《庄子》二则优秀课件.pptx

1、庄子二则 2北冥有鱼北冥有鱼第一课时3整体感知 作者作品作者作品庄子（约前庄子（约前369前前286），名周，战国时宋国蒙人，），名周，战国时宋国蒙人，我国古代著名的思想家（哲学家）、文学家。道家学派的我国古代著名的思想家（哲学家）、文学家。道家学派的代表人物之一。代表人物之一。庄子生活在社会矛盾极其尖锐的时代，做过漆园吏。庄子生活在社会矛盾极其尖锐的时代，做过漆园吏。他不满现实，不与统治阶级合作，据传楚王曾以千金相邀他不满现实，不与统治阶级合作，据传楚王曾以千金相邀为相，被其拒绝。庄子的主要主张是绝对自由的人生观，为相，被其拒绝。庄子的主要主张是绝对自由的人生观，追求无己、无功、无名的境界。

2、他与老子并称追求无己、无功、无名的境界。他与老子并称“老庄老庄”。4整体感知 庄庄 子子5庄子共庄子共33篇，分内篇、外篇、杂篇。内篇篇，分内篇、外篇、杂篇。内篇7篇为篇为庄子所作，外篇庄子所作，外篇15篇和杂篇篇和杂篇11篇一般认为是其弟子和后世篇一般认为是其弟子和后世学者所著。学者所著。庄子想象丰富，气势壮阔，善用故事说理，语言庄子想象丰富，气势壮阔，善用故事说理，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。鲁迅先生称赞它入胜。鲁迅先生称赞它“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。诸子之

3、作，莫能先也。”郭沫若也评价它说：郭沫若也评价它说：“以思想家以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”庄子因而被人称之为庄子因而被人称之为“文学的哲学，哲学的文学文学的哲学，哲学的文学”。整体感知 6整体感知 先自读再听先自读再听【音频课文音频课文】，注意字音和停顿。，注意字音和停顿。北北冥冥（）鲲鲲鹏（鹏（）抟抟（）迁迁徙徙（）齐齐谐谐（）正色正色邪邪（）mngmngtutunnx xxixiyyk k n n7整体感知 自主朗读文章，注意读准字音和停顿。自主朗读文章，注意读准字音和停顿。8整体感知 北冥：北冥：怒：怒：垂

4、：垂：海运：海运：志怪：志怪：抟：抟：扶摇：扶摇：息：息：野马：野马：苍苍：苍苍：北海。北海。振奋，这里指用力鼓动翅膀。振奋，这里指用力鼓动翅膀。悬挂。悬挂。海水运动。海水运动。记载怪异的事物。记载怪异的事物。盘旋飞翔。盘旋飞翔。旋风。旋风。气息，这里指风。气息，这里指风。山野中的雾气，奔腾如野马。山野中的雾气，奔腾如野马。深蓝色。深蓝色。9整体感知 概括文章主要内容。概括文章主要内容。参考：文章以奇异的想象、夸张的笔法，描绘了参考：文章以奇异的想象、夸张的笔法，描绘了鲲的变化和鹏的展翅翱翔的画面及鲲的变化和鹏的展翅翱翔的画面及“野马野马”“”“尘埃尘埃”的的“以息相吹以息相吹”景象，表明万物

5、皆所有凭借而不自由，景象，表明万物皆所有凭借而不自由，表达自己对绝对自由的渴望。表达自己对绝对自由的渴望。10局部探究（一）翻译课文，梳理文言知识。（一）翻译课文，梳理文言知识。小组进行翻译接龙，一人一句。小组进行翻译接龙，一人一句。11局部探究参考译文参考译文：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏

6、鸟呀，海动风起时就将开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟呀，海动风起时就将迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。齐谐是迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。齐谐是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起水花，高达三千里，乘着旋风南方的大海，翅膀拍击水面激起水花，高达三千里，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。它是凭借着六月的大风离开的。山野盘旋飞至九万里的高空。它是凭借着六月的大风离开的。山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。

7、天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。12局部探究通假字通假字北北冥冥有鱼有鱼 其正色其正色邪邪 “冥冥”通通“溟溟”，海。，海。“邪邪”通通“耶耶”，语气词，呢、吗。，语气词，呢、吗。13词类活用词类活用整体感知 志志怪怪者也者也 南冥者，南冥者，天天池也池也 怪：形作名，怪异的事情。怪：形作名，怪异的事情。天：名作形，天然的。天：名作形，天然的。14重点句子重点句子怒而飞，其翼若垂天之云。怒而飞，其翼若垂天之云。是

