《祖先的摇篮》-完美课件.pptx

1、23.23.祖先的摇篮祖先的摇篮朗读要求朗读要求1.1.读准字音，读通句子，用学过的方读准字音，读通句子，用学过的方法理解词语。法理解词语。2.2.思考：思考：“祖先的摇篮祖先的摇篮”指的是什么？指的是什么？课文主要讲了什么？课文主要讲了什么？3.3.在不懂的地方做上记号。在不懂的地方做上记号。祖 啊 浓 望 蓝摘 掏 赛 忆z nng wng ln zhi to si y 祖 荫 逗 蔷薇 逮 忆 掏 蛋z yn du qing wi di y to dn 祖 啊 浓 望 蓝摘 掏 赛 忆摇篮摇篮 树荫树荫 回忆回忆 摘野果摘野果 掏鹊蛋掏鹊蛋 逗松逗松鼠鼠采采蔷薇蔷薇 捉蜻蜓捉蜻蜓 逮蝈蝈

2、逮蝈蝈苍苍苍苍茫茫茫茫摇篮摇篮 树荫树荫 回忆回忆 摘摘野果野果 掏掏鹊蛋鹊蛋 逗逗松松鼠鼠采采蔷薇蔷薇 捉捉蜻蜓蜻蜓 逮逮蝈蝈蝈蝈苍苍茫茫苍苍茫茫 鹊蛋鹊蛋松鼠松鼠野果野果采采捉捉逮逮蜻蜓蜻蜓蝈蝈蝈蝈蔷薇蔷薇摘摘掏掏逗逗词语搭配词语搭配祖先的摇篮是什么样的？祖先的摇篮是什么样的？爷爷说：茫茫的原始森林，是我们祖先的摇篮。爷爷说：茫茫的原始森林，是我们祖先的摇篮。真有意思，这是多大的摇篮哪，一眼望不到边。真有意思，这是多大的摇篮哪，一眼望不到边。我想我想我们的祖先，我们的祖先，可曾在这些大树上可曾在这些大树上摘野果，摘野果，掏鹊蛋掏鹊蛋？可曾在可曾在 那片草地上那片草地上和野兔赛跑，和野兔赛跑

3、，看蘑菇打伞看蘑菇打伞？那时候那时候孩子们也在这里孩子们也在这里逗小松鼠，逗小松鼠，采野蔷薇吗采野蔷薇吗？也曾在这里也曾在这里捉红蜻蜓，捉红蜻蜓，逮绿蝈蝈吗逮绿蝈蝈吗？注意读好问句。注意读好问句。可曾在这些大树上可曾在这些大树上摘野果，摘野果，掏鹊蛋。掏鹊蛋。可曾在那片草地上可曾在那片草地上和野兔赛跑，和野兔赛跑，看蘑菇打伞？看蘑菇打伞？那时候那时候孩子们也在孩子们也在这里这里逗小松鼠，逗小松鼠，采野蔷薇吗？采野蔷薇吗？也曾在这里也曾在这里捉红蜻蜓，捉红蜻蜓，逮绿蝈蝈吗？逮绿蝈蝈吗？想一想，在祖先的摇篮里，想一想，在祖先的摇篮里，人们还会做些什么？请仿照人们还会做些什么？请仿照2-32-3节说

4、一说。节说一说。我会说我会说那时候，那时候，孩子们也在这里孩子们也在这里听喜鹊唱歌，听喜鹊唱歌，看大象洗澡吗？看大象洗澡吗？也曾在这里也曾在这里挖蚯蚓，挖蚯蚓，抓小鱼吗抓小鱼吗？风儿吹动树叶风儿吹动树叶“沙沙，沙沙！沙沙，沙沙！”那回忆那回忆多么美好多么美好又那么遥远又那么遥远啊！啊！苍苍茫茫的原始森林，苍苍茫茫的原始森林，我们祖先的摇篮！我们祖先的摇篮！祖先的摇篮 完美课件祖先的摇篮 完美课件摘野果 采蘑菇 挖野菜逗松鼠 捉蜻蜓 逮蝈蝈看夕阳 赏明月 数星星读一读，注意红色的字。读一读，注意红色的字。祖先的摇篮 完美课件祖先的摇篮 完美课件生字书写生字书写望掏祖组词：祖国组词：祖国 祖先祖先

5、组词：掏鹊组词：掏鹊蛋蛋 组词：一望无组词：一望无际际祖先的摇篮 完美课件祖先的摇篮 完美课件1.真善美是人类判断是非的底线。巴尔扎克说他写作的最高使命是：用笔深刻把握时代的脉搏和民众的呼声，反映大众的疾苦和不幸，替他们呐喊；揭示社会的美与丑，唤醒正义感和良知。我想，这是每个文化工作者都应该时刻牢记的。2.“文学应该预见未来，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖着生活向前迈进似的。”然而，在“过度商业化”的潮流中，文学逐渐迷失方向，主动弃置精神属性。一些写作者为迎合低级趣味，不断制造各种刺激感官的垃圾文字作品。3.数学作为人类文化组成部分的另一个特点，是它不断追求最简单的、最深

6、层次的、超出人类感官所及的宇宙之根本。所有这些研究都是在极抽象的形式下进行的。这是一种化繁为简以求统一的过程。4.就真正意义上的法律而言，不管在哪个国家，没有法律就没有真正的自由；因此可以说，一个国家制定法律的目的不是废除和限制人民的自由，而是为了保护和扩大人民的自由。5.西方文化将“物性”表现得非常极致，他们的物质文化可以非常发达，而物质文化的手段科技，也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性”的，尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更多是“心性”的自由。不过，“德”既有跨越时空的通达一面，往往又是与时俱进、随地而异的。能历久不衰而长传

7、的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中国历代皇帝都想要作之君作之师，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大体上，真能两者兼具的读书人，重立功仍胜于立言。6强调“道”和“人”之间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，才能呈现出来。正如深山中的花自开自落，并无美或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审美意义才得到呈现。7.中国文化家们所说的“中”，更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面，道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看，“中”就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统，如何恰当地定位它们，使之各得其所，这就是“中”所涉及的重要方面。8.从人的实践活动看，“万物并育而不相害”则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共处、交往问题，它以承认不同个体的差异、不同社会领域的分化为前提。个体的差异、不同社会领域的分化是一种历史演化过程中无法否认的事实，如何使分化过程中形成的不同个体、存在形态以非冲突的方式共处于世界之中，便成为“万物并育而不相害”所指向的实质问题.祖先的摇篮 完美课件祖先的摇篮 完美课件