外国文学-雨果课件.ppt

1、第四节第四节 雨果雨果外国文学史外国文学史 第五章第五章 十九世纪初期文学十九世纪初期文学-一、追求人道的一生一、追求人道的一生雨果（雨果（Victor Hugo 1802-Victor Hugo 1802-18851885），法国），法国1919世纪浪漫世纪浪漫主义代表作家，法国浪漫主义代表作家，法国浪漫主义文学运动的领袖。他主义文学运动的领袖。他的创作包括诗歌、戏剧、的创作包括诗歌、戏剧、小说、文艺理论、政论等，小说、文艺理论、政论等，反映了法国动荡的社会生反映了法国动荡的社会生活。他的创作充满人道主活。他的创作充满人道主义激情，是西方文学史上义激情，是西方文学史上人道主义作家的著名代表。

2、人道主义作家的著名代表。-雨果出生法国东部。雨果父亲是拿破雨果出生法国东部。雨果父亲是拿破仑部下的将军，拥护共和。母亲信奉旧教，仑部下的将军，拥护共和。母亲信奉旧教，拥护波旁王朝。雨果童年在父母极端对立拥护波旁王朝。雨果童年在父母极端对立的政治观点中度过。雨果青少年时思想保的政治观点中度过。雨果青少年时思想保守，成年后转向共和立场。守，成年后转向共和立场。18511851年因反对年因反对拿破伦第三的独裁，被迫流亡，在国外侨拿破伦第三的独裁，被迫流亡，在国外侨居居1919年，年，18701870年回国。年回国。流亡国外流亡国外-支持巴黎公社革命支持巴黎公社革命 雨果回国参加国雨果回国参加国民自卫

3、军，反对普鲁民自卫军，反对普鲁士入侵。支持巴黎公士入侵。支持巴黎公社革命，开放住宅为社革命，开放住宅为公社社员避难。公社社员避难。18851885年年5 5月月2222日病逝，享年日病逝，享年8383岁。举国致哀，遗岁。举国致哀，遗体安葬在伟人祠。体安葬在伟人祠。-二、创作二、创作前期（前期（20-3020-30年代）年代）法国浪漫运动的三件大事：法国浪漫运动的三件大事：1.1.克伦威尔克伦威尔序（序（1827.121827.12）雨果的美学论著，它的发表震动文坛，雨果的美学论著，它的发表震动文坛，成为法国浪漫主义的宣言。反对古典主义，成为法国浪漫主义的宣言。反对古典主义，要求艺术的完全解放，

4、提出艺术主张和对要求艺术的完全解放，提出艺术主张和对照原则。照原则。-2.2.欧那尼之战（欧那尼之战（1830.2.251830.2.25）艾尔那尼（艾尔那尼（18301830），雨果的浪漫戏），雨果的浪漫戏剧代表作，法国文学史上划时代的作品，它剧代表作，法国文学史上划时代的作品，它的内容和形式体现了雨果的艺术必须获得解的内容和形式体现了雨果的艺术必须获得解放的思想。放的思想。1830 1830年年2 2月月2525日首次上演，标志着浪漫主日首次上演，标志着浪漫主义对古典主义的胜利。上演时，长发披肩的义对古典主义的胜利。上演时，长发披肩的浪漫派青年和身穿燕尾服的古典派文人在剧浪漫派青年和身穿燕

5、尾服的古典派文人在剧场里打起来。艾尔那尼连续上演了场里打起来。艾尔那尼连续上演了4545天，天，浪漫派取得胜利，占领了戏剧舞台。文学史浪漫派取得胜利，占领了戏剧舞台。文学史称为艾尔那尼之战。称为艾尔那尼之战。-一出破坏一出破坏“三一律三一律”的浪漫剧的浪漫剧 艾尔那尼是艾尔那尼是五幕诗剧，以五幕诗剧，以1616世纪西班牙世纪西班牙为背景，叙述贵族出身的强盗欧那尼与公爵吕为背景，叙述贵族出身的强盗欧那尼与公爵吕古梅的侄女莎尔相爱，遭到国王卡尔洛阻挠，古梅的侄女莎尔相爱，遭到国王卡尔洛阻挠，公爵破坏，最后双双死去。公爵破坏，最后双双死去。时间：时间：没有明确标志。没有明确标志。地点：地点：五幕的场

6、景都不同，分别在五幕的场景都不同，分别在5 5个地方。个地方。公爵卧室、广场、山间别墅、墓室、艾尔那尼公爵卧室、广场、山间别墅、墓室、艾尔那尼阳台。阳台。情节：情节：两条情节线，艾尔那尼和莎尔的爱两条情节线，艾尔那尼和莎尔的爱情，艾尔那尼与国王的斗争，为父复仇。情，艾尔那尼与国王的斗争，为父复仇。-第一幕第一句台词，莎尔的老保姆所说：第一幕第一句台词，莎尔的老保姆所说：“这么这么早他就来了吗？（又有敲门声）不错，听这声音，一早他就来了吗？（又有敲门声）不错，听这声音，一定是从暗梯那儿来的。（第四次敲门声）我得马上去定是从暗梯那儿来的。（第四次敲门声）我得马上去开门才好。（她打开那扇秘密小门）开

7、门才好。（她打开那扇秘密小门）”（台词暗示了（台词暗示了偷情，保守派不满。）偷情，保守派不满。）第二幕台词，国王：第二幕台词，国王：“什么时候？什么时候？”随从答：随从答：“是半夜。是半夜。”（应该是：陛下，在住（应该是：陛下，在住宅的高处，时钟正打了宅的高处，时钟正打了1212下。）下。）国王：国王：“我来抢那位美人，你们去捉那强盗。我来抢那位美人，你们去捉那强盗。”（台词粗鲁，遭到保守派谩骂。）（台词粗鲁，遭到保守派谩骂。）惊世骇俗的民间语言惊世骇俗的民间语言-鲜明的人物对照鲜明的人物对照 美少年与白发公爵，强盗与国王。美少年与白发公爵，强盗与国王。三人对莎尔三人对莎尔的爱：欧那尼真情，国