8、鸟也，海运则将徙于南冥。是鸟也，海运则将徙于南冥。整体感知 翻译：当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬翻译：当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。挂在天空的云。翻译：这只鹏鸟呀，海动风起时就将迁徙到南方翻译：这只鹏鸟呀，海动风起时就将迁徙到南方的大海。的大海。15整体感知 其翼若垂天之云其翼若垂天之云16鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？整体感知 翻译：鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起水翻译：鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起水花，

9、高达三千里，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。花，高达三千里，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。翻译：天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高翻译：天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？远而看不到尽头呢？17整体感知 水击三千里水击三千里抟扶摇而上者九万里抟扶摇而上者九万里18整体感知（二）探究文章内容和蕴含的道理。（二）探究文章内容和蕴含的道理。观看【影视课文】，小组合作探究问题。观看【影视课文】，小组合作探究问题。影视课文北冥有鱼影视课文北冥有鱼19整体感知 1文章标题为文章标题为“北冥有鱼北冥有鱼”，为什么写鹏鸟？，为什么写鹏鸟？鹏鸟是由鲲鱼变化而来的。鲲的体积有几千里，

10、鹏鸟是由鲲鱼变化而来的。鲲的体积有几千里，变成鸟后，鸟的背部不知有几千里。作者使用夸张手变成鸟后，鸟的背部不知有几千里。作者使用夸张手法，想象奇特。法，想象奇特。20整体感知 鲲鲲21整体感知 2鲲鹏的形象怎样？作者是如何描写的？鲲鹏的形象怎样？作者是如何描写的？鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。作者从体大、背大、翼大以及活动范围大（长度：从北作者从体大、背大、翼大以及活动范围大（长度：从北海到南海；高度：九万里）四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。海到南海；高度：九万里）四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。作者用夸张的手法描述鲲鹏，作者用夸张

11、的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也不知其几千里也”言其形，言其形，“若垂天之云若垂天之云”言其翼，言其翼，“北冥北冥”“”“南冥南冥”“”“九万里九万里”言其言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观。想象雄奇瑰丽。壮观。想象雄奇瑰丽。22整体感知 3.赏析：赏析：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。上者九万里。”此句运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼此句运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的拍水，盘旋飞向九万里高空

12、的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。“击击”“”“抟抟”等字传等字传神、生动，让人产生丰富的想象和联想。神、生动，让人产生丰富的想象和联想。23整体感知 鹏之徙于南冥鹏之徙于南冥24整体感知 4.大鹏形体硕大，变化神奇，奋飞时气势壮美。它大鹏形体硕大，变化神奇，奋飞时气势壮美。它飞往南冥，需要什么条件？野马、尘埃在空中浮游，飞往南冥，需要什么条件？野马、尘埃在空中浮游，需要什么条件？需要什么条件？大鹏需要大鹏需要“海运海运”（六月息）；野马、尘埃需要（六月息）；野马、尘埃需要“以息相吹以息相吹”。25整体感知 5本文借鲲鹏和野马、尘埃说明了

13、什么道理？本文借鲲鹏和野马、尘埃说明了什么道理？以以“野马野马”“”“尘埃尘埃”的的“以息相吹以息相吹”与大鹏的与大鹏的“海海运将徙运将徙”作对比，说明万物皆有所凭借，都是不自由的。作对比，说明万物皆有所凭借，都是不自由的。26整体感知 野野 马马尘尘 埃埃27整体感知 6任何事物的存在都是依附于一定的条件，那么人任何事物的存在都是依附于一定的条件，那么人对事物的认识有没有局限呢？对事物的认识有没有局限呢？“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”说说明人对事物的认识是有局限的。明人对事物的认识是有局限的。28总结拓展鲲鹏凭借海运和强大的风力飞到南海这一理

14、想的境地，鲲鹏凭借海运和强大的风力飞到南海这一理想的境地，希望大家能凭借知识的力量、人格的魅力达到你人生的理希望大家能凭借知识的力量、人格的魅力达到你人生的理想境界。愿你们插上知识的翅膀，怀着积极乐观的心态，想境界。愿你们插上知识的翅膀，怀着积极乐观的心态，去乘长风，破万里浪。去乘长风，破万里浪。学完这篇文章，你有什么样的感想和启示？和大家分学完这篇文章，你有什么样的感想和启示？和大家分享一下，欢迎有创意的表达和展示。享一下，欢迎有创意的表达和展示。29作业设计1翻译课文，准确解释重点字词。翻译课文，准确解释重点字词。2背诵默写课文。背诵默写课文。30板书设计北冥有鱼北冥有鱼庄子庄子南海南海有

