神的一滴8-苏教版课件.ppt

1、神的一滴神的一滴梭罗梭罗浙江丽水学院附中 汤蓓蕾 梭罗梭罗（1817-18621817-1862）美国浪漫主义时期散文家，超验主义（美国浪漫主义时期散文家，超验主义（强调直强调直觉作用，对纯朴的农村生活、丰富深邃的大自然、觉作用，对纯朴的农村生活、丰富深邃的大自然、荒芜人烟的旷野丛林一往情深荒芜人烟的旷野丛林一往情深）的中心人物之一。）的中心人物之一。梭罗在瓦尔登湖只生活了两年，但是后人已经梭罗在瓦尔登湖只生活了两年，但是后人已经在他和瓦尔登湖紧密联系在了一起。在他和瓦尔登湖紧密联系在了一起。19851985年在年在美国美国遗产遗产杂志上列了杂志上列了“十本构成美国人性格的书十本构成美国人性格

2、的书”，梭罗的著作梭罗的著作瓦尔登湖瓦尔登湖位居榜首。如今瓦尔登湖位居榜首。如今瓦尔登湖已经成为梭罗追随者们的圣土。已经成为梭罗追随者们的圣土。耐人寻味的图片：两行向远方延伸的铁轨耐人寻味的图片：两行向远方延伸的铁轨中间，立着无数挺拔的大树。这是否是本中间，立着无数挺拔的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式向读者暗示着什么？书在以一种含蓄的方式向读者暗示着什么？梭罗说：梭罗说：“来到这片树林，是因为想来到这片树林，是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。质的问题。”在现实的世界里，现代文明改造和穿在现实的世界里，现代文明改造和穿越自然环境之前，

3、是否也该多一些自省与越自然环境之前，是否也该多一些自省与自察？因此，从这个意义上说，瓦尔登自察？因此，从这个意义上说，瓦尔登湖又是属于现时代的。湖又是属于现时代的。耐人寻味的图片：两行向远方延伸的铁轨中间，立耐人寻味的图片：两行向远方延伸的铁轨中间，立着无数挺拔的大树。这是否是本书在以一种含蓄的着无数挺拔的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式向读者暗示着什么？方式向读者暗示着什么？梭罗说：梭罗说：“来到这片树林，是因为想过一来到这片树林，是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。题。”1、爱默生（美国著名作家、思想家）、爱默生（美国著名作家、思

4、想家）美国还没有知道美国还没有知道至少不知道它失去了多至少不知道它失去了多么伟大的一个国民。这似乎是一种罪恶，使他么伟大的一个国民。这似乎是一种罪恶，使他的工作还没有完全做完就离开，而没有人能够的工作还没有完全做完就离开，而没有人能够替他完成；对于这样高尚的灵魂，又仿佛是一替他完成；对于这样高尚的灵魂，又仿佛是一种侮辱。种侮辱。无论在什么地方，只要有学问，无论在什么地方，只要有学问，有道德，爱美的人，一定都是他的忠实读者。有道德，爱美的人，一定都是他的忠实读者。2、怀特（美国、怀特（美国20世纪散文家）世纪散文家）我记得我在读到它时的狂喜之情，多年我记得我在读到它时的狂喜之情，多年之前，在一段

5、踌躇绝望的日子里，是它让我恢复之前，在一段踌躇绝望的日子里，是它让我恢复了健康。梭罗的了健康。梭罗的瓦尔登湖瓦尔登湖在今天仍是既切中在今天仍是既切中时弊，又适逢其时。在我们这个不稳定的季节，时弊，又适逢其时。在我们这个不稳定的季节，当所有人都不知不觉寻找从完全失控的世界中避当所有人都不知不觉寻找从完全失控的世界中避开的隐居地时，他在康科德林中的小木屋就是个开的隐居地时，他在康科德林中的小木屋就是个避风港。避风港。3、乔治、乔治爱略特（英国著名女作家）爱略特（英国著名女作家）瓦尔登湖瓦尔登湖是一本超凡入圣的好书。严重的污是一本超凡入圣的好书。严重的污染使人们丧失了田园的宁静，所以，梭罗的著作染使