8、王好色，公爵自私。的爱：欧那尼真情，国王好色，公爵自私。国王半夜潜入公爵家，一手拿刀，一手拿钱。国王半夜潜入公爵家，一手拿刀，一手拿钱。威胁老保姆说：威胁老保姆说：“这是钱，那是刀，劳驾随便挑一这是钱，那是刀，劳驾随便挑一样吧。样吧。”国王对艾尔那尼说：国王对艾尔那尼说：“现在我且把我的爱情，献现在我且把我的爱情，献给这位小姐。我们二人平分她的爱情，好不好？我给这位小姐。我们二人平分她的爱情，好不好？我看，在她美丽的灵魂之间，藏着无限的甜情蜜意，看，在她美丽的灵魂之间，藏着无限的甜情蜜意，风流恩爱，足够二位热烈的情人彼此分半。风流恩爱，足够二位热烈的情人彼此分半。”-公爵：公爵：”我老了，很忌

9、妒，很暴躁。我老了，很忌妒，很暴躁。”“当当一个老年人歪歪倒倒走向大理石坟墓去一个老年人歪歪倒倒走向大理石坟墓去的时候，却有一个女人来同情他安慰他，的时候，却有一个女人来同情他安慰他，而且不惜任何牺牲，陪伴那个只配进棺而且不惜任何牺牲，陪伴那个只配进棺材的老废物材的老废物真是神圣的工作，值得真是神圣的工作，值得一切赞美。一切赞美。”-3.3.巴黎圣母院巴黎圣母院 （18311831）雨果浪漫小说代表作。雨果浪漫小说代表作。小说故事以小说故事以1515世纪路易十一世纪路易十一统治下的巴黎为背景，表现统治下的巴黎为背景，表现反封建的主题。反封建的主题。吉卜赛姑娘爱斯梅拉尔吉卜赛姑娘爱斯梅拉尔达遭到

10、教会和王权的迫害，达遭到教会和王权的迫害，巴黎人民举行起义，攻打巴巴黎人民举行起义，攻打巴黎圣母院，国王派遣军队镇黎圣母院，国王派遣军队镇压。压。-后期（后期（50-7050-70年代）年代）1.1.诗歌诗歌 雨果是法国文学史上最大的诗人，雨果是法国文学史上最大的诗人，诗歌贯穿整个创作生涯。法国人视他诗歌贯穿整个创作生涯。法国人视他为民族诗人。诗歌基调是关怀祖国命为民族诗人。诗歌基调是关怀祖国命运，向往自由解放，憎恨专制暴政。运，向往自由解放，憎恨专制暴政。代表作：政治讽刺诗惩罚集代表作：政治讽刺诗惩罚集（18531853），），9898首诗首诗-2.2.小说小说 悲惨世界（悲惨世界（1862

11、1862）海上劳工（海上劳工（18661866）笑面人（笑面人（18691869）九三年（九三年（18721872）-三、浪漫主义文艺观三、浪漫主义文艺观 1.1.反对模仿，主张创作自由。短歌与民谣反对模仿，主张创作自由。短歌与民谣集集序提出。序提出。2.2.强调作家创作的主观精神和心灵的能动作强调作家创作的主观精神和心灵的能动作用。秋叶集用。秋叶集序提出。序提出。3.3.推崇天才和创造，强调虚构和想象。莎推崇天才和创造，强调虚构和想象。莎士比亚论提出。士比亚论提出。4.4.提倡对照，从正反方面把握现实生活。提倡对照，从正反方面把握现实生活。克伦威尔克伦威尔序提出。序提出。5.5.反对美的超功

12、利性，强调文学的社会作用反对美的超功利性，强调文学的社会作用和诗人的社会职责。莎士比亚论提出。和诗人的社会职责。莎士比亚论提出。-四、浪漫主义创作特色四、浪漫主义创作特色 1.1.鲜明的对照鲜明的对照 对照描写主要是美与丑、善与恶的对照。突出对照描写主要是美与丑、善与恶的对照。突出人物的本质特征和事物的真面目。人物的本质特征和事物的真面目。诗歌的对照：诗歌的对照：这是六月里：这是六月里：“上帝在地面上创造着麦穗，上帝在地面上创造着麦穗，葡萄，灌溉着丛林的流水，鲜红的果子，蜜蜂吸取葡萄，灌溉着丛林的流水，鲜红的果子，蜜蜂吸取花粉的玫瑰，橡树，桂花，而你却在建造断头台。花粉的玫瑰，橡树，桂花，而你

13、却在建造断头台。”将善的上帝和恶的拿破仑第三、美的大自然和将善的上帝和恶的拿破仑第三、美的大自然和丑的断头台、生命与死亡做对比。丑的断头台、生命与死亡做对比。-小说中的对照小说中的对照巴黎圣母院巴黎圣母院 两个王朝（专制王朝、奇两个王朝（专制王朝、奇迹王朝）、两个国王（路迹王朝）、两个国王（路易十一、乞丐国王）；易十一、乞丐国王）；两个法庭、两种审判；两个法庭、两种审判；两种法律、两个绞架；两种法律、两个绞架；两个社会、两种场面；两个社会、两种场面；两组人物、两种命运。两组人物、两种命运。-2.2.神奇的夸张神奇的夸张 雨果的夸张主要用于人物塑造。对人物的夸张描雨果的夸张主要用于人物塑造。对人

