儒家思想概述课件.ppt

1、儒家思想概述儒家思想概述什么是什么是“儒儒”？儒，柔也，术士之称也。（说文解字）儒，柔也，术士之称也。（说文解字）古代从巫、史、祝、卜中分化出来的人，古代从巫、史、祝、卜中分化出来的人，也称术士，后泛指学者。（辞源）也称术士，后泛指学者。（辞源）儒家思想发展概况儒家思想发展概况 中国传统文化的主干是儒、释、道三家中国传统文化的主干是儒、释、道三家思想，其中儒家思想是核心。思想，其中儒家思想是核心。儒家思想是随着时代的变迁而不断演进儒家思想是随着时代的变迁而不断演进的。的。孔子于春秋末期创立儒家学派，提出孔子于春秋末期创立儒家学派，提出“克己克己复礼复礼”、“仁者爱人仁者爱人”等一整套对后世产生

2、等一整套对后世产生巨大影响的政治伦理思想体系。巨大影响的政治伦理思想体系。战国时期儒家分成八派，主张性善论的孟子战国时期儒家分成八派，主张性善论的孟子学派和主张性恶论的荀子学派是最主要的两学派和主张性恶论的荀子学派是最主要的两派。派。至汉代，儒家思想经过董仲舒的改造而神学至汉代，儒家思想经过董仲舒的改造而神学化，并由民间的一种学说变为官方的统治意化，并由民间的一种学说变为官方的统治意识，取得了独尊的地位。识，取得了独尊的地位。儒家思想在魏晋时代儒家思想在魏晋时代 受到玄学和佛教的挑受到玄学和佛教的挑战，一度衰落。但它的纲常伦理观念有利战，一度衰落。但它的纲常伦理观念有利于封建统治，影响仍然很大

3、。于封建统治，影响仍然很大。唐代孔颖达等人作五经正义，儒学再度被唐代孔颖达等人作五经正义，儒学再度被罩上耀眼的光环。罩上耀眼的光环。到宋代，儒学吸收佛、道思想，更加完善到宋代，儒学吸收佛、道思想，更加完善和哲理化，称为理学。明代理学发展为心和哲理化，称为理学。明代理学发展为心学，成为显学。学，成为显学。清代儒学转化为经世致用的实学。清代儒学转化为经世致用的实学。近代，特别是五四新文化运动之后，儒学近代，特别是五四新文化运动之后，儒学独尊的地位结束。独尊的地位结束。孔子创立儒家学派孔子创立儒家学派儒家分成八派儒家分成八派 儒家独尊儒家独尊 衰弱衰弱1：春秋末期春秋末期2：战国时期战国时期3：汉代

4、汉代4：魏晋：魏晋5：唐代唐代复兴复兴1：宋元明宋元明理学理学6：宋元明宋元明7：清代清代实学实学8：近代近代衰弱衰弱 周易周易、尚书尚书、诗经诗经、周礼周礼、仪礼仪礼、礼记礼记、春秋左传春秋左传、春秋春秋公羊传公羊传、春秋谷梁春秋谷梁传传、论语论语、孝孝经经、尔雅尔雅、孟孟子子。四书四书：大学大学（礼记礼记中一中一篇）、篇）、中庸中庸（礼记礼记中一篇）、中一篇）、论语论语、孟孟子子 五经则指：五经则指：周易周易、尚书尚书、诗诗经经、礼记礼记、春秋春秋。先秦儒家（原始儒家）先秦儒家（原始儒家）孔子及其思想孔子及其思想 孔子（前孔子（前551年年9月月28日日前前479年年4月月11日日），名丘

5、，字仲尼，），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国春秋末期鲁国(今山东曲阜今山东曲阜)人。人。幼年丧父，生活贫贱。大约幼年丧父，生活贫贱。大约30岁岁时开讲私学，时开讲私学，51岁出任鲁国中都岁出任鲁国中都宰，后又担任司寇，宰，后又担任司寇，54岁时离开岁时离开鲁国，带着弟子游说列国，鲁国，带着弟子游说列国，14 年年间各诸侯国君主都不采纳他的主间各诸侯国君主都不采纳他的主张，再回鲁国时已张，再回鲁国时已68岁，去世时岁，去世时享年享年73岁岁。孔子全家福孔子全家福孔子之女：孔娆孔子之妻：亓官氏孔子之子：孔鲤，字伯孔子之子：孔鲤，字伯鱼鱼孔子的性格孔子的性格 发愤忘食，乐以忘忧发愤忘食，乐以忘忧：“发愤