15、所凭借（不自由）有所凭借（不自由）追求自由追求自由 鹏鹏六月息六月息鲲鲲 凭借凭借形体巨大形体巨大变化神奇变化神奇气势壮观气势壮观31庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子游于濠梁之上第二课时32导入新课通过上一课的学习，相信大家对庄子和庄子的思通过上一课的学习，相信大家对庄子和庄子的思想有了初步的了解。这一节课，我们继续了解庄子。想有了初步的了解。这一节课，我们继续了解庄子。33整体感知 1听【音频课文】庄子与惠子游于濠梁之听【音频课文】庄子与惠子游于濠梁之上，认真感知。上，认真感知。34整体感知 濠梁：濠梁：鯈（鯈（t tioio）鱼：）鱼：全：全：固：固：请：请：循：循：本：本：2朗读课文，并

16、结合注释，同桌互译，疏通文意。朗读课文，并结合注释，同桌互译，疏通文意。濠水的桥上。濠，水名，在现在安徽凤阳。濠水的桥上。濠，水名，在现在安徽凤阳。一种白色小鱼。一种白色小鱼。完全，肯定（是这样）。完全，肯定（是这样）。固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。请允许我。请允许我。追溯。追溯。最初，本原。最初，本原。35整体感知 鯈鯈 鱼鱼36整体感知 庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼

17、的快乐呢？你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：庄子说：“你不是你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：惠施说：“我不是我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！是可以肯定的！”庄子说：庄子说：“请从我们最初的话题说起。请从我们最初的话题说起。你说你说你哪儿知道鱼快乐你哪儿知道鱼快乐的话，说明你已经知道我知道的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”参考译文参考译文37整体感知 3 3仔细阅读课文，自主思考

18、，回答以下问题（用原文）。仔细阅读课文，自主思考，回答以下问题（用原文）。（1）这场辩论赛的辩题是什么？）这场辩论赛的辩题是什么？（2）辩论双方是谁？）辩论双方是谁？庄子是否知道鱼之乐。庄子是否知道鱼之乐。庄子、惠子。庄子、惠子。38整体感知 辩辩 论论39整体感知（3）正反双方的观点是什么？）正反双方的观点是什么？（4）惠子反驳庄子的观点后，庄子又是如何回答的？）惠子反驳庄子的观点后，庄子又是如何回答的？明确：正方（庄子）：鯈鱼出游从容，是鱼之乐。明确：正方（庄子）：鯈鱼出游从容，是鱼之乐。反方（惠子）：子非鱼，安知鱼之乐？反方（惠子）：子非鱼，安知鱼之乐？明确：子非我，安知我不知鱼之乐？明

19、确：子非我，安知我不知鱼之乐？40整体感知（5）那惠子如何反击？）那惠子如何反击？（6）庄子的最后结论是什么？）庄子的最后结论是什么？我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！乐，全矣！请循其本。子曰请循其本。子曰汝安知鱼之乐汝安知鱼之乐云者，既已知吾知云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。之而问我，我知之濠上也。41局部探究（一）理解双方观点。（一）理解双方观点。1分角色朗读课文，注意双方的语气。分角色朗读课文，注意双方的语气。42局部探究2小组探究：在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？小组探究：在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？庄庄 子子

20、惠子惠子VSVS43局部探究归结起来，主要有以下几种看法：归结起来，主要有以下几种看法：（1）从故事本身来看，庄子占了上风。）从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的念，指他把惠子说的“安知安知”，解释成，解释成“哪里知道哪里知道”或或“怎怎样知道样知

21、道”，而惠子的本意却是，而惠子的本意却是“怎么（能）知道怎么（能）知道”。44局部探究（2）从逻辑上看，惠子是胜者。）从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。所以说，惠子才是胜者。45（3）从逻辑上看，庄子其实并不应该输，只是他）从逻辑上看，庄子其实并不应该输，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。惠子最初的惠子最初的发问是这样

22、的：发问是这样的：“子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？”这里暗含有这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子这样的判断：惠子能够知道庄子“非鱼非鱼”。因此，庄子。因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。当然也可以知道鱼快乐。局部探究46局部探究濠梁观鱼濠梁观鱼47（二）探究文章内涵。（二）探究文章内涵。局部探究1.庄子为什么非常固执地认为鱼儿是快乐的？庄子为什么非常固执地认为鱼儿是快乐的？庄子认为鱼庄子认为鱼“乐乐”，其实是他愉悦心境的投射与，其实是他愉悦心境的投射与外化。因为庄子本来就是崇尚自然的，他本