14、物的夸张描写到变形的地步。写到变形的地步。喀西莫多仪貌丑陋，集中了所有人的肢体残缺。喀西莫多仪貌丑陋，集中了所有人的肢体残缺。驼背、突胸、独眼、耳聋、嘴哑、脚跛。在愚人节被驼背、突胸、独眼、耳聋、嘴哑、脚跛。在愚人节被选为愚人王。喀西莫多成为世界的中心，具有大众狂选为愚人王。喀西莫多成为世界的中心，具有大众狂欢的性质。欢的性质。点击图片：播放视频点击图片：播放视频-3.3.奇特的想象奇特的想象 情节的想象：情节的想象：爱斯梅拉尔达母女在绞刑台重逢。爱斯梅拉尔达母女在绞刑台重逢。喀西莫多和爱斯梅拉尔达两人尸骨被分开，喀西莫多和爱斯梅拉尔达两人尸骨被分开，化为灰尘。化为灰尘。点击图片：播放视频点击

15、图片：播放视频-自然景象的想象：自然景象的想象：悲惨世界写珂赛特到森林打水看见悲惨世界写珂赛特到森林打水看见木星的描写：木星的描写：“木星正卧在天边深处。那孩子不认识那木星正卧在天边深处。那孩子不认识那颗巨星，她神色仓皇地注视着它，感到害怕。颗巨星，她神色仓皇地注视着它，感到害怕。那颗行星当时隔地平线确实很近，透过一层那颗行星当时隔地平线确实很近，透过一层浓雾，映出一种骇目的红光。舞作惨黯色，浓雾，映出一种骇目的红光。舞作惨黯色，扩大了那颗星的形象。仿佛是个发光的伤口。扩大了那颗星的形象。仿佛是个发光的伤口。（第（第2卷）卷）事实上，木星不可能透过浓雾发出红光，事实上，木星不可能透过浓雾发出红

16、光，这是浪漫想象。这是浪漫想象。-4.4.紧张离奇的情节紧张离奇的情节 雨果的小说情节超乎常情常态，具有传奇色雨果的小说情节超乎常情常态，具有传奇色彩。彩。笑面人主人公关伯伦一生具有传奇性。笑面人主人公关伯伦一生具有传奇性。关伯伦本是贵族出身，小时被人贩子拐骗，遭到关伯伦本是贵族出身，小时被人贩子拐骗，遭到毁容手术后，成为畸形的笑面人，卖艺为生。他毁容手术后，成为畸形的笑面人，卖艺为生。他的真实身份由一个在海上飘了的真实身份由一个在海上飘了1515年的密封水壶揭年的密封水壶揭晓。水壶中一张羊皮纸，记录了关伯伦破相的经晓。水壶中一张羊皮纸，记录了关伯伦破相的经过和出身情况。于是他一下子成为上议员

17、。因发过和出身情况。于是他一下子成为上议员。因发表激烈演说，又从权力高峰重新跌入底层。表激烈演说，又从权力高峰重新跌入底层。-攻打圣母院的离奇情节攻打圣母院的离奇情节 巴黎圣母院描写乞丐王国攻打圣母院，遭到巴黎圣母院描写乞丐王国攻打圣母院，遭到敲钟人喀西莫多的抵抗，造成起义者的伤亡。一个敲钟人喀西莫多的抵抗，造成起义者的伤亡。一个人抵抗千万人，双方都是爱护爱斯梅拉尔达的人。人抵抗千万人，双方都是爱护爱斯梅拉尔达的人。情节离奇紧张。情节离奇紧张。点击图片：播放视频点击图片：播放视频-5.5.超常的巧合超常的巧合 雨果通过巧合事件制造一种扑朔迷离的浪漫雨果通过巧合事件制造一种扑朔迷离的浪漫气氛，具

18、有作家主观想象性。巧得难以令人置气氛，具有作家主观想象性。巧得难以令人置信，具有很大的夸张性。信，具有很大的夸张性。爱斯梅拉尔达和喀西莫多是两个被人互换爱斯梅拉尔达和喀西莫多是两个被人互换的孤儿。两个孤儿长大，又在圣母院相遇。的孤儿。两个孤儿长大，又在圣母院相遇。爱斯梅拉尔达被警察搜寻，副主教弗罗洛爱斯梅拉尔达被警察搜寻，副主教弗罗洛把她交给老鼠洞里的女修士看管，女修士恰好把她交给老鼠洞里的女修士看管，女修士恰好是爱的生母，母女相认。是爱的生母，母女相认。-6.6.奔放的热情奔放的热情 热情是浪漫主义的心理实质，体现一种情感，热情是浪漫主义的心理实质，体现一种情感，作家的思想倾向性。雨果创作贯

19、穿强烈的情感和作家的思想倾向性。雨果创作贯穿强烈的情感和奔放的热情，它是由作家崇高的理想所唤起。奔放的热情，它是由作家崇高的理想所唤起。从根本上说，雨果是一个诗人，创作中的热从根本上说，雨果是一个诗人，创作中的热情具有诗人气质，小说描写常用诗的语言和排比情具有诗人气质，小说描写常用诗的语言和排比句，给读者以热情洋溢，一泻千里之感。句，给读者以热情洋溢，一泻千里之感。九三年：九三年：”有时石头似乎拥有奇异的目有时石头似乎拥有奇异的目光。正像观察你，塔楼窥伺你，建筑物的正面凝光。正像观察你，塔楼窥伺你，建筑物的正面凝视你。视你。图尔格仿佛在端详断头台。图尔格仿佛在端详断头台。它仿佛在问它仿佛在问自