6、人们丧失了田园的宁静，所以，梭罗的著作便被整个世界阅读和怀念了。便被整个世界阅读和怀念了。4、徐迟、徐迟瓦尔登湖瓦尔登湖是一本静静的书，极静极静的书，是一本静静的书，极静极静的书，并不是热热闹闹的书。它是一本寂寞的书，一本并不是热热闹闹的书。它是一本寂寞的书，一本孤独的书。它只是一本一个人的书。孤独的书。它只是一本一个人的书。瓦尔登湖瓦尔登湖语语惊人，字字闪光，沁人心肺部，动我衷肠。语语惊人，字字闪光，沁人心肺部，动我衷肠。到了夜深人静，万籁无声之时，此书毫不晦涩，到了夜深人静，万籁无声之时，此书毫不晦涩，澄澈见底，吟诵之下，不禁为之神往了。澄澈见底，吟诵之下，不禁为之神往了。（中国著名诗人、

7、中国（中国著名诗人、中国“报告文学之父报告文学之父”，五十年，五十年代即产生巨大影响，更以歌德巴赫猜想（代即产生巨大影响，更以歌德巴赫猜想（1978年年3月）引起轰动。月）引起轰动。瓦尔登湖瓦尔登湖译者译者）初读课文，把握文意初读课文，把握文意“神的一滴神的一滴”指的是什么？指的是什么？此处用了什么修辞手法手法？此处用了什么修辞手法手法？两者之间有什么相似性？这样写有什么两者之间有什么相似性？这样写有什么好处？好处？第第1节：节：第第2节：节：第第3节：节：第第4节：节：第第5节：节：总写瓦尔登湖。总写瓦尔登湖。作者荡舟湖上，引人们进入一个真作者荡舟湖上，引人们进入一个真实的瓦尔登湖。实的瓦尔

8、登湖。描写生态破坏的行为及恶果。描写生态破坏的行为及恶果。赞美瓦尔登湖的坚忍、顽强。赞美瓦尔登湖的坚忍、顽强。回溯瓦尔登湖的诞生，突显它的内回溯瓦尔登湖的诞生，突显它的内在美，即它的深刻与清澈。在美，即它的深刻与清澈。初读课文，把握文意初读课文，把握文意文章除了写景还写了什么内容？请用最简文章除了写景还写了什么内容？请用最简要的文字概括。要的文字概括。初读课文，把握文意初读课文，把握文意表达了人与自然和谐相处的美好理想，对人表达了人与自然和谐相处的美好理想，对人类文明负面作用的反感。类文明负面作用的反感。找出文中抒情议论的内容，并对这些内容找出文中抒情议论的内容，并对这些内容进行分析概括。进行

9、分析概括。（1）歌颂瓦尔登湖，进而推广到歌颂）歌颂瓦尔登湖，进而推广到歌颂整个大自然整个大自然（2）表达对工业文明破坏自然的厌恶）表达对工业文明破坏自然的厌恶和批判和批判（3）表达了自己的生活态度，和对人）表达了自己的生活态度，和对人的合理生存、人的本性的思考的合理生存、人的本性的思考“湖是自然风景中最美、最有表情的姿容。湖是自然风景中最美、最有表情的姿容。”写写出了瓦尔登湖什么样的特征，结构上起到什么作出了瓦尔登湖什么样的特征，结构上起到什么作用？用？“最美最美”总括风景优美，总括风景优美，“最有表情最有表情”指指湖上景物变化多样湖上景物变化多样奠定了全文高昂的赞美基调奠定了全文高昂的赞美基

