《论语十二章》课件.ppt

1、12 12 论语论语十二章十二章R R 七年级上册七年级上册学习目标学习目标1.1.了解孔子与了解孔子与论语论语的相关知识，积累文言文词语，培养的相关知识，积累文言文词语，培养阅读文言文的能力。阅读文言文的能力。(重点重点)2.2.理解课文思想内容，能流畅地朗读、完整地表达。理解课文思想内容，能流畅地朗读、完整地表达。（难点）（难点）3.3.感受孔子光辉的人格魅力，联系自身实际，体会学习和修感受孔子光辉的人格魅力，联系自身实际，体会学习和修身方面的方法和道理。身方面的方法和道理。(重点重点)新课导入新课导入知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。君子喻于义，小人喻于利。

2、君子喻于义，小人喻于利。敏而好学，不耻下问。敏而好学，不耻下问。君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。学而不厌，诲人不倦。学而不厌，诲人不倦。这些名言都是出自于哪里？这些名言都是出自于哪里？论语论语作者名片作者名片 孔子孔子(前前551551前前479)479)，名丘，字仲尼，春秋时，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬（鲁国陬（ZuZu）邑（今山东曲阜东南）人。春秋末期）邑（今山东曲阜东南）人。春秋末期杰出的思想家、政治家、教育家。儒家学派的创始杰出的思想家、政治家、教育家。儒家学派的创始人。被后世统治者尊为人。被后世统治者尊为“至圣至圣”“”“万世师表万世师表”，与，与孟子并称孟子并称“孔

3、孟孔孟”。孔子曾大力宣传。孔子曾大力宣传“仁仁”的学说，的学说，认为认为“仁仁”即即“爱人爱人”，提出，提出“己所不欲，勿施于己所不欲，勿施于人人”；主张；主张“有教无类，因材施教有教无类，因材施教”，并有，并有“学而学而不厌，诲人不倦不厌，诲人不倦”的精神。整理的精神。整理诗诗书书等古等古代文献，并把鲁国史官所记的代文献，并把鲁国史官所记的春秋春秋加以删修，加以删修，使其成为我国第一部编年体历史著作。使其成为我国第一部编年体历史著作。背景链接背景链接 本文选自本文选自论语译注论语译注（中华书局（中华书局19801980年版）。年版）。论语论语是一部记录孔子及其弟子的言行的书，由若干篇章组成，

4、内容是一部记录孔子及其弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则，都属于语大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则，都属于语录体。本课所选录体。本课所选1212章，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态章，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有思想道德修养的问题，为人处事的原则。其内容都另外，还有思想道德修养的问题，为人处事的原则。其

5、内容都与学习和为人处事有关，是孔子教育思想中最有价值的部分。与学习和为人处事有关，是孔子教育思想中最有价值的部分。它与它与大学大学中庸中庸孟子孟子合称为合称为“四书四书”。文体知识文体知识 就是个人讲话或者两个以上的人对话的辑录。在中国古就是个人讲话或者两个以上的人对话的辑录。在中国古代，弟子记录老师的言论，多用口语，故称之为代，弟子记录老师的言论，多用口语，故称之为“语录语录”。现在也指从文学家或思想家的著述中，选录优美警策之文辞现在也指从文学家或思想家的著述中，选录优美警策之文辞或能裨益身心之名言，编辑而成的作品。作为一种文体，语或能裨益身心之名言，编辑而成的作品。作为一种文体，语录体具有

6、亲切、警策、精辟的特点。录体具有亲切、警策、精辟的特点。论语论语及宋代记载程及宋代记载程颢、程颐言行的颢、程颐言行的二程遗书二程遗书，均堪称语录体的典范。，均堪称语录体的典范。语录体语录体整体感知整体感知 阅读课文，疏通文意，概括本文主要讲述哪几阅读课文，疏通文意，概括本文主要讲述哪几个方面的内容。个方面的内容。这十二章语录阐述了这十二章语录阐述了求知的态度求知的态度、学习的方法学习的方法和和修身做人的道理修身做人的道理，其意在启迪我们：学习要有端，其意在启迪我们：学习要有端正的态度和良好的方法；做人要有仁爱之心，要心正的态度和良好的方法；做人要有仁爱之心，要心胸开阔、意志坚强、理想远大。胸开