20、己。自己。这是什么？这是什么？它好像是从地下长出来的。它好像是从地下长出来的。它的确是从地下长出来的。它的确是从地下长出来的。“-五、雨果的人道主义五、雨果的人道主义 1.1.同情人民苦难，控诉社会黑暗同情人民苦难，控诉社会黑暗 悲惨世界：悲惨世界：“男人在男人在1212岁就落入岁就落入感化院，感化院，1818岁去坐牢，在岁去坐牢，在4040岁就被送上断岁就被送上断头台。头台。”2.2.坚持向上的乐观信念坚持向上的乐观信念 对人类前途充满信心，相信人类有光对人类前途充满信心，相信人类有光明美好的未来。明美好的未来。雨果的乐观信念是他高雨果的乐观信念是他高出其他同代作家的地方。出其他同代作家的地

21、方。-3.3.歌颂人民革命歌颂人民革命 悲惨世界悲惨世界18321832年年6 6月起义街月起义街垒战。垒战。九三年法国大革命题材，肯九三年法国大革命题材，肯定革命暴力。定革命暴力。-雨果的人道主义名言雨果的人道主义名言 “在绝对正确的革命之上，还有一种绝在绝对正确的革命之上，还有一种绝对正确的人道主义。对正确的人道主义。”（九三年）（九三年）过去认为这句话宣扬抽象的人道主义，过去认为这句话宣扬抽象的人道主义，否定革命，调和阶级矛盾。其实雨果这句否定革命，调和阶级矛盾。其实雨果这句话一点不矛盾。话一点不矛盾。-分析分析 首先，雨果所讲的革命是资产阶级革首先，雨果所讲的革命是资产阶级革命，而不是

22、无产阶级革命，雨果的人道主命，而不是无产阶级革命，雨果的人道主义是资产阶级人道主义。资产阶级革命没义是资产阶级人道主义。资产阶级革命没有超出资产阶级人道主义的范畴。因此，有超出资产阶级人道主义的范畴。因此，“在革命之上还有人道主义在革命之上还有人道主义”就是正确的。就是正确的。其次，雨果的话寄托了他的人道主义其次，雨果的话寄托了他的人道主义理想，理想，“革命是为了恢复人的天性革命是为了恢复人的天性”。革。革命需要暴力，但暴力并非万能。命需要暴力，但暴力并非万能。-4.4.歌颂人类劳动歌颂人类劳动 海上劳工主人公吉利亚特大海打捞机器，海上劳工主人公吉利亚特大海打捞机器，歌颂劳动者的聪明才智和顽强

23、意志。歌颂劳动者的聪明才智和顽强意志。作者处于上层社会，不熟悉下层劳动者的生活。作者处于上层社会，不熟悉下层劳动者的生活。把主人公塑造成一个离群索居，脱离人民的孤独者。把主人公塑造成一个离群索居，脱离人民的孤独者。5.5.主张仁爱感化教育主张仁爱感化教育 雨果的人道主义理想追求博爱，主张用感化教雨果的人道主义理想追求博爱，主张用感化教育解决社会问题。加西莫多被感化，冉阿让被感化。育解决社会问题。加西莫多被感化，冉阿让被感化。-人道主义典型人道主义典型 爱斯梅拉尔达：以德报怨，仁爱和美的典型。爱斯梅拉尔达：以德报怨，仁爱和美的典型。喀西莫多：卑贱者的代表，外表丑陋，心灵伟大。喀西莫多：卑贱者的代

24、表，外表丑陋，心灵伟大。冉阿让：理想的道德家。兴办慈善福利事业改变冉阿让：理想的道德家。兴办慈善福利事业改变工人生活条件和工作环境。工人生活条件和工作环境。哀米尔主教：献身真理，感化人类。哀米尔主教：献身真理，感化人类。吉利亚特：劳动人类的代表，富有自我牺牲精神。吉利亚特：劳动人类的代表，富有自我牺牲精神。关伯仑：人民代言人。关伯仑：人民代言人。郭文：革命者形象，充满仁慈。郭文：革命者形象，充满仁慈。-反面人物的闪光点反面人物的闪光点 雨果塑造反面人物，赋予他们人性的光明点。雨果塑造反面人物，赋予他们人性的光明点。体现了他的人道主义仁爱万能的思想。体现了他的人道主义仁爱万能的思想。弗罗洛：反动

25、教会代表。收养孤儿喀西莫多，弗罗洛：反动教会代表。收养孤儿喀西莫多，抚养兄弟。抚养兄弟。沙威：宪兵。放弃追捕冉阿让，投水自杀。沙威：宪兵。放弃追捕冉阿让，投水自杀。郎德纳克：叛军头目。拯救火中三小孩。郎德纳克：叛军头目。拯救火中三小孩。-六、电影改编悲惨世界六、电影改编悲惨世界 悲惨世界自始至终贯穿了雨果的人道主义悲惨世界自始至终贯穿了雨果的人道主义思想，电影改编以假释犯冉阿让出狱后的经历为思想，电影改编以假释犯冉阿让出狱后的经历为线索，选取几个经典情节，讲述悲惨世界里的人线索，选取几个经典情节，讲述悲惨世界里的人道主义故事。道主义故事。冉阿让在监狱里的遭遇通过黑白片的梦境表冉阿让在监狱里的遭