10、调第第1节：节：总写瓦尔登湖。总写瓦尔登湖。“它是大地的眼睛，望着它的人可以测出自己它是大地的眼睛，望着它的人可以测出自己天性的深浅。天性的深浅。”这句话怎么理解？这句话怎么理解？人的自然本性被日益复杂的社会所压抑，被日人的自然本性被日益复杂的社会所压抑，被日益膨胀的欲望所遮蔽，而瓦尔登湖就像一面镜益膨胀的欲望所遮蔽，而瓦尔登湖就像一面镜子，子，使人重新发现和认识自己真实的天性使人重新发现和认识自己真实的天性。以以“大地的眼睛大地的眼睛”作比，表现了作者认为自然作比，表现了作者认为自然的美可以映衬人类的心灵世界的观点的美可以映衬人类的心灵世界的观点第第2节：节：作者荡舟湖上，引人们进入一个真作

11、者荡舟湖上，引人们进入一个真实的瓦尔登湖。实的瓦尔登湖。朗读本段，思考下列问题：朗读本段，思考下列问题：（1）将本段分为两层的话应该怎么划分？分别）将本段分为两层的话应该怎么划分？分别写了什么内容？写了什么内容？（2）本段在描写瓦尔登湖时使用了哪些艺术手）本段在描写瓦尔登湖时使用了哪些艺术手法？分别起到了什么作用？法？分别起到了什么作用？（3）将本段中语句给你深刻的感受的语句划出，）将本段中语句给你深刻的感受的语句划出，并说说原因。并说说原因。有人说，梭罗在瓦尔登湖畔的闲居生活是在虚掷有人说，梭罗在瓦尔登湖畔的闲居生活是在虚掷光阴，徒劳无益，而梭罗却坚信自己光阴，徒劳无益，而梭罗却坚信自己“是

12、富有的，虽是富有的，虽然这话与金钱无关然这话与金钱无关”，“富有阳光照耀的时辰以及夏富有阳光照耀的时辰以及夏令的日月令的日月”，能够尽情地挥霍它们，一点也不后悔。，能够尽情地挥霍它们，一点也不后悔。你有怎样的看法？你有怎样的看法？人生最大的幸福并不是拥有巨大的财富，重要人生最大的幸福并不是拥有巨大的财富，重要的是心灵的充实和自由。汲汲于名利和物质享乐的的是心灵的充实和自由。汲汲于名利和物质享乐的人反而会常常感到疲倦、无聊和空虚。劳作之余，人反而会常常感到疲倦、无聊和空虚。劳作之余，梭罗面对瓦尔登湖美景，陶醉其中，放飞心灵。他梭罗面对瓦尔登湖美景，陶醉其中，放飞心灵。他的生活和生命因此变得滋润和

13、富有。梭罗说：的生活和生命因此变得滋润和富有。梭罗说：“片片刻的美好经验比一座与月亮一般高的纪念碑还要值刻的美好经验比一座与月亮一般高的纪念碑还要值得记忆。得记忆。”而且，也只有从繁杂的俗事纷扰中解脱而且，也只有从繁杂的俗事纷扰中解脱出来，才能真正反观和审视自己的生活方式和心灵出来，才能真正反观和审视自己的生活方式和心灵状态，认识自己的内心需求。状态，认识自己的内心需求。第第3节：节：描写生态破坏的行为及恶果。描写生态破坏的行为及恶果。（1）“这是和恒河一样的圣洁的水！这是和恒河一样的圣洁的水！”这句话怎么理解？这句话怎么理解？（2）“这恶魔似的铁马，那裂破人耳的鼓噪声已经传这恶魔似的铁马，那

14、裂破人耳的鼓噪声已经传遍全乡镇了，它已经用肮脏的脚步使沸泉的水混沌遍全乡镇了，它已经用肮脏的脚步使沸泉的水混沌了。了。”这句话怎么理解？这句话怎么理解？（3）此段作者流露出怎样的感情？）此段作者流露出怎样的感情？运用比喻拟人手法，写出了瓦尔登湖树木被砍的运用比喻拟人手法，写出了瓦尔登湖树木被砍的场面，表达了作者的愤懑之情。场面，表达了作者的愤懑之情。恒河是教徒心目中的圣河，他们相信恒河之水沐身恒河是教徒心目中的圣河，他们相信恒河之水沐身可以去除污秽、消灾祈福和净化灵魂。以可以去除污秽、消灾祈福和净化灵魂。以“恒河之恒河之水水”作比，表现了对瓦尔登湖的热爱与崇敬。作比，表现了对瓦尔登湖的热爱与崇