6、忘食，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。乐以忘忧，不知老之将至。”安贫乐道安贫乐道：“不义而富且贵，于我不义而富且贵，于我如浮云。如浮云。”学而不厌，诲人不倦学而不厌，诲人不倦：“圣则吾不圣则吾不能，我学不厌，而教不倦能，我学不厌，而教不倦也。也。”“”“三人行，必有我师焉。三人行，必有我师焉。”与人为善与人为善：“己所不欲，毋施于己所不欲，毋施于人人”“”“君子成人之美，不成人之君子成人之美，不成人之恶。恶。”孔门高足孔门高足 孔子弟子多达三千孔子弟子多达三千人，其中贤人七十二，人，其中贤人七十二，而且有很多皆为各国而且有很多皆为各国高官栋梁。高官栋梁。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓德行：

7、颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓言语：宰我、子贡言语：宰我、子贡政事：冉有、季路政事：冉有、季路文学：子游、子夏文学：子游、子夏“四科十哲四科十哲”孔门四配孔门四配 复圣颜回（居孔子左一复圣颜回（居孔子左一）宗圣曾子（居孔子右一宗圣曾子（居孔子右一）述圣子思（居孔子左二述圣子思（居孔子左二）亚圣孟子（居孔子右二）亚圣孟子（居孔子右二）指配祀孔子指配祀孔子的四位儒门的四位儒门圣贤圣贤 颜回，字子渊，亦颜渊，颜回，字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子。以德行著称，孔子最得意弟子。以德行著称，不幸早死。自汉代起，颜回被列不幸早死。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配

8、享。后世尊其为以颜回配享。后世尊其为“复复圣圣”。“贤哉，回也！一贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪在陋巷，人不堪其忧，回也不改其忧，回也不改其乐。贤哉，回其乐。贤哉，回也！也！”（论（论语语雍也）雍也）子路子路仲由，字子路，又字季路。孔子得意门生。以政事见称。性格爽直率真，有勇力才艺，敢于批评孔子。孔子了解其为人，评价很高，认为可备大臣之数。为人伉直好勇、重朋友、讲信义，是孔门弟子中性格较为独异的一位。仲由后做卫国大夫孔悝之蒲邑宰，卫国贵族发生内讧，因参与斗争而被杀害。天命观天命观 孔子继承了传统的天命观，孔子继承了传统的天命观，视天为万有的主宰和人格神，视天为万有的主

9、宰和人格神，认为天命主宰着人的生死，也认为天命主宰着人的生死，也决定着社会的治乱。决定着社会的治乱。君子有三畏：畏天命、畏大人、君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。（畏圣人之言。（论语论语季氏季氏）巍巍乎！惟天为大，唯尧则之。巍巍乎！惟天为大，唯尧则之。（论语论语泰伯泰伯）孔子标准像孔子标准像 另一方面，孔子另一方面，孔子又主张天人可以互相又主张天人可以互相通感，强调人事有为。通感，强调人事有为。不怨天，不尤人，不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天下学而上达，知我者其天乎？（乎？（论语论语宪问宪问）孔子圣迹图孔子圣迹图 仁礼学说仁礼学说 礼最初指周代的文化礼最初指周代的文化典章制度典章制

10、度,后泛指一般的后泛指一般的政治道德原则和规范。政治道德原则和规范。春春秋时秋时“礼崩乐坏礼崩乐坏”，孔子，孔子把礼当作维护等级、区别把礼当作维护等级、区别华夷的标志，试图华夷的标志，试图“克己克己复礼复礼”，为周礼，为周礼“正名正名”，匡正变化着的现实。匡正变化着的现实。孔子讲学图孔子讲学图孔子周游列国孔子周游列国 孔子思想的核心是孔子思想的核心是“仁仁”。“仁者爱人仁者爱人”，“仁仁”的根的根本含义是本含义是“爱人爱人”。孔子又。孔子又提出提出“泛爱众泛爱众”的命题，将的命题，将爱推及社会上的一般人，这爱推及社会上的一般人，这是早期的博爱思想。是早期的博爱思想。厩焚。子退朝厩焚。子退朝,曰