26、遇通过黑白片的梦境表现，表明这是追逐主人公的噩梦。现，表明这是追逐主人公的噩梦。点击图片：播放视频点击图片：播放视频-情节板块情节板块1 1：主教的感化：主教的感化点击图片：播放视频点击图片：播放视频 冉阿让出狱冉阿让出狱偷窃主教的银餐偷窃主教的银餐具，主教希望他具，主教希望他重新做人，没有重新做人，没有向警察报告。用向警察报告。用仁爱精神感化了仁爱精神感化了冉阿让。冉阿让。板块板块2：妓女芳汀的遭遇：妓女芳汀的遭遇 冉阿让洗心革冉阿让洗心革面做了一个工厂主，面做了一个工厂主，改名马德兰。他的改名马德兰。他的工厂里的女工芳汀工厂里的女工芳汀为了抚养女儿柯赛为了抚养女儿柯赛特，解雇后做了妓特，解

27、雇后做了妓女。它解读了雨果女。它解读了雨果对劳动人民的同情。对劳动人民的同情。女人因为贫穷而做女人因为贫穷而做妓女。妓女。-点击图片：播放视频点击图片：播放视频情节板块情节板块3：街垒战：街垒战 悲惨世界悲惨世界正面表现了革命暴正面表现了革命暴力，巴黎人民的街力，巴黎人民的街垒战。实现了雨果垒战。实现了雨果对人民革命的支持。对人民革命的支持。革命者的主角是柯革命者的主角是柯赛特的男朋友。以赛特的男朋友。以此把冉阿让的故事此把冉阿让的故事线索与革命联系。线索与革命联系。板块板块4：宪兵沙威被感化：宪兵沙威被感化 宪兵沙威一直追捕冉阿宪兵沙威一直追捕冉阿让，想把他重新送进监狱。让，想把他重新送进监

28、狱。冉阿让的善良和自我牺牲终冉阿让的善良和自我牺牲终于感化了沙威。他放过了冉于感化了沙威。他放过了冉阿让，自己跳水自杀。这个阿让，自己跳水自杀。这个结局显然是按照雨果的人道结局显然是按照雨果的人道理念来设计的。表现坏人身理念来设计的。表现坏人身上的人性复苏。上的人性复苏。点击图片：播放视频点击图片：播放视频-点击图片：播放视频点击图片：播放视频七、巴黎圣母院分析七、巴黎圣母院分析-（一）多层次对照描写（一）多层次对照描写 在人物圆心结构析布局在人物圆心结构析布局中，作者采用了对照描写的中，作者采用了对照描写的手法。这种对照在人物的圆手法。这种对照在人物的圆心结构中，形成了一个纵横心结构中，形成

29、了一个纵横交错的多层次对照网。交错的多层次对照网。-1.1.径向对照径向对照 首先是径向对照，即爱斯梅拉尔达与圆周线上首先是径向对照，即爱斯梅拉尔达与圆周线上各个人物的对照，在图中用径线表示。各个人物的对照，在图中用径线表示。爱斯爱斯梅拉尔达与弗罗洛的对照。梅拉尔达与弗罗洛的对照。他们的矛盾是小说的主他们的矛盾是小说的主要矛盾，贯穿小说始终，因此他们的对照也是人物要矛盾，贯穿小说始终，因此他们的对照也是人物圆心结构里的中心对照。圆心结构里的中心对照。他们是两种对立的力量，他们是两种对立的力量，一个是善的化身，一个是恶的代表。一个是善的化身，一个是恶的代表。-爱斯梅拉尔达与喀西莫多的对照爱斯梅拉

30、尔达与喀西莫多的对照 他们是两个被人互换的孤儿，一个奇美，他们是两个被人互换的孤儿，一个奇美，一个奇丑。仪貌美丑的强烈对照，卓绝地衬一个奇丑。仪貌美丑的强烈对照，卓绝地衬托出了他们两个互相救援的动人情景，增强托出了他们两个互相救援的动人情景，增强了艺术感染力。了艺术感染力。第一次是爱斯梅拉尔达给喀第一次是爱斯梅拉尔达给喀西莫多送水的情景，提示了爱斯梅拉尔达以西莫多送水的情景，提示了爱斯梅拉尔达以德报怨的美好心灵。第二次是喀西莫多救援德报怨的美好心灵。第二次是喀西莫多救援爱斯梅拉尔达的情景，提示了喀西莫多心灵爱斯梅拉尔达的情景，提示了喀西莫多心灵的觉醒。的觉醒。-爱斯梅拉尔达和法比的对照爱斯梅拉

31、尔达和法比的对照 这是一对情人，一个忠贞不渝，至这是一对情人，一个忠贞不渝，至死呼唤情人的名字，一个放浪轻浮，凶死呼唤情人的名字，一个放浪轻浮，凶狠地要她：狠地要她：“见鬼去吧见鬼去吧”！这种对待爱情！这种对待爱情的不同态度的对照，展示了贫苦少女忠的不同态度的对照，展示了贫苦少女忠于爱情的高尚情操，暴露了贵族公子极于爱情的高尚情操，暴露了贵族公子极端利己的恶劣本性。端利己的恶劣本性。-爱斯梅拉尔达和甘果瓦的对照爱斯梅拉尔达和甘果瓦的对照 这是一对名义夫妻。一个高尚，一个卑下；一个这是一对名义夫妻。一个高尚，一个卑下；一个义重如山，一个情轻如毛。爱斯梅拉尔达曾在甘果瓦义重如山，一个情轻如毛。爱斯

32、梅拉尔达曾在甘果瓦要被绞死时救了他的命，可是当爱斯梅拉尔达需要救要被绞死时救了他的命，可是当爱斯梅拉尔达需要救援时，他不惜与弗罗洛合谋，把她交给他，成了助纣援时，他不惜与弗罗洛合谋，把她交给他，成了助纣为虐的小人。为虐的小人。点击图片：播放视频点击图片：播放视频-爱斯梅拉尔达与乞丐王国的对照爱斯梅拉尔达与乞丐王国的对照 前者是流浪的吉卜赛人，没有一定的民族前者是流浪的吉卜赛人，没有一定的民族地域与国籍，后者有明确的地域，属于法国人、地域与国籍，后者有明确的地域，属于法国人、西班牙人、意大利人、德国人；前者没有宗教信西班牙人、意大利人、德国人；前者没有宗教信仰，后者信奉犹太教、基督教、伊斯兰教，