15、敬。它仍然顽强地生存着，还是我在青春时代所见的湖水 语词简约，却意味隽永，咏叹了瓦尔登湖的宁静与永恒，与之相比，俗世人生显得短暂、易变而虚幻。在美丽的瓦尔登湖畔，有一个梭罗在美丽的瓦尔登湖畔，有一个梭罗纪念馆，每天来这里参观的人络绎不绝。纪念馆，每天来这里参观的人络绎不绝。假如你来到这个向往已久的地方，你有怎假如你来到这个向往已久的地方，你有怎样的感想？样的感想？随着近代工业文明的发展，人类意识中的随着近代工业文明的发展，人类意识中的工具理性日益膨胀，对自然的侵害变得越来越肆工具理性日益膨胀，对自然的侵害变得越来越肆意，对物质生活的追求也变得越来越贪婪，人成意，对物质生活的追求也变得越来越贪婪

16、，人成了物欲的奴隶。而梭罗在瓦尔登湖畔那段与自然了物欲的奴隶。而梭罗在瓦尔登湖畔那段与自然和谐相处的简朴的隐居生活，对于沉溺于欲望生和谐相处的简朴的隐居生活，对于沉溺于欲望生存之中而不可自拔的人们来说，则无疑是当头棒存之中而不可自拔的人们来说，则无疑是当头棒喝。梭罗以他的亲身实践告诉世人，人完全可以喝。梭罗以他的亲身实践告诉世人，人完全可以通过一种最最俭朴的生活方式来获取精神的最大通过一种最最俭朴的生活方式来获取精神的最大快乐与满足。快乐与满足。为什么称瓦尔登湖为为什么称瓦尔登湖为“神的一滴神的一滴”？写景手法、语言风格鉴赏写景手法、语言风格鉴赏 1、写景是瓦尔登湖的重要内容。本文写景有什么特

17、点？首先是善于运用比喻的修辞手法。刚才分析过了，作者把湖比作风景中“最美、最有表情的姿容”，说它是“大地的眼睛”。还是在第1段，作者把湖边的树木是“睫毛一样的镶边”，四周森林蓊郁的“群山”“山崖”是湖的“浓密突出的眉毛”。这些比喻形象细致地描摹出湖畔景物的生动情态。其次，善于变换取景镜头，运用远景、近景、动景、静景、全景、特写等不同方式，多角度展现瓦尔登湖的丰富多彩和旖旎迷人。本文写景之所以非常自然、逼真、传神，在于作者并非为写景而写景，而是出于对自然的热爱。2.语言特色语言特色 本文语言质朴本色，即使那些形象的比喻和美国式的幽默也都弃尽浮华，显得真切自然，而这些质朴的语言更显出一种凝练和意味

18、深长。例如，“在一个夏天的上午，似梦非梦地醒着，直到船撞在沙滩上，惊动了我，我就欠起身来，看看命运已把我推送到哪一个岸边来了”。朴朴素素的文字和朴朴素素的文字和细节化的描述细节化的描述中包含着无尽的哲思。中包含着无尽的哲思。再如，再如，“这恶魔似的铁马，那裂破人耳的鼓膜的声音已这恶魔似的铁马，那裂破人耳的鼓膜的声音已经全乡镇都听得到了，它已经用肮脏的脚步使沸泉的水经全乡镇都听得到了，它已经用肮脏的脚步使沸泉的水混浊了，正是它，它把瓦尔登岸上的树木吞噬了混浊了，正是它，它把瓦尔登岸上的树木吞噬了”，几，几个修饰语，措辞严厉，强烈地表达了世人以机巧之心利个修饰语，措辞严厉，强烈地表达了世人以机巧之