7、阔、意志坚强、理想远大。字词学习字词学习人不知而不愠（人不知而不愠（）学而不思则罔（学而不思则罔（）思而不学则殆（思而不学则殆（）不亦说乎（不亦说乎（）三省吾身（三省吾身（）一箪食（一箪食（）四十而不惑（四十而不惑（）不逾矩（不逾矩（）曲肱而枕之（曲肱而枕之（）博学而笃志（博学而笃志（）ynynhuhuyuyuxnxndidinnddyywnwndndn生难字生难字 论语论语十二章十二章子曰子曰：“学学而时习而时习之，不亦之，不亦说说乎？有乎？有朋自朋自远方来，不亦远方来，不亦乐乎？人不乐乎？人不知知而不而不愠愠，不亦，不亦君子君子乎？乎？”（学而学而）古代对男子的尊古代对男子的尊称，这里指孔

8、子称，这里指孔子说说连词，连词，表顺接表顺接按时按时愉快愉快温习，温习，复习复习志同道志同道合的人合的人译作译作“从从”了解了解生气，生气，恼怒恼怒道德上有修道德上有修养的人养的人章解：孔子说：章解：孔子说：“学习了知识并按一定的时间复习它，不也是很愉快学习了知识并按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来（与我探讨学问），不也是很快乐吗？吗？有志同道合的人从远方来（与我探讨学问），不也是很快乐吗？别人不了解自己而自己又不生气发怒，不也是道德上有修养的人吗？别人不了解自己而自己又不生气发怒，不也是道德上有修养的人吗？”课文解读课文解读1.1.你如何理解你如何理解“学而时习之，不

9、亦说乎学而时习之，不亦说乎”这句话？这句话？2.2.第一章叙述了什么内容？第一章叙述了什么内容？“学学”是一个认识的过程，是一个认识的过程，“习习”是一个巩是一个巩固的过程，要想掌握更多的知识，必须把固的过程，要想掌握更多的知识，必须把“学学”与与“习习”统一起来。学了知识，时常去复习它，统一起来。学了知识，时常去复习它，这是愉快的事。这是愉快的事。第一章主要谈学习的方法和做人的涵养。第一章主要谈学习的方法和做人的涵养。“时时习习”是学习方法是学习方法;“;“有朋自远方来有朋自远方来”是学习乐趣；是学习乐趣；“人不知而不愠人不知而不愠”是为人态度。是为人态度。曾子曰：曾子曰：“吾日三省吾身：为

10、人谋而不忠乎？与朋友交吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？而不信乎？传不习乎？”（学而学而）孔子的弟子孔子的弟子多次进行多次进行自我反省自我反省自己自己谋划，商谋划，商量办法量办法交往交往竭尽自己的竭尽自己的心力心力诚信诚信老师传老师传授的知授的知识识章解：曾子说：章解：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？呢？跟朋友交往是不是真诚呢？(老师老师)传授的知识是否复习过了呢？传授的知识是否复习过了呢？”1.1.第二章语言有什么特点？第二章语言有什么特点？2.2.“吾日三省吾身，为人谋

11、而不忠乎？吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？”从这句话你可以从这句话你可以看出什么？看出什么？用了三个疑问句，形成排比句式，同时加强了用了三个疑问句，形成排比句式，同时加强了语气。语气。“吾日三省吾身吾日三省吾身”总述本段内容，下文是反总述本段内容，下文是反省的内容。曾子从三个方面反省、检查自己：诚实、省的内容。曾子从三个方面反省、检查自己：诚实、诚信、学习。诚信、学习。这里可以看出孔子及其弟子对自己在修养方面的要这里可以看出孔子及其弟子对自己在修养方面的要求非常严格，经常反省自己，替别人办事讲究尽全力。求非常严格，经常反省自己，替别人办事讲究尽全力。子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十

12、而不惑，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（为政为政）通通“又又”，用于，用于整数和零数之间整数和零数之间立身，指能立身，指能有所成就有所成就迷惑，迷惑，疑惑疑惑上天的上天的意旨意旨遵从遵从能听得进不同能听得进不同的意见的意见越过，越过，超过超过法度法度章解：孔子说：我十五岁开始立志学习，三十岁能有所成就，四十岁章解：孔子说：我十五岁开始立志学习，三十岁能有所成就，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的

13、意见，到七十岁才能达到随心所欲，又不会越过法度。见，到七十岁才能达到随心所欲，又不会越过法度。孔子在这一章中阐明了什么道理？孔子在这一章中阐明了什么道理？孔子自述了他学习和修养的过程。这一过孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十到六十岁是安心立命的阶段，也就是不受五十到六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人规环境左右的阶段

