有无限感慨，却又无处诉说，永远得不到慰藉，

12、只能是无限的忧思，永恒的悲哀只能是无限的忧思，永恒的悲哀“阮旨遥深阮旨遥深”“壮士何慷慨，志欲威八荒壮士何慷慨，志欲威八荒”（其三十九其三十九）“终身履薄冰，谁知我心焦终身履薄冰，谁知我心焦”（其三十三其三十三）“独坐空堂上，谁可与亲者独坐空堂上，谁可与亲者”（其十七其十七）。）。与乱世亲密接触的文人，宛如风中之落叶残花，没有能力拯救自己，更没有能力拯救世界。面对微笑着的带着血痕的雪亮刀锋，他们只能选择躲，躲，躲。世上并没有钢筋铁骨的碉堡可以供他们防身，他们，只能躲在香醇的酒浆里，躲在悠远的琴声里，躲在落寞的幻想里，最后醉死、心碎死或者被莫名其妙的罪名杀死。受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。-西塞罗朋友间的不和，就是敌人进攻的机会。伊索要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人。因为一无所有这才是拼下去的理由。不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。每件事情都必须有一个期限，否则，大多数人都会有多少时间就花掉多少时间。再好的种子，不播种下去，也结不出丰硕的果实。心如镜，虽外景不断变化，镜面却不会转动，这就是一颗平常心，能够景转而心不转。