33、崇拜仰，后者信奉犹太教、基督教、伊斯兰教，崇拜偶像。虽然他们民族不同、国籍不同、宗教信仰偶像。虽然他们民族不同、国籍不同、宗教信仰不同，但是他们却有着人间最真诚的友爱，她是不同，但是他们却有着人间最真诚的友爱，她是他们的姊妹，他们是她的父兄。他们的姊妹，他们是她的父兄。深厚的阶级情谊使他们打破了民族界限，深厚的阶级情谊使他们打破了民族界限，国籍界限，宗教信仰界限，把他们连接在一起。国籍界限，宗教信仰界限，把他们连接在一起。-爱斯梅拉尔达与女修士的对照爱斯梅拉尔达与女修士的对照 她们是母女俩，相见却不相识。女儿她们是母女俩，相见却不相识。女儿流落街头卖艺，母亲洞穴凄惨度日，母女流落街头卖艺，母亲

34、洞穴凄惨度日，母女俩的身世对照，反映了封建社会劳动妇女俩的身世对照，反映了封建社会劳动妇女的悲惨命运。的悲惨命运。这种径向对照，表现了各个人物对爱这种径向对照，表现了各个人物对爱斯梅拉尔达的不同感情和态度。斯梅拉尔达的不同感情和态度。-2.弧向对照 其次是弧向对照，即圆周线上各个人物之间其次是弧向对照，即圆周线上各个人物之间的对照，在图中用弧线表示。的对照，在图中用弧线表示。喀西莫多与喀西莫多与弗罗洛的对照。弗罗洛的对照。他们是义父子，义父表现了人性他们是义父子，义父表现了人性的异化，义子表现了人性的复归。的异化，义子表现了人性的复归。义父对义父对爱斯梅拉尔达充满占有的淫欲，义子对爱斯梅拉爱斯

35、梅拉尔达充满占有的淫欲，义子对爱斯梅拉尔达充满真诚的爱慕。喀西莫多自我牺牲的爱情尔达充满真诚的爱慕。喀西莫多自我牺牲的爱情和弗罗洛置人死地的淫欲的对照，表现了两颗不和弗罗洛置人死地的淫欲的对照，表现了两颗不同的心灵。同的心灵。-喀西莫多与人对照喀西莫多与人对照 喀西莫多与法比的对照喀西莫多与法比的对照。一个容貌丑陋心。一个容貌丑陋心灵美好，一个容貌漂亮心灵丑恶，他们的对照灵美好，一个容貌漂亮心灵丑恶，他们的对照说明了心灵美高于仪貌美。说明了心灵美高于仪貌美。喀西莫多与甘喀西莫多与甘果瓦的对照果瓦的对照。他们都受过爱斯梅拉尔达的恩惠，。他们都受过爱斯梅拉尔达的恩惠，在对待爱斯梅拉尔达的态度上，喀

36、西莫多是滴在对待爱斯梅拉尔达的态度上，喀西莫多是滴水之恩涌泉相报，甘果瓦是水之恩涌泉相报，甘果瓦是“好多债是不偿还好多债是不偿还的的”。为救护爱斯梅拉尔达，喀西莫多勇敢无私，。为救护爱斯梅拉尔达，喀西莫多勇敢无私，不怕牺牲，甘果瓦则怯懦自私，贪生怕死，反不怕牺牲，甘果瓦则怯懦自私，贪生怕死，反映出不同的道德观。映出不同的道德观。-乞丐王国与人对照乞丐王国与人对照 乞丐王国与甘果瓦的对照乞丐王国与甘果瓦的对照。前者是人民英。前者是人民英雄，后者是可耻叛徒，把起义者的通行令密告雄，后者是可耻叛徒，把起义者的通行令密告弗罗洛；前者攻打圣母院视死如归，义无反顾，弗罗洛；前者攻打圣母院视死如归，义无反顾

37、，后者临阵脱逃，在国王面前奴颜媚骨。反映了后者临阵脱逃，在国王面前奴颜媚骨。反映了广大贫民斗争的坚定性和青年文人斗争的摇摆广大贫民斗争的坚定性和青年文人斗争的摇摆性。性。乞丐王国与弗罗洛的对照乞丐王国与弗罗洛的对照。前者是异。前者是异教的众生，后者是传教的牧师。异教者有人道，教的众生，后者是传教的牧师。异教者有人道，传教者少人性，这是对反动宗教的绝妙讽刺。传教者少人性，这是对反动宗教的绝妙讽刺。-女修士与人对照女修士与人对照 女修士与弗罗洛、法比的对照女修士与弗罗洛、法比的对照。前者是社会底层。前者是社会底层的妓女，后者是社会上层的神父、贵族；前者有无私的妓女，后者是社会上层的神父、贵族；前者

38、有无私的母爱，后者有自私的情欲；前者是被玩弄的女性，的母爱，后者有自私的情欲；前者是被玩弄的女性，后者是玩弄女性的禽兽，两相对比，提示了中世纪的后者是玩弄女性的禽兽，两相对比，提示了中世纪的封建专制是一个人欲横流、豺狼当道的社会。封建专制是一个人欲横流、豺狼当道的社会。女女修士与甘果瓦的对照修士与甘果瓦的对照。前者是真正的母亲，后者是名。前者是真正的母亲，后者是名义上的丈夫。母亲热爱女儿，那是她心上义上的丈夫。母亲热爱女儿，那是她心上“唯一所爱唯一所爱”，她对苍天呼唤：她对苍天呼唤：“我不愿意要你的天使，我只愿要我我不愿意要你的天使，我只愿要我的孩子！的孩子！”而丈夫怜惜山羊，却而丈夫怜惜山羊

