大乘百法明门论教学课件.ppt
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- 关 键 词:
- 大乘 百法明门论 教学 课件
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1、大乘百法明门论大乘百法明门论n世亲菩萨世亲菩萨 造造n玄奘法师玄奘法师 译译n第三讲第三讲1心所有法心所有法n 恒依心起恒依心起n 与心相应与心相应n 系属于心系属于心2五遍行心所五遍行心所n作意作意n触触n受受n想想n思思 3遍行四义遍行四义n一切性:善、恶、无记一切性:善、恶、无记n一切识:八识心王一切识:八识心王n一切地:三界九地一切地:三界九地n一切时:过去、现在、一切时:过去、现在、未来未来4性与业性与业n性:体性,自体之亲作用性:体性,自体之亲作用 (如火有暖性)(如火有暖性)n业:业用,自体之疏业:业用,自体之疏作用作用 (如暖性有燃烧作用)(如暖性有燃烧作用)5作意作意警觉应起
2、心种为性警觉应起心种为性引心令趣自境为业引心令趣自境为业种子作意与现行作意种子作意与现行作意6作意生起之因作意生起之因云何作意正起,云何作意正起,由四因故,由四因故,一由欲力,一由欲力,二由念力,二由念力,三由境界力,三由境界力,四由数习力。四由数习力。瑜伽师地论卷二瑜伽师地论卷二7作意是心识生起的必要条件作意是心识生起的必要条件若根不坏,若根不坏,境界现前,境界现前,作意正起,作意正起,方能生识。方能生识。成唯识论成唯识论8n自相作意自相作意n共相作意共相作意n胜解作意胜解作意三种作意三种作意9作意与注意作意与注意10n 注意的指向性注意的指向性n 注意的集中性注意的集中性n 无意注意无意注
3、意n 有意注意有意注意11注意的特征注意的特征n 注意的广度(注意范围)注意的广度(注意范围)n 注意的稳定性注意的稳定性n 注意转移注意转移n 注意的分配注意的分配12触触n 令心心所触境为性令心心所触境为性n 受、想、思等所依受、想、思等所依 为业为业13三和生触三和生触触谓三和分别变异,触谓三和分别变异,令心、心所触境为性,令心、心所触境为性,受、想、思所依为业。受、想、思所依为业。谓根、境、识,谓根、境、识,更相随顺,故名三和。更相随顺,故名三和。成唯识论成唯识论14六触六触n眼触:眼根、色境、眼识和合眼触:眼根、色境、眼识和合n耳触:耳根、声境、耳识和合耳触:耳根、声境、耳识和合n鼻
4、触:鼻根、香境、鼻识和合鼻触:鼻根、香境、鼻识和合n舌触:舌根、味境、舌识和合舌触:舌根、味境、舌识和合n身触:身根、触境、身识和合身触:身根、触境、身识和合n意触:意根、法境、意识和合意触:意根、法境、意识和合15触是一切心理活动产生的基础触是一切心理活动产生的基础n除触自身外,除触自身外,其余心所皆因触而生起。其余心所皆因触而生起。受、想、行蕴一切受、想、行蕴一切 皆以触为缘故。皆以触为缘故。起尽经起尽经n触的自性是实而非假:触的自性是实而非假:六触身、触食、触缘受六触身、触食、触缘受16触与感觉触与感觉17受受n领纳顺违俱非境相为性领纳顺违俱非境相为性,起欲为业。起欲为业。n能起合离非二
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