11、曰:“:“伤人伤人乎乎?”?”不问马。不问马。(论语论语乡乡党党)。孔子杏坛讲学孔子杏坛讲学 孔子认为，为仁的孔子认为，为仁的方法是方法是“己欲立而立人，己欲立而立人，己欲达而达人己欲达而达人”，“己己所不欲，勿施于人。所不欲，勿施于人。”的的“忠恕忠恕之道之道”。忠，。忠，谓尽心为人；恕，谓推谓尽心为人；恕，谓推己及人。己及人。孔子圣迹图孔子圣迹图 仁还包含爱惜劳仁还包含爱惜劳动者的思想动者的思想 ，就是要，就是要求统治者实行求统治者实行“德德政政”、“仁政仁政”和和“王道。王道。苛政猛于虎苛政猛于虎 中庸之道中庸之道 在思想方法上在思想方法上,孔子主张孔子主张“执两用中执两用中”的中庸之道

12、的中庸之道,说说“中庸之为德也中庸之为德也,其至矣乎其至矣乎!民鲜久矣。民鲜久矣。”(论语论语雍也雍也)。以。以“中中庸庸”为最高的美德。所谓中庸为最高的美德。所谓中庸,就是就是待人、待人、处事处事不偏不倚不偏不倚,无过也无不及的折中和调和无过也无不及的折中和调和思想。思想。孔子在后世的影响孔子在后世的影响历代帝王封号：历代帝王封号：汉平帝：褒成宣尼公汉平帝：褒成宣尼公 孝文帝：文圣尼父孝文帝：文圣尼父 北周静帝：邹国公北周静帝：邹国公 隋文帝：先师尼父隋文帝：先师尼父 唐太宗：先圣、宣父唐太宗：先圣、宣父 唐高宗：太师唐高宗：太师 武则天：隆道公武则天：隆道公 唐玄宗：文宣王唐玄宗：文宣王

13、宋真宗：圣文宣王宋真宗：圣文宣王 元武宗：大成至圣文宣王元武宗：大成至圣文宣王 明世宗：至圣先师明世宗：至圣先师清世祖：大成至圣文宣先师、至圣先师清世祖：大成至圣文宣先师、至圣先师孔庙孔庙孔林孔林三孔三孔祭孔大典祭孔大典六十二代衍圣公孔闻韶六十二代衍圣公孔闻韶“末代衍圣公末代衍圣公”孔德孔德成成 孟子及其思想孟子及其思想 孟子（前孟子（前372年前年前289年），名轲，年），名轲，字子舆。战国时期鲁国人。是孔子字子舆。战国时期鲁国人。是孔子的孙子子思的再传学生，相传为鲁的孙子子思的再传学生，相传为鲁国贵族孟孙氏后裔。曾游说齐梁等国贵族孟孙氏后裔。曾游说齐梁等七国，为齐宣王客卿。其学说当时七国，

14、为齐宣王客卿。其学说当时被认为被认为“迂远而阔于事情迂远而阔于事情”，不为，不为所用。晚年，他与弟子万章等人埋所用。晚年，他与弟子万章等人埋头著述，有头著述，有孟子孟子七篇传世。孟七篇传世。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣亚圣”之称，与孔子合称为之称，与孔子合称为“孔孔孟孟”。仁政说 孟子将孟子将“仁仁”的的思想发展为系统的思想发展为系统的“仁政仁政”学说，并发学说，并发展了古代的展了古代的“民本民本”思想思想 ，进一步提，进一步提出出“民为贵，社民为贵，社稷次之，君为轻稷次之，君为轻”的进步人本主义的

15、进步人本主义观点。观点。孟子见梁惠王孟子见梁惠王孟子劝滕文公行仁政孟子劝滕文公行仁政 性善说 孟子认为，人生来孟子认为，人生来就有一些共同的天赋本就有一些共同的天赋本性，即恻隐、羞恶、性，即恻隐、羞恶、恭敬、是非恭敬、是非“四心四心”。“四心四心”中包含着仁、中包含着仁、义、礼、智义、礼、智“四端四端”的的萌芽。萌芽。孟母三迁孟母三迁孟子求学孟子求学 荀子及其思想荀子及其思想 荀子（约公元前荀子（约公元前313313前前238238）名况，）名况，字卿，战国末期赵国猗氏（今山西字卿，战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人。时人尊称安泽）人。时人尊称“荀卿荀卿”，因，因避西汉宣帝刘询讳，因避西汉宣帝刘