39、，却“并没有疯狂地爱着那并没有疯狂地爱着那吉卜赛女郎。他差不多比较更爱她的羊儿。吉卜赛女郎。他差不多比较更爱她的羊儿。”爱人与爱物的对照，反映了两种不同的价值观。爱人与爱物的对照，反映了两种不同的价值观。-弗罗洛与人对照弗罗洛与人对照 弗罗洛与甘果瓦的对照弗罗洛与甘果瓦的对照。一个是老师，一。一个是老师，一个是学生；一个欲火炎炎，一个情薄意淡；一个是学生；一个欲火炎炎，一个情薄意淡；一个贪欲不怕下地狱，一个贪生害怕被杀头。不个贪欲不怕下地狱，一个贪生害怕被杀头。不同的弱点使师生勾结，共同诓骗爱斯梅哈尔达。同的弱点使师生勾结，共同诓骗爱斯梅哈尔达。弗罗洛与法比的对照弗罗洛与法比的对照。一个是阴沉

40、的牧师，一。一个是阴沉的牧师，一个是欢快的军人，一个代表神权，一个代表王个是欢快的军人，一个代表神权，一个代表王权；一个淫欲隐蔽，一个公开放荡。他们既有权；一个淫欲隐蔽，一个公开放荡。他们既有矛盾，而又互相勾结，同是巴黎人民的敌人。矛盾，而又互相勾结，同是巴黎人民的敌人。这种弧向对照，提示了各个人物心灵间的差距。这种弧向对照，提示了各个人物心灵间的差距。-人物自我对照人物自我对照 爱斯梅拉尔达的自我对照。爱斯梅拉尔达的自我对照。她与其他人物她与其他人物的自我对照不同，表现为一种内外和谐的美与的自我对照不同，表现为一种内外和谐的美与美的辉映。她是作者全力讴歌的对象，既有美美的辉映。她是作者全力讴

41、歌的对象，既有美的仪貌，又有美的心灵。在仪貌美与心灵美的的仪貌，又有美的心灵。在仪貌美与心灵美的交相辉映中，作者赞她的交相辉映中，作者赞她的“完整的完整的”美，美，“全能全能”的美。的美。喀西莫多的自我对照。喀西莫多的自我对照。丑的外貌突丑的外貌突出美的心灵，在奇丑的外貌之下，跳动着一颗出美的心灵，在奇丑的外貌之下，跳动着一颗金玉之心。他原本犷野、蒙昧、凶恶，由于仁金玉之心。他原本犷野、蒙昧、凶恶，由于仁爱的感化而心灵复苏，成为人道主义的典型。爱的感化而心灵复苏，成为人道主义的典型。-弗罗洛的自我对照。弗罗洛的自我对照。这是一个比较复杂的人这是一个比较复杂的人物，作者用了很多篇幅描写他的善举和

42、忍受世俗物，作者用了很多篇幅描写他的善举和忍受世俗情欲煎熬的痛苦。他年轻时确实一度善良，抚育情欲煎熬的痛苦。他年轻时确实一度善良，抚育兄弟，收养孤儿，但随着宗教地位的日益高升，兄弟，收养孤儿，但随着宗教地位的日益高升，他泯灭了善良的人性，表面道貌岸然，实则衣冠他泯灭了善良的人性，表面道貌岸然，实则衣冠禽兽。这是一个被宗教禁欲主义挤压变形的人，禽兽。这是一个被宗教禁欲主义挤压变形的人，同时又是反动教会的代表人物。同时又是反动教会的代表人物。法比的自法比的自我对照。我对照。他外表漂亮，内里肮脏。虽然出身他外表漂亮，内里肮脏。虽然出身“高高贵贵”，但却趣味低下，他有军人的勇敢，但却趣味低下，他有军人

43、的勇敢，“不在乎不在乎一个手持短棍的强盗的袭击一个手持短棍的强盗的袭击”，却没有正直为人，却没有正直为人的勇气，不敢出庭证明爱斯梅拉尔达无罪。的勇气，不敢出庭证明爱斯梅拉尔达无罪。-甘果瓦的自我对照甘果瓦的自我对照。他有诗人的狂热，却没。他有诗人的狂热，却没有诗人的真情，他言谈激烈，行动怯懦。有诗人的真情，他言谈激烈，行动怯懦。女修士的自我对照女修士的自我对照。她身上充满两种强烈的情感，。她身上充满两种强烈的情感，恨得切齿，爱得发痴。恨得切齿，爱得发痴。乞丐王国的自我对乞丐王国的自我对照照。他们处于社会下层，由强盗、小偷、流浪者。他们处于社会下层，由强盗、小偷、流浪者组成，但他们却有高尚的心智

44、，爱憎分明，坚决组成，但他们却有高尚的心智，爱憎分明，坚决与整个封建专制制度为敌。与整个封建专制制度为敌。这种自我对照，这种自我对照，使人物的性格特征更加鲜明突出。使人物的性格特征更加鲜明突出。-作者的美学追求作者的美学追求 以上三种对照归纳起来，是真善美与假丑恶以上三种对照归纳起来，是真善美与假丑恶的对照，它反映了作者的美学思想，体现了作者的对照，它反映了作者的美学思想，体现了作者对美的追求。对美的追求。雨果早在克伦威尔序中指雨果早在克伦威尔序中指出：出：“滑稽丑怪作为崇高优美的配角和对照，要滑稽丑怪作为崇高优美的配角和对照，要算是大自然给予艺术的最丰富的源泉。算是大自然给予艺术的最丰富的源