14、；七十岁是主观意识和做人规则融合为一的阶段，在这一阶段道德修养达到则融合为一的阶段，在这一阶段道德修养达到了最高境界。了最高境界。子曰：子曰：“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。”（为政为政）温习，温习，复习复习学过的学过的知识知识理解，理解，领会领会做做凭借凭借孔子说：孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，这样的人就温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，这样的人就可以做老师了。可以做老师了。”“知新知新”的含义是什么？的含义是什么？“知新知新”包含两层意思：第一是得到新的体会，包含两层意思：第一是得到新的体会，即认识的加深；第二是领悟到新的内容，即知识的即认识的加

15、深；第二是领悟到新的内容，即知识的扩展。这是一种正确的学习方法。扩展。这是一种正确的学习方法。子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”（为政为政）却却就就迷惑，意思是感到迷迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。茫而无所适从。疑惑疑惑章解：孔子说：章解：孔子说：“只学习而不思考就会迷惑不解，只思考而不学习就只学习而不思考就会迷惑不解，只思考而不学习就会疑惑而无所得。会疑惑而无所得。”“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”表明了表明了什么学习方法？你是怎样理解的？什么学习方法？你是怎样理解的？表明了学习与思考相结合的学习方法。这表明了学习与思考相结合

16、的学习方法。这两句话阐明了学习与思考互相补充、相辅相成两句话阐明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础，思考是对所学的的关系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。这见解是深入理解，不能忽视任何一个方面。这见解是很精辟的。很精辟的。子曰：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（雍也雍也）啊啊颜回，孔颜回，孔子弟子子弟子古代盛饭用古代盛饭用的圆形竹器的圆形竹器能忍受能忍受章解：孔子说：章解：孔子说：“颜回贤德啊！一小竹筒饭，一瓢冷水，住

17、在偏僻狭颜回贤德啊！一小竹筒饭，一瓢冷水，住在偏僻狭窄的街巷里，别人不能忍受那种生活的忧苦，颜回却一直乐观并无改窄的街巷里，别人不能忍受那种生活的忧苦，颜回却一直乐观并无改变。真正的贤明之士啊，颜回！变。真正的贤明之士啊，颜回！”孔子为何认为颜回是贤明之士？孔子为何认为颜回是贤明之士？因为颜回能够忍受别人所不能忍受的生活疾苦，因为颜回能够忍受别人所不能忍受的生活疾苦，并且带着一种积极乐观向上的态度生活。并且带着一种积极乐观向上的态度生活。子曰：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(雍也雍也)知道知道比不上，比不上，赶不上赶不上喜爱，喜爱，爱好爱好以

18、以为为快乐快乐 孔子说：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人，对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人，爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”这一章讲的是什么内容？这一章讲的是什么内容？此章讲的是关于兴趣对于学习的重要性。学习此章讲的是关于兴趣对于学习的重要性。学习知识重要的是培养学习的兴趣，俗话说知识重要的是培养学习的兴趣，俗话说“兴趣是最兴趣是最好的老师好的老师”。对知识的学习感兴趣，就会变被动为。对知识的学习感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学主动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习的效率，还

19、能够加深对知识的理解，这样学到的习的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的才能够灵活地运用。才能够灵活地运用。子曰：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。不义而富且贵，于我如浮云。”（述而述而）吃粗粮吃粗粮冷水冷水弯着胳膊弯着胳膊章解：孔子说：章解：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。一样。”简要评析这章孔子要阐述的观点。简要评析这

20、章孔子要阐述的观点。孔子极力提倡孔子极力提倡“安贫乐道安贫乐道”，认为有理想、有，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。古代的知识分子，也为一般老百姓

21、所接受。子曰：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。善者而改之。”（述而述而）几个人几个人在其中在其中优点优点就就章解：孔子说：章解：孔子说：“几人同行，必然有可以作为我老师的人。选择他们几人同行，必然有可以作为我老师的人。选择他们的长处学习，将他们的不足引以为戒，作为借鉴而改正。的长处学习，将他们的不足引以为戒，作为借鉴而改正。”请简析孔子的请简析孔子的“三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉”这句话。这句话。该句受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向该句受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅

22、别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。修身养性、增长知识，都是有益的。子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。逝者如斯夫，不舍昼夜。”（子罕子罕）流逝的时光流逝的时光河水河水停止停止 孔子在河边感叹道：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。不停。”运用比喻手法将时光比作河流，孔子在河运用比喻手法将时光比作河流，孔