23、来就是快外化。因为庄子本来就是崇尚自然的，他本来就是快乐的，他站在自己的角度看这个问题。乐的，他站在自己的角度看这个问题。48局部探究2.从文中可以看出两人的思想和性格差异是什么？从文中可以看出两人的思想和性格差异是什么？惠子好辩，对于事物更多的是一种寻根究底的认知惠子好辩，对于事物更多的是一种寻根究底的认知态度，缺乏美学意义上的欣赏与观照。而庄子偏于美学态度，缺乏美学意义上的欣赏与观照。而庄子偏于美学上的观赏，能从自由活泼的生命中由衷地感受到轻松、上的观赏，能从自由活泼的生命中由衷地感受到轻松、闲适、愉悦，让人感受到日常生活中的诗意并为之深受闲适、愉悦，让人感受到日常生活中的诗意并为之深受感

24、染。感染。49总结拓展惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外知态度，重在知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。性，那么庄子则具有艺术家的风貌。你更欣赏谁？为什么？你更欣赏谁？为什么？50总结拓展庄庄 子子惠子惠子VSVS51作业设计1.完成【试题中心】完成【试题中心】“理解检测理

25、解检测”一。一。2.把课文改编成课本剧，可以在原有故事基础上把课文改编成课本剧，可以在原有故事基础上补充情节。注意要对人物的表情、动作、心理等有补充情节。注意要对人物的表情、动作、心理等有所提示。所提示。52板书设计庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子游于濠梁之上庄子辩论话题：鱼儿是否快乐辩论话题：鱼儿是否快乐 庄庄子：认为鱼子：认为鱼“出游从容出游从容”是快乐的是快乐的 艺术家艺术家论辩双方论辩双方惠子：庄子不是鱼，不知道鱼是否快乐惠子：庄子不是鱼，不知道鱼是否快乐 哲学家哲学家论辩结果：不分胜负论辩结果：不分胜负智辩智辩 辩乐辩乐大学毕业时，女孩子对男孩子说：我要去北京我是九零后，父母是七零后

26、。小的时候父母都是外出打工，所以年幼的我记忆里面只有爷爷奶奶的身影。那时候最大的困惑在于为什么在这个属于父母的家里面，父母却更像是一个过年才会出现的客人。这个家更像是一个短暂的落脚点。少了温情，只是一个住宿的地方。因为没有感知到父母的温度，所以并没有很想回家的欲望。每每在外面听着自己的小伙伴被妈妈呼唤回家吃饭的时候，心里面的酸楚就一下子涌出来，眼睛就会冒出一些雾气。老师说我们是留守儿童，我并不能很清楚的了解这个概念，我只知道留守儿童的童年是没有爸妈的参与的。爸妈缺席了我的童年，但我的童年未必是不快乐的，我可以下河抓螃蟹，捞鱼，爬山，在别人的西瓜地里面偷偷尝到了夏天的甜头。要是我的爸妈在身边，他

27、们应该是不会允许我这样自由的。爸妈在他乡，一周通过电话来了解我的情况。现在我已经忘记了当时我是一个怎样的心情。只记得后来妈妈说打电话给我的时候，说到一半我就没有声音，开始哽咽，说很想他们。后来的我听到这样的话也只是笑笑，也难免会觉得酸楚，到底是心里面缺失了一块。时间与距离催生了代沟，也让这个距离变得越来越远。我们这代人与上一代人，隔了点岁月，生活观念却有了很大的变化。我不否认勤俭节约是好事情，但是过度的“勤俭”对于我来说反而是一种折磨。大人总喜欢拿自己以前那个年代的事情来说教，看见我丢了自己不喜欢的衣服的时候，觉得我就是一个最大的罪人。每当我有行为不与他们的思想达成一致的时候，就会听到职业的一