19、心利用瓦尔登湖水的厌恶与瓦尔登湖遭遇破坏的痛惜。用瓦尔登湖水的厌恶与瓦尔登湖遭遇破坏的痛惜。“这这湖当然是一个大勇者的作品，其中毫无一丝一毫的虚伪！湖当然是一个大勇者的作品，其中毫无一丝一毫的虚伪！他用他的手围起了这一泓湖水，在他的思想中，予以深他用他的手围起了这一泓湖水，在他的思想中，予以深化，予以澄清，并在他的遗嘱中，把它传给了康科德。化，予以澄清，并在他的遗嘱中，把它传给了康科德。我从它的水面上又看到了同样的倒影，我几乎要说了，我从它的水面上又看到了同样的倒影，我几乎要说了，瓦尔登，是你吗？瓦尔登，是你吗？”梭罗说：梭罗说：“阳光如此温暖，坏人阳光如此温暖，坏人也会回头。由于我们自己恢复

20、了纯洁，也会回头。由于我们自己恢复了纯洁，我们也发现了邻人的纯洁。我们也发现了邻人的纯洁。”（瓦尔登湖瓦尔登湖）这是大自然的功劳，）这是大自然的功劳，同时是同时是瓦尔登湖瓦尔登湖给予我们最好的给予我们最好的启示。启示。1、人生并不在于获取，更在于放得下。放下一粒种子，收获一棵大树；放下一处烦恼，收获一个惊喜；放下一种偏见，收获一种幸福；放下一种执着，收获一种自在。放下既是一种理性抉择，也是一种豁达美。只要看得开、放得下，何愁没有快乐的春莺在啼鸣，何愁没有快乐的泉溪在歌唱，何愁没有快乐的鲜花绽放！2、若不是看遍了千山万水，谁会相信平平淡淡才是真？若不是拥有过绝代风华，谁又真的能视红粉如骷髅？不观

21、千娇百媚亿万花开，又何能洗尽尘世铅华？唯有经历，才能懂得。唯有痛过，方能明了。人生是自己的，你才是唯一的掌舵人，师长的经验固然重要，但决不能代替你对人生的思考与摸索。3、最使人疲惫，的往往不是道路的遥远，而是你心中的郁闷；最使人颓废的往往不是前途的坎坷，而是你自信的丧失；最使人痛苦的往往不是生活的不幸，而是你希望的破灭；最使人绝望的往往不是挫折的打击，而是你心灵的死亡；凡事看淡一些，心放开一点，一切都会慢慢变好。4、爱情很简单，因为每个人都会说：“我爱你，会为你付出一切！”，爱情很难，因为没有多少人做到了他的承诺。如果真心爱一个人，不承诺也会去爱；如果不爱一个人，曾经承诺也会背叛。5、外表简单

22、，内涵会更丰富；需求简单，心灵会更丰富；流程简单，质感会更丰富；言语简单，沟通会丰富；学习简单，知识会更丰富；私心简单，友情会更丰富；挫折简单，经验会丰富；情绪简单，人生会丰富；效率简单，成果会更丰富；行销简单，业绩会丰富；环境简单，空间会更丰富；爱情简单，幸福会更丰富。6、【年轻的我们应该懂得】成功不是赢在起点而是赢在转折点；人生没有如果只有后果和结果；人生就八个字，喜怒哀乐忧愁烦恼，喜和乐只占两个；少年的时光就是晃用大把时间彷徨，只用几个瞬间来成长；蓝天下便是阳光；艰苦后便是甘甜；失败了就当经验；成功时便是灿烂！7、每个人心里都有一只野兽，同时又有一只兔子。有时是兔子走出来，有时是野兽。我