23、子在河流的源头，抚今追昔，忠告自己，也在忠流的源头，抚今追昔，忠告自己，也在忠告弟子和后人，要珍惜大好时光。告弟子和后人，要珍惜大好时光。谈谈你对这章的理解。谈谈你对这章的理解。孔子在河岸上，一定是仰观俯察，再看河川里孔子在河岸上，一定是仰观俯察，再看河川里的流水，因而兴起感叹。他所说的的流水，因而兴起感叹。他所说的“逝者逝者”，没有，没有特定的所指，自可包罗万象。且就天地人世而言，特定的所指，自可包罗万象。且就天地人世而言，孔子仰观天文，想到日月运行，昼夜更始，便是往孔子仰观天文，想到日月运行，昼夜更始，便是往一日即去一日，俯察地理，想到花开木落，四时变一日即去一日，俯察地理，想到花开木落，

24、四时变迁，便是往一年即去一年。天地如此，生在天地间迁，便是往一年即去一年。天地如此，生在天地间的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壮，由壮的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壮，由壮而老，每过一日，即去一日，每过一岁，即去一岁。而老，每过一日，即去一日，每过一岁，即去一岁。个人如此，群体亦不例外。个人如此，群体亦不例外。子曰：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（子罕子罕）军队军队平民百姓平民百姓 孔子说：孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。”运用对比来说明，即使是普通人，也是有运用对比来说明，

25、即使是普通人，也是有些坚定志向的。要改变一个人的坚定意志些坚定志向的。要改变一个人的坚定意志是很困难的。是很困难的。请试着解读请试着解读“三军可夺帅也，匹夫不可夺志三军可夺帅也，匹夫不可夺志也也”中的中的“夺夺”字。字。“夺夺”原意是原意是“夺走夺走”，这里是，这里是“改变改变”的意思。的意思。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，正确的解释应该，正确的解释应该是：三军中最重要的统帅是可以换人的，但是，一个普是：三军中最重要的统帅是可以换人的，但是，一个普通人的志向却不可以改变。通人的志向却不可以改变。孔子说这话的目的是告诉学生，一个人应该坚定信孔子说这话的目的是告诉学

26、生，一个人应该坚定信念，矢志不渝。念，矢志不渝。子夏曰：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（子张子张）孔子的弟子孔子的弟子广泛广泛坚定坚定 子夏说：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能有坚定的志向，就与切身博览群书广泛学习，而且能有坚定的志向，就与切身有关的问题，并且能联系当前的事情去思考，仁德就在其中了。有关的问题，并且能联系当前的事情去思考，仁德就在其中了。”怎样理解子夏说的怎样理解子夏说的“博学而笃志博学而笃志”？“博学博学”指广泛学习和学问渊博，指广泛学习和学问渊博，“笃志笃志”指指要有坚定的志向。整句就是要极广博地学习又要有要有坚定的志

27、向。整句就是要极广博地学习又要有一个追求的中心。一个追求的中心。通假字通假字不亦不亦说说乎（乎（）吾十吾十有有五而志于学（五而志于学（）通通“悦悦”，愉快，愉快通通“又又”，用于整数和零数之间，用于整数和零数之间古今异义古今异义学而学而时习时习之（之（）（）有有朋朋自远方来（自远方来（）不亦不亦君子君子乎（乎（）时：古义：时：古义：按时按时 今义：今义：时间时间习：古义：习：古义：复习；温习复习；温习 今义：今义：学习学习古义：古义：志同道合的人志同道合的人 今义：今义：彼此有交情的人彼此有交情的人古义：古义：道德上有修养的人道德上有修养的人 今义：今义：人格高尚的人人格高尚的人吾吾日三日三省

28、吾身（省吾身（）（）与朋友交而不与朋友交而不信信乎（乎（）温温故故而知新（而知新（）择其择其善善者而从之（者而从之（）日：古义：日：古义：每日每日 今义：今义：一日一日古义：古义：诚信诚信 今义：今义：相信相信古义：古义：学过的知识学过的知识 今义：今义：过去的，老的过去的，老的古义：古义：好的方面，优点好的方面，优点 今义：今义：善良善良三：古义：三：古义：泛指多数，虚数泛指多数，虚数 今义：今义：数词，三数词，三一词多义一词多义可以可以为为师矣（师矣（）为为人谋而不忠乎（人谋而不忠乎（）人不人不知知而不愠（而不愠（）温故而知新（温故而知新（）动词，做，当作动词，做，当作介词，替介词，替动词