28、段对话。：“我们那个年代，可是没有你们现在这么浪费的行为”我不止一次想扔掉妈妈已经穿了十几年的衣服，上面破损的洞在我的眼里无限被放大。妈妈在我眼前走来走去的时候，那个洞在我的眼里就是一个深渊。每次当妈妈穿起这件衣服对于我而言都是一种内心的折磨。妈妈总是反驳我的意见，觉得还能再穿一会儿。而我是最不愿意将就的人，衣服破损了那就丢掉重新买一件便是了。他们总是勤俭节约的生活，生怕浪费了一点一滴。明明生活水平上去了，为什么还要这样生活呢？一次与爸妈去吃火锅，菜单上来的时候，爸妈看着菜单就开始唏嘘。一盘生菜就要十二块钱？妈妈小声的嘀咕，觉得十分的不实惠。妈妈带菜的过程十分的缓慢，心里面的计算机却没有停止盘

29、算。对于他只是把钱赚来放在银行里面的爸妈来说，这无疑是一种折磨。花钱有罪，不花钱内心就安宁。我餐桌上的剩菜剩饭永远都不会有失宠的那一天，即使隔天饭桌上有了很新鲜的菜品。爸妈也永远是先去吃蔫了吧唧的剩菜。而我是永远不会去把我的筷子涉及到剩菜。妈妈从小给我灌输关于钱这个意识的时候用了金钱这个词语。“为什么钱会被叫做金钱，因为是跟金子一样珍贵的。”每每买好东西的时候，妈妈便又会把那一套搬出来对我说教，最后还不忘加上一句“你看，这个社会没有钱，哪里都村部难行呢。”骄傲的语气里面，似乎是对自己省吃俭用的一种表彰。也许在子女成长的过程之中与父母势必是有一场战争的。也许当我六十岁的时候，在他们的眼里我也还是

30、一个孩子。他们无法接受我很快成长的事实，所以我们的生活会有摩擦。大人试图给子女安排他们以后的人生道路，但是殊不知年轻的人是很骄傲的。对这样的想法只会嗤之以鼻。我们彼此都渴望被理解，我们清楚我们是爱着对方。根深蒂固的传统已经让我们很羞于去表达自己内心真实的爱意。只是通过行动来表达对彼此的爱意。我们所谓的代沟是自己给自己设置的障碍，由于沟通未果，没有耐心，最终给出的理由。对于这个障碍，是需要彼此一同去努力的。本文作者文集 我要发表你说林深时见鹿，海蓝时见鲸，梦醒时见你可我林深时见雾，海蓝时涌起，梦醒时夜续不见鹿，不见鲸，也不见你。周日那天去了另一个城市，车在发动那刻我发了条抖音，那是我之前在抖音看

31、到你什么时候去见你超想超想见的人啊？而我发的是，我不去见那个我超想的人了，我在那个我超想念的人来见我，配图是一只口红和身份证还有一瓶上车发的水，一路上我的想的是，很久之前你说有空了带你去你想去的地方，一直等啊，等你有空，等你想起带我去见见这世上最美的事物，并不是真的要去见最美的话事物，而是和你在一起所见的事物都是我认为最美的。我才知道我已经很久没有见过你了，我一直觉得遇见是缘分，两个人相遇的概率是那么低，还能在一起，是多么幸运？可是为什么说不爱就不爱了呢？明明那么难才在一起，明明那么说过这辈子都不放过对方，可是为什么就牵着的手说放就放了呢？我理解不了为什么一开始那么好的两个人却从此人生再也不联

32、系了。你怎么能把满眼是你，看到你每次都是小跑到你身边因为是见你我觉得用走真的来不及，可是你怎么能把我弄丢了。你和我说以后别那么不要信那么信男人的话，可是一开始不也是你说让我信你一次，就一次，这一次是一辈子好不？你常说算命骗你十年八年，而我不一样我要骗你一辈子。第一次答应你复合的时候在，你在人来人往的街道抱着我，和我说宝宝我好想你，你陪我走路到江边，听到有人弹唱陷阱我不曾爱过你，我自己骗自己，已经给你写的信又给我丢进海里，我说好听，他说你回去学这首歌，一定要弹给我听，一直到分开我都没有听到你为我弹这首歌。体会不到一个人待着莫名其妙的哭起来，一个人走着路突然红了眼眶，你是当初怎么进入我的世界的，你

33、怎么可以做到说放手就放手，说走就走，你让我变得更好，你让教我学会很多人情世故，但是你没有教会我怎么离开你啊。我以为出去走走回来心情就会变好，闺蜜问起我你最近怎么样了？还想他吗？我摇摇头，笑笑别问。他们都问我最近怎么那么憔悴了，我笑笑没说话，那时候我眼里亮晶晶，嘴角带笑，这些全因为你，现在你抽离了，留下的人该怎么勇敢？曾经我也在人前炫耀过你，现在有人问起我说别问。你说人山人海边走边爱，我说人潮汹涌该怎么将就。习惯了周末的时候，坐在电脑前，手机里播放着常听的歌曲，双手在键盘上敲打着心情，当然我不知道这心情是好，还是坏，只是说不上来的感觉，就像飘浮于蓝天中的白云，浮浮沉沉。什么时候，有了这种空洞的心