23、们既希望自己强大，也希望自己一次又一次回到弱小的童年。没有野兽，也就没有兔子。爱便是意味着同时接纳自己和对方的兔子与野兽。8、人生是一列单向行驶的火车，中途会有许多大大小小的站点停靠，但是永远不售返程车票。在这列火车上，有些事情可以做，有些事情必须做，有些事情可做可不做，有些事情坚决不能做做与不做的选择，决定了人生的方向；做多做少的差别，决定了人生的高度；做好做坏的结果，决定了人生的质量。9、欣赏别人，就是善于寻找并发现别人身上的优点：欣赏别人的谈吐，会提高我们的口才；欣赏别人的大度，会开阔我们的心胸；欣赏别人的善举，会净化我们的心灵。欣赏别其实是少一点挑剔，多一点信任；多一点热情，少一点冷漠

24、；多一点仰视，少一点鄙视。学会欣赏别人，才会充实你的人生！10、人生是一种选择，亦是一种放弃。可惜，有时我们的选择，只有等待，没有结果，只能黯然离开；有时我们的放弃，迫于无奈，含泪转身，走远了依旧频频地回望。所以，有些过去，关于幸福或伤痛，只能深埋心底；有些希冀，关于现在或将来，只能慢慢遗忘人生的路，有平坦，有坎坷；有笔直，有曲折。如果你不能一路欢乐一路高歌，也不要抱怨；不要退缩；而要义无反顾地前行。相信人生没有白走的路，每一步都算数！生活繁杂，谁没有烦恼？谁没有痛苦？谁又能躲得过大事小事的打扰？为了心中美好的希望，为了崇高的理想；为了幸福的生活；每个人都在起早贪黑地奋斗，都在含泪做生活的强者

25、！每个人都肩负着生活的重担，所以只能在艰辛与困苦中挥汗如雨；在深一脚浅一脚中苦苦地跋涉；在忙忙碌碌中如同机器人一样；与时间争分夺秒地赛跑，不得不全身心地投入，机械地旋转和运动。在紧张的工作中，也许还要被疯涨的诱惑；强烈的欲望；攀比的心理；折磨得心力憔悴；以至于忘记了初心的美丽。遗憾的是，却没有时间停下匆忙的脚步；诉说无奈的情绪；释放内心的压力。或许人生就是要吃尽苦中苦，方能人上人。即使一路风雨兼程，也要微笑撑伞前行。心若向阳，安暖如常；心若忧伤，必生凄凉。苦而不言是一种智慧，痛而不语是一种修养！人生没有趟不过的河，趟过去就会风平浪静；没有翻不过的山，翻过去就会一马平川；没有跨不过的坎，跨过去就

26、会一帆风顺；没有吃不尽的苦，吃过去就会苦尽甘来。相信车到山前必有路，船到桥头自然直。无论日子过得有多难，都要快乐地昂首挺胸，大步朝前走；都要满怀希望地向前看，相信最美的风景就在路上。若不经历风雨，怎能见彩虹？若非一番寒彻苦，哪有梅花吐芳香？生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗；而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。有了这样的认识，你就会珍重生活，而不会玩世不恭；同时，也会给人自身注入一种强大的内在力量。”只要去奋斗，就会有成功的希望。当机会来临时，你要好好地把握。因为机不可失，失不再来。也许谨慎是好事，但是过分地犹豫也会误事。如果不亲自去尝试，你永远不知道自己

27、有多强大？即使失败了，那也是一笔宝贵的财富！如果有一天，你功成名就时，千万不要让金钱名利控制你的行动，而忽视了对家人的关爱。因为家是温暖的港湾，有你所爱、有你所想、有你所念的亲人；有一家人其乐融融的笑声；而陪伴才是最长情的告白！苦乐人生，谁都不易。无论遇见谁都是命中注定的，即使有不喜欢的人，有看不惯的事，也不要为难他人。而要多一份尊重，宽容相待；多一份友善，坦诚相见；“予人玫瑰，手留余香”。善待他人，就是善待自己！其实，善待别人，并不是失去你的人格和尊严，委屈自己的内心，去迎合别人。“不用去追一批马，用追马的时间种草，待到春暖花开时，就会有一批骏马任你挑选。”与其讨好别人，不如取悦自己！走在容