29、，了解动词，了解动词，得到，懂得动词，得到，懂得仁在仁在其其中矣（中矣（）其其不善者而改之（不善者而改之（）代词，它的代词，它的代词，他人代词，他人人不知人不知而而不愠（不愠（）温故温故而而知新（知新（）博学博学而而笃志（笃志（）转折连词，但是，却转折连词，但是，却顺承连词，不译顺承连词，不译并列连词，不译并列连词，不译词类活用词类活用吾吾日日三省吾身（三省吾身（）温温故故而知而知新新（）传传不习乎（不习乎（）学而学而时时习之（习之（）择其择其善善者而从之（者而从之（）名词做状语，每天名词做状语，每天形容词做名词，学过的知识形容词做名词，学过的知识 形容词做名词，新的知形容词做名词，新的知识识

30、动词做名词，老师传授的知识动词做名词，老师传授的知识名词做状语，按时名词做状语，按时形容词做名词，好的方面，优点形容词做名词，好的方面，优点文言句式文言句式判断句：判断句：贤哉，回也！贤哉，回也！（“也也”表判断）表判断）省略句：省略句：可以为师矣可以为师矣（省略宾语（省略宾语“之之”，应为，应为“可以之为师矣可以之为师矣”）人不知而不愠人不知而不愠（省略宾语（省略宾语“之之”，应为，应为“人不知之而不愠人不知之而不愠”）深入探究深入探究1.1.第八章中，孔子是怎样形象地表述自己安贫乐道的思想和第八章中，孔子是怎样形象地表述自己安贫乐道的思想和乐以忘忧的心境的？乐以忘忧的心境的？该章把高尚的感

31、情寓于详细的叙述之中，带有很强的感情该章把高尚的感情寓于详细的叙述之中，带有很强的感情色彩。色彩。“饭疏食，饮水，曲肱而枕之饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，看似平淡的短短十个，看似平淡的短短十个字，把清苦的生活说得富有情味，确实是发自内心的快乐。同字，把清苦的生活说得富有情味，确实是发自内心的快乐。同时又运用了一个比喻，将时又运用了一个比喻，将“不义而富且贵不义而富且贵”比作比作“浮云浮云”，形，形象地表达自己坚持道义的坚定信念。象地表达自己坚持道义的坚定信念。2.2.你怎样理解第八章中你怎样理解第八章中“浮云浮云”的比喻义？你怎样理解孔子对的比喻义？你怎样理解孔子对于富贵和贫穷的态度？于富贵和贫

32、穷的态度？结构梳理结构梳理艺术特色艺术特色1.1.多方比喻，蕴含丰富；逐层深入，脉络分明。多方比喻，蕴含丰富；逐层深入，脉络分明。如如“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云而富且贵，于我如浮云”“”“逝者如斯夫，不舍昼夜逝者如斯夫，不舍昼夜”等表现等表现了孔子对于富贵，对于时光的态度。了孔子对于富贵，对于时光的态度。2.2.语录文体，简短流畅、通俗易懂、诙谐机智。语录文体，简短流畅、通俗易懂、诙谐机智。由于孔子对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识，由于孔子对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识，所以所以论语论语一书的语言

33、往往在言简意赅的基础上不乏哲理一书的语言往往在言简意赅的基础上不乏哲理性和启发性。如性和启发性。如“学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆”，用辩证，用辩证的眼光来处理的眼光来处理“学学”与与“思思”的关系。的关系。3.3.彰显形象。彰显形象。在简短的记言、记事中，传神地刻画了孔子及其弟子的在简短的记言、记事中，传神地刻画了孔子及其弟子的鲜明形象和性格特征。如孔子的谦虚好学，深沉博学；曾子鲜明形象和性格特征。如孔子的谦虚好学，深沉博学；曾子的谨言慎行，躬身自省的谨言慎行，躬身自省;颜回的贤明，安贫乐道等。颜回的贤明，安贫乐道等。拓展迁移拓展迁移 颜回好学颜回好学 回年二十九，发尽

34、白，蚤死。孔子哭之恸，曰：回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾自吾有回，门人益亲。有回，门人益亲。”鲁哀公问：鲁哀公问：“弟子孰为好学？弟子孰为好学？”孔子对曰：孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。未闻好学者也。未闻好学者也。”（选自（选自史记史记仲尼弟子列传仲尼弟子列传）【注释注释】蚤：通蚤：通“早早”。鲁哀公：鲁国国君。迁：转移。鲁哀公：鲁国国君。迁：转移。【译文译文】颜回年仅二十九岁，头发全部白了，很早就去世了。颜回年仅二十九岁，头发全部白了，很早就去世了。孔子哀痛之至，说道：孔子哀痛之至，说