34、际，什么时候缺少了一份关爱，努力的在过往的岁月里寻觅可以清晰可见的记忆，努力的去寻回原本属于内心欢快的声音，却总是无处可寻。习惯了一个人单枪匹马的日子，却也习惯了和友人朝夕相伴的情怀，在这喧嚣红尘中，我曾努力的让自己有一天可以远离这人情深海，却又因为情到深处而跌落，我渴望可以惊天动地，轰轰烈烈，却又同时期待，在平淡如水的日子里，和你从青丝走到白丝，我不求有一天，我们双宿双飞，生死与共，只求这一生自身可为真爱而追寻。“雨打梨花深闭门”，我想此时的心情或许正如窗外的夏雨，这场雨，在内心深处不会停息，就像一场梦，沉醉在自己编织的梦里，只要梦被惊醒，一切仿佛又回到了最初，或许，那个时候，丢失了梦的我，

35、再也找不回自己，甚至找不到可以相思的人，其实这样自苦自痴，我又何尝不曾自问值与不值的问题？也许，我不会望断高楼，不会掩帘听雨，可是却会刻骨相思，似乎，从来相思都是等同，无关年轮，无关地域，无关季节。有人问爱是什么，我也曾这样问过自己，真的知道什么是爱吗？真的懂得爱吗？真的爱过吗？在岁月里，在红尘恋情中，似乎明白了一点点。爱，真的只是一个人自导自演，盛极狂欢，从来与别人毫不相关，执着如尘，是徒劳的无功而返，唯有放下，才是最好的怀念，待到无常来临，最终我们终将各走各路，归化于虚无。身边的友人渐渐地脱单，越来越多的走进婚姻的殿堂，而我依然在殿堂外独自行走，关心自己的人，都在为自己着急，挑选各种各样认

36、为好的女孩，而我却总是无动于衷。我不知道是因为自己对爱情的惧怕，还是对婚姻的恐惧，还是已无力与一个陌生人去从相识开始，也以无心去接受这一切，所以独自逃离的远远地，不提不问不想不念。我不知道，未来，谁与我并肩看人间烟火。只是，在内心深处，有一股浓浓的思念萦绕心尖，剪不断，理还乱，或许，是一年，或许，是两年，或许，一辈子。大学快毕业的那一年，他说：“老幺，做我女朋友”，沉默了很久之后，羞涩且带着僵硬的整个人点了点头。20岁的我，有了人生中的第一个男朋友，在一起之初，因为他领家小妹妹吵过一架，吵过之后，他去了网吧！我呆在宿舍，不哭不闹，整个人失魂落魄。那瞬间很想说，我们分手吧！内心的那一点不舍，导致

37、那一句话始终没有说出口，后来主动跟他说话，我们和好了。现在回头想来，当时的自己有点卑微，如果能穿越时空我一定会穿越回去，毫不犹豫的给当年的自己狠狠的一巴掌，让她清醒。在一起四年，最终感情变成了亲情，没了最初的那份激情。多的是生活中一点小事磕磕碰碰。刚毕业、刚工作生活过得比较苦，可是却也没有抱怨。一起四年里，唯一一次一起出去旅游，还是他公司的年度旅游，带家属。一起去了张家界，四年里所有节日都没有收到过任何的礼物，都过的跟平时一样。每个女生都有一个梦，梦里的男朋友在七夕这样的日子会送花可是在这四年里没收到过一枝花。当时的我们奔着结婚，就连我自己都理所当然的忽略了这些，觉得这些都太物质。现在想来，真

38、想给当年的自己送上一朵大红花，以示感谢。某年五一劳动节一起回了他家，叔叔阿姨人很好。可能是家里就一个独子的原因，格外宠爱，一到家就是各种嘘寒问暖，也没有像电视剧里面一样的刁难儿子带回来的女朋友，这是我庆幸的点。当然了，见父母避免不了的就是打听家里情况。好在我家条件还说的过去。第二年某个假期带他回我家，在出发前几天，我就像个复读机一样，一直在重复的对他讲，我们家不像你们家那么爱说话，我们家都不爱讲话，你要主动点，跟他们讲话，我爸妈话都特别少，一家人在家都是坐在一起自己玩自己的，偶尔聊一会儿天。快到家了又重复了一遍，他一直都表示没事，我主动跟你爸妈说话。然而事实总是不尽人意，他并没有多主动找话题聊