28、颜渐老的路上，有欢乐，有忧伤；有希望，有失望。因为不是所有的付出，都有回报；不是所有的憧憬，都能实现；不是所有的失去，都会重来；所以要学会释然。“不乱于心，不困于情；不念过往，不惧将来。如此，安好。”人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。面对无法改变的残酷现实，就要学会改变自己的心态；然后心平气和地接受。最后微笑着告诉自己：没事儿的，一切都会变好的。你的坚持，终将美好！走过春夏秋冬，走过风霜雪雨；走过坎坷不平；相信你一定会遇见鲜花和掌声；遇见温暖和感动；遇见更加优秀的自己。因为风雨人生路，每一步都算数！在追求自己梦想的道路上，如果累了，可以停下来歇歇，然后继续前行，一定不要忘记最初的自己，不要失去自我，

29、做一个简单快乐的人。简单的人，不要在复杂的人堆里混。混到最后，你会发现，做个复杂的人真简单，做个简单的人好复杂。一个从前用脚走路的人，被迫开始用心眼走路了。但，你永远赶不上一个始终玩心眼的人。你心素已闲，而对方早已成了精。简单的人一条路走到黑，就真的走到黑了。复杂的人说好跟着走，但一回头就看不到了踪影。更多的时候，简单的人还傻傻地走在风里，复杂的人早已藏在了背风处。简单永远不要跟复杂斗，斗过斗不过放在一边，伤害却永远都是你一个人的。复杂的人那里，阴谋太大，套路太多，城府太深，一个不喜欢走心的人，走到了玩心计的人那里，就是走进了泥坑里。一身泥是必然的了，你还要灰头土脸地挣扎到狼狈。你在简单里的时

30、候，看到的是世界的澄澈，混在复杂中，满眼是污浊和肮脏。活在这样的世界里，你失却的不仅是心情，还有生活的质量。一个简单的人，混在复杂中，只会有两种情况：一是最后变坏，变到比别人还复杂;另一就是在复杂中困死。有人打了你一记耳光。这记耳光，有时候，也会变成刻骨的仇恨。仇恨不是因为打得有多疼，而是你在心中一遍一遍重复着这记耳光，自己把自己打得太久。即便是睚眦之怨，若念念不忘，也会成为心灵的重荷。曼德拉说，当我走出监狱大门的时候，早已把仇恨和愤怒留在了身后，否则，我将会把自己一直关在监狱里面。消弭仇恨的方式，不是把仇恨还回去。那样的话，将会永远纠缠在仇恨之中。况且，生活也不会给你合适的时间，合适的地点，

31、以你最解气的方式再给对方一记耳光。生活的目的是，远离仇恨比调停仇恨更有意义。世界上的好多仇恨，不是你死我活解决的，而是云淡风轻放下的。一个不能受辱的脾气，看似刚烈血性，但会在生活中处处受辱。理由其实很简单：你放下来的太少，势必就会担得太多。幸运和不幸一样，都极具偶然性。但从人生的角度解读，前者会被看作是运势，后者会被认同为命运。命运，就是在心底里，把一切偶然理解为必然。这是不一样的。因为，偶然后面跟着的，是看得开和无所谓，必然后面跟着的，是屈从和投降。在不幸的层面上，谁都希望把这种偶然落在别人的头上，这是人自身的狭隘。再崇高的人，也不会自邀不幸。人生，在幸与不幸之间，没有任何风度可言。一个人，遭遇了不幸是痛苦的。然而，比这个更痛苦的是心底的不平衡。只因为，别人没有跟自己一样不幸着。生活有时候很坏，把一个又一个不幸降临在同一个人头上。最深的悲剧，就是人生被一块儿一块儿撕碎，然后，还让你看不到任何转机和希望。不幸，会成全人的强大。当然了，也会成全另一种强大，那就是完全屈从命运，逆来顺受。从抗争不过，到不再抗争，其实是命运对一个人的毁灭。当然了，还会有另一种强大：有一种人在灾难的砥砺下，开始仰望命运，并微笑着伸出手去，与所有奔赴而来的不幸握手言和。