35、道：“自从我有了颜回这个弟子，我和学生自从我有了颜回这个弟子，我和学生们就更加亲近了。们就更加亲近了。”鲁哀公问孔子：鲁哀公问孔子：“你的弟子中谁最好学你的弟子中谁最好学?”?”孔子回答说：孔子回答说：“有个叫颜回的学生最喜欢学习，他从不对别人有个叫颜回的学生最喜欢学习，他从不对别人发脾气发脾气(转移自己的愤怒转移自己的愤怒)，不重复犯一个错误。不幸命短而死，不重复犯一个错误。不幸命短而死了，现在也就没了。我从此就再也没有听说有人喜欢读书了。了，现在也就没了。我从此就再也没有听说有人喜欢读书了。”课后作业课后作业 1.1.背诵全文。背诵全文。2.2.课外阅读孔子课外阅读孔子论语论语全本。全本。

36、课后习题参考答案课后习题参考答案一、下列句子都是关于修身的，参考课文注释，理解其意思。一、下列句子都是关于修身的，参考课文注释，理解其意思。1.1.人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？2.2.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？乎？3.3.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。4.4.不义而富且贵，于我如浮云。不义而富且贵，于我如浮云。5.5.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。参考答案：参考答案：1.1.别人不了解自

37、己而自己又不生气发怒，不也算得上君子吗？别人不了解自己而自己又不生气发怒，不也算得上君子吗？2.2.我每天多次地反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同我每天多次地反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？3.3.一小竹筒饭，一瓢冷水，住在偏僻狭窄的街巷里，别人不能一小竹筒饭，一瓢冷水，住在偏僻狭窄的街巷里，别人不能忍受这种贫苦，颜回却一直乐观并无改变。忍受这种贫苦，颜回却一直乐观并无改变。4.4.用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天

38、上的浮云一样。一样。5.5.军队的主帅可以改变，但平民百姓的志向却不可改变。军队的主帅可以改变，但平民百姓的志向却不可改变。二、孔子及其弟子在学习方法和学习态度上有哪些观点？二、孔子及其弟子在学习方法和学习态度上有哪些观点？选择其中一点谈谈你的体会。选择其中一点谈谈你的体会。参考答案：参考答案：学习方法：学习方法：“学而时习之学而时习之”“”“温故而知新温故而知新”“”“学而不学而不思则罔，思而不学则殆思则罔，思而不学则殆”“”“博学而笃志，切问而近思博学而笃志，切问而近思”。学习态度：学习态度：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者知之者不如好之者，好之者不如乐之者”“”“三人行三人行,必有我

39、师焉必有我师焉”“”“逝者如斯夫，不舍昼夜逝者如斯夫，不舍昼夜”。例如：例如：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话讲的是学习方这句话讲的是学习方法，强调学习要和思考相结合，阐明了法，强调学习要和思考相结合，阐明了“学学”与与“思思”的辩证关的辩证关系。系。三、理解下列句中加点词的含义。三、理解下列句中加点词的含义。1.1.人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？2.2.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？3.3.不义而富且贵，于我如浮云。不义而富且贵，于我如浮云。4.4.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。博学而笃志，切

40、问而近思，仁在其中矣。参考答案：参考答案：1.1.指有才德的人。指有才德的人。2.2.竭尽自己的心力。诚信。竭尽自己的心力。诚信。3.3.正当的手段。正当的手段。4.4.仁德。仁德。四、背诵全文。四、背诵全文。点拨：点拨：本题旨在检查同学们对课文的背诵情况。本题旨在检查同学们对课文的背诵情况。五、五、论语论语中有不少语句逐渐演化并固定为成语，至今仍活中有不少语句逐渐演化并固定为成语，至今仍活跃在现代汉语中，如跃在现代汉语中，如“温故知新温故知新”“”“不耻下问不耻下问”“”“诲人不倦诲人不倦”“后生可畏后生可畏”“”“当仁不让当仁不让”等。你还知道哪些？课外搜集一等。你还知道哪些？课外搜集一下，与同学分享。下，与同学分享。点拨：点拨：本题旨在培养同学们搜集资料、积累成语的好习惯。本题旨在培养同学们搜集资料、积累成语的好习惯。参考答案：参考答案：安贫乐道、精益求精、三思而行、举一反三、择安贫乐道、精益求精、三思而行、举一反三、择善而从、见义勇为善而从、见义勇为