39、天，还是我爸妈，奶奶问一句答一句的模式，当然了，问完话了之后，就是尴尬的自己玩自己的，好几次我主动撤个话题他都说两句就没下文了，后面几天，基本吃完饭就在我隔壁哥哥家待着。作为我来说，当时确实很生气，平时在一起的时候，隔壁哥哥找我们玩，他从来不跟他们讲话，这会儿反倒是一个劲的往别人家里凑。终于要收假了，叫了闺蜜一起吃饭，算是带着认识一下，饭桌上他暗戳戳的来了一句：“我以后不会来你家了”。我跟闺蜜相视一笑，碍于他的面子，当场什么都没说。后来上班一时也就忘记这事儿了，但是从那以后他让我去他家，我也没在去过。同年七夕前一个星期在冷战了一个星期之后，向他提了分手。彻底给这一段感情画上了一个句号。分手后最

40、好的朋友之一打电话说，他不适合你，既然现在分手了，那就不要在被他三言两语哄回去。昨天跟同学一起吃饭，同学说：“他说，感谢你成就了他”。当时也只是报以微笑回应，分手四年了，这四年里始终单身，不敢在谈爱，我怕会时不时冷战，也怕周末约逛街、景点走一走的时候还没到目的地就已经闹的不开心却还要顾及其他人而强颜欢笑习惯了单身，是真的会上瘾，这句话一点都没错。这几年我去了很多的地方，走了很多城市，看了很多曾经不曾看过的风景。想回到过去，刚在一起的时候，想告诉曾经的自己，这段感情，不会有结果。也想狠狠的骂自己一顿，清醒点，一个不适合自己的人，不要在坚持，所有的一切都是徒劳，不开心的日子会比快乐多，你该现在放手

41、。我用青春成就了你，换来了我在也不想触碰爱。愿每一个菇凉都不在委曲求全，不适合请潇洒的转身。故事里的人生246 做人，就该诚实，对吗？她叫冰冰，是小学四年级的学生。在一次语文考试中，她满怀信心地认为自己能进班级前三名。可卷子发到手中一看，她只考了88分，心里凉了半截。她仔细检查试卷，发现那道10分的题她是能做出来的，可不知怎么当时就那么粗心，竟做错了。强烈的虚荣心驱使她拿起橡皮，趁着同桌、邻桌的同学不注意，擦去了错误答案，写上了正确答案。之后，她有些紧张地拿着试卷，到讲台前去找老师加分。“老师，您瞧，这道题我做对了，你为什么扣我10分？”她说。老师接过卷子，认真地看了一会，又抬头瞅了瞅冰冰和同

42、学们，用手指了指卷面上橡皮擦过的痕迹说：“哦，是我判错了，有错就改吗。做人，就该诚实，对吗？”老师给冰冰加了10分。分数加完了，老师把试卷递给冰冰，冰冰回到座位上。分数是加上了，冰冰是全班的第二名，但语文老师不紧不慢、柔中有刚的话语却始终撞击着冰冰幼小的心灵，老师的手指和表情告诉她，老师发现了她的作假，但老师没有当着全班同学的面揭穿她。“做人，就该诚实，对吗”那句话，就是一种暗示。两三天的思想煎熬让冰冰寝食不安，她为自己的作假感到羞愧，她终于鼓足勇气走进老师办公室，向老师认错。看着满面羞红和胆怯的冰冰，老师微笑着说：“知错改了就好，做人，就该诚实，对吧！”冰冰点点头，也笑了。鲁钝生感言：我们讲

43、这则小故事，是想借此说四点想法：想法一：批评人、教育人要讲究艺术，要维护受批评者、受教育者的人格尊严，对正在成长中的青少年更应如此。试想，如果语文老师当着同学们的面揭穿了冰冰，冰冰立刻就会被同学们鄙视、冷落，甚至会遭到讥笑、讽刺和挖苦，而这一切绝不会“浮云过天不留痕”的瞬间消逝，这件事会长时间地留在师生们的印象中，也会成为冰冰挥之不去的心灵阴影。一个十一二岁的孩子，能承受这样沉重的打击吗？往日朝气蓬勃、天真活泼的小姑娘恐怕不复存在，取而代之的则是一个低着头溜边走路的胆怯畏缩的孤独女孩。说不定，这件事还会毁了冰冰一生。老师给冰冰留了面子，面子就是尊严，就是人格。人有了面子，就能挺起腰板做人，没了