45、泉。崇高崇高与崇高很难产生对照，人们需要任何东西都要有与崇高很难产生对照，人们需要任何东西都要有所变化，以便能够休息一下，甚至对美也是如此。所变化，以便能够休息一下，甚至对美也是如此。相反，滑稽丑怪却似乎是一段稍息的时间，一种相反，滑稽丑怪却似乎是一段稍息的时间，一种比较的对象，一个出发点，从这里我们带着一种比较的对象，一个出发点，从这里我们带着一种更新鲜更敏锐的感受朝着美而上升。鲵鱼衬托出更新鲜更敏锐的感受朝着美而上升。鲵鱼衬托出水仙；地底的小神使天仙显得更美。水仙；地底的小神使天仙显得更美。”-美在心灵美在心灵 在追求美的对照中，作者通过喀西莫多的一段在追求美的对照中，作者通过喀西莫多的一

46、段歌唱提出了衡量人的美的价值标准，喀西莫多为了歌唱提出了衡量人的美的价值标准，喀西莫多为了开导因法比负心而产生痛苦的爱斯梅拉尔达，反复开导因法比负心而产生痛苦的爱斯梅拉尔达，反复唱道：唱道：“别望着脸形，别望着脸形，少女啊，要望那心灵。少女啊，要望那心灵。漂亮少男的心往往丑恶，漂亮少男的心往往丑恶，有些心灵里不存在爱情。有些心灵里不存在爱情。少女啊，枞树并不美丽，少女啊，枞树并不美丽，并不像普通树木那么美丽，并不像普通树木那么美丽，但它能保住它的树叶，在寒冷的冬季。但它能保住它的树叶，在寒冷的冬季。”-（四）哥特建筑在叙事中的空间建构（四）哥特建筑在叙事中的空间建构 巴黎圣母院是典巴黎圣母院是

47、典型的哥特建筑，它在型的哥特建筑，它在小说中是对应小说故小说中是对应小说故事情节的空间坐标系，事情节的空间坐标系，是中世纪哥特建筑的是中世纪哥特建筑的代表和巴黎城市建筑代表和巴黎城市建筑的标志。的标志。点击图片：播放视频点击图片：播放视频圣母院大钟圣母院大钟 巴黎圣母院因巴黎圣母院因雨果小说描写钟楼雨果小说描写钟楼更加出名，钟楼成更加出名，钟楼成为旅游景点。钟乐为旅游景点。钟乐是一首音乐，是教是一首音乐，是教堂的灵魂，代表和堂的灵魂，代表和谐思想。谐思想。-点击图片：播放视频点击图片：播放视频哥特建筑的建筑特点哥特建筑的建筑特点 哥特建筑是石结构，哥特建筑是石结构，单体式建筑，表现立体单体式建

48、筑，表现立体空间观念，向空中发展空间观念，向空中发展的石头建筑高耸入云。的石头建筑高耸入云。它的宗教意义是便于人它的宗教意义是便于人与上帝对话。它的建筑与上帝对话。它的建筑特点是破除了墙，靠拱特点是破除了墙，靠拱扶垛来支撑建筑物的重扶垛来支撑建筑物的重量，而大面积的墙面由量，而大面积的墙面由巨大的窗户代替。巨大的窗户代替。-哥特建筑的俯视性哥特建筑的俯视性 巴黎圣母院的巴黎圣母院的“看看”是由哥特建筑生成的是由哥特建筑生成的“看看”，即通过哥特建筑的窗户、窗栏、塔楼观看，即通过哥特建筑的窗户、窗栏、塔楼观看，它的突出特点是俯视性和投射性，由建筑的高处它的突出特点是俯视性和投射性，由建筑的高处向

49、低处看，由塔楼向广场看，由半空向平地看。向低处看，由塔楼向广场看，由半空向平地看。投射的目光去搜寻、观察对象。投射的目光去搜寻、观察对象。俯览是哥特建筑的一大特点，法国雕塑家罗俯览是哥特建筑的一大特点，法国雕塑家罗丹在法国大教堂中写道：丹在法国大教堂中写道：“大教堂屹然直立，大教堂屹然直立，是为了俯览围绕在它身边或者仿佛躲在它翅膀底是为了俯览围绕在它身边或者仿佛躲在它翅膀底下的城市。下的城市。”-巴黎鸟瞰巴黎鸟瞰 小说第小说第3 3卷卷“巴黎鸟瞰巴黎鸟瞰”专门写专门写“看看”的投的投射功能，圣母院是投射圆面的中心圆点。作者射功能，圣母院是投射圆面的中心圆点。作者采用从圆心到圆周的扩张写法，先写

50、圣母院这采用从圆心到圆周的扩张写法，先写圣母院这个圆心，然后以目力所及的巴黎城郊为半径，个圆心，然后以目力所及的巴黎城郊为半径，画一个圆圈，把巴黎三个区域所有典型的哥特画一个圆圈，把巴黎三个区域所有典型的哥特建筑都囊括其中。扩张的描写一层一层由圆心建筑都囊括其中。扩张的描写一层一层由圆心向圆周传播。向圆周传播。小说写道：小说写道：“继续一层层地望向这个伸展在继续一层层地望向这个伸展在远处的宫廷圆场，越过了市镇里屋脊的深谷远处的宫廷圆场，越过了市镇里屋脊的深谷它画出圣安东尼街的分界它画出圣安东尼街的分界我们经常只注我们经常只注意重要建筑的眼睛，就落到安古罗姆客栈。意重要建筑的眼睛，就落到安古罗姆