44、面子，就会无地自容，没脸见人。在日常生活和工作中，我们也会经常品评人或批评人、教育人，当此时，这位老师的做法就是我们的榜样。想法二：暗示性批评有时更具有感召力。这位老师以“无错却认错”的方式，“掩护”了学生的错误，维护了学生尊严，但他没有无视和迁就学生的错误，他的手指、表情和“做人，就该诚实”的忠告，就是一种批评。这种批评是暗示的、委婉的、隐性的，是批评者与被批评者心与心的交流，它让冰冰两三天寝食难安，终于触使她鼓起勇气，承认了错误。由此看来，有的时候，隐性批评比显性批评更具有震撼力、感召力，更容易使犯错者认识错误、改正错误。想法三：这位老师的做法体现了师爱的高境界，值得学习和效法。没有爱就没

45、有教育，这是每位教师都熟知的，但老师对学生的爱，不仅仅是生活上的呵护和学业上的关心，而最突出的表现是老师对学生人格的尊重和维护，最高的境界是在尊重和维护学生人格过程中不留任何痕迹，即大爱无痕。这一点，这位老师做到了。想法四：“做人，就该诚实”这句忠告，既是对冰冰“作假”的具体批评，也是对冰冰“做人”的期盼，更是对所有人的提醒。所以，我们每一个人都应该记住并努力践行这一忠告。这是因为，诚实，是正直美善人格的重要品质之一，也是中国几千年来一直倡导的伦理价值。中国最古老的经典周易乾文言中说：“修辞立其诚，所以居业也。”这是孔子对乾卦第三爻爻辞的解释，意思说，检点言行，确立诚实的精神品质，所以才能建立

46、基业。诚实是人安身立命的根本，老老实实做人，永远是做人的第一要义。顺便说一句，五百多年前，心学圣哲王阳明也曾以“立诚”忠告过他的学子。事情发生在明正德十年，即公元1515年，王阳明的学子林典卿要返回故里时，去向老师辞行，请教说：“元叙（典卿的字）听闻夫子讲学，受益匪浅，现在要离开了，大胆向夫子再请教通天地古今的为学道理，以为终身教言。”阳明先生郑重曰：“立诚。”典卿不解，追问道：“为学难道只是如此吗？天地如此广大，星辰如此瑰丽，日月如此明亮，四时不断运行，这些自然现象不可穷尽；人事如此丰富，草木如此繁盛，禽兽各自群居，中国与夷狄的文化各自不同，这些世间的变化都无法穷尽。古时学者花费一生智虑，消

47、耗全部精神，不舍昼夜，穷尽年岁，尚且无法理顺智慧的头绪，就象梳整蚕丝与牛尾，不论如何辛苦，都没有穷究智慧的根本奥义。现在夫子却说立诚，光只是立诚，就能穷尽这全部智慧吗？”阳明先生从容答曰：“立诚就能穷尽全部智慧！诚，就是最实在的理。诚，就是星辰如此瑰丽、日月如此明亮、四时不断运行、以及不可穷尽事物生成变化的根本原因。就人来说，或是繁衍生息，或是群居共事，或是文化融合，以及不可穷尽的人事变化等，也都是诚的结果。因此，如果在诚意之外，再去求解各领域的细枝末节，即使殚精竭虑，不舍昼夜与年岁，消耗全部精神，强去梳整蚕丝与牛尾，自然无法获得任何智慧。诚意，只是专一而已，你无法在诚意外再增加什么。再增加什么，就是析离为二，只要有二，就是伪饰，因此我们不可在诚意之外再增加什么。这就是至诚无息。”在王阳明看来，“诚”是“心之本体”，人只有“立诚”，才能正心立命，才能“致良知”。所谓“致良知”，就是通过“知行合一”的实践方式，将美善的道德意识推及到人所能达至的一切领域。所以，“诚”的最高境界（至诚），就是万事万物生生不息的蓬勃状态（无息）。深推究，细品味，阳明先生说的是至理。作为生命个体，总是内在先有“诚意”，外在才会有“信誉”，在诚信人格品质的建构中，“诚”是先在的精神本体。倘若人人都能“立诚”，天下太平祥和、生机勃勃矣！谢谢观看！