16、询讳，因“荀荀”与与“孙孙”二字古音相通，故又称二字古音相通，故又称“孙孙卿卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。制天命而用之制天命而用之 荀子反对信仰天命鬼神，荀子反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜天的思转移的，并提出人定胜天的思想。想。天行有常，不为尧存，不为桀天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则亡。应之以治则吉，应之以乱则凶凶从天而颂之，孰与制天命而从天而颂之，孰与制天命而用之用之（荀子荀子天论）天论）荀子荀子刻本刻本 性恶说性恶说

17、荀子认为，人的本性是恶荀子认为，人的本性是恶的，人之所以有善，那是人为的，人之所以有善，那是人为的结果。的结果。人之性恶，其善者，伪也人之性恶，其善者，伪也。（荀子荀子性恶）性恶）荀子塑像荀子塑像汉代儒学汉代儒学 董仲舒对儒学的改造董仲舒对儒学的改造 董仲舒（前董仲舒（前179前前104），广），广川（今河北枣强）人，曾任博士、川（今河北枣强）人，曾任博士、江都相和胶西王相，是西汉时期江都相和胶西王相，是西汉时期名儒，中国思想史上第一位影响名儒，中国思想史上第一位影响重大的经学大师。他刻苦好学，重大的经学大师。他刻苦好学，专治儒家经典专治儒家经典春秋公羊传春秋公羊传，曾曾“三年不窥园三年不窥园

18、”，完成了经学，完成了经学巨著巨著春秋繁露春秋繁露，并应诏进献，并应诏进献著名的著名的天人三策天人三策。晚年，他。晚年，他以病老辞归，专门从事著述。以病老辞归，专门从事著述。董仲舒对儒学的最大贡献，是提出了董仲舒对儒学的最大贡献，是提出了“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的主张。他结合的主张。他结合当时的社会观念和风尚，提出当时的社会观念和风尚，提出“天人感应天人感应”理论，将儒学神学化，将理论，将儒学神学化，将“三纲五常三纲五常”纳纳入儒家伦理观和汉王朝的政治生活。入儒家伦理观和汉王朝的政治生活。三纲：君为臣三纲：君为臣纲、父为子纲、纲、父为子纲、夫为妻纲。夫为妻纲。五常：仁、义、五常

19、：仁、义、礼、智、信。礼、智、信。宋明理学宋明理学 宋明理学以儒家思想为主要宋明理学以儒家思想为主要内容，吸收了佛学和道教思想，内容，吸收了佛学和道教思想，是儒道释三教合流的产物。理学是儒道释三教合流的产物。理学以儒家以儒家“圣人圣人”为最高标准，力为最高标准，力求在现实生活中实现崇高的精神求在现实生活中实现崇高的精神境界。但理学把封建地主阶级的境界。但理学把封建地主阶级的道德伦理，即三纲五常、仁义礼道德伦理，即三纲五常、仁义礼智等看作永恒的、绝对的原则，智等看作永恒的、绝对的原则，力图论证封建社会的合理性，起力图论证封建社会的合理性，起到了巩固封建统治的作用。到了巩固封建统治的作用。三教合流

20、三教合流 北宋以周敦颐、程颢、程颐为代表，北宋以周敦颐、程颢、程颐为代表，是理学的形成和初步发展时期，南宋理学是理学的形成和初步发展时期，南宋理学进一步得到发展，朱熹思想的统治地位逐进一步得到发展，朱熹思想的统治地位逐步确立，在元朝时向北传播，明代有新的步确立，在元朝时向北传播，明代有新的发挥，清代前期渐趋衰落。发挥，清代前期渐趋衰落。周敦颐周敦颐 张载张载 程颢程颢 程颐程颐 朱熹朱熹 王阳明王阳明儒家伦理思想儒家伦理思想 儒家伦理思想的主要内容儒家伦理思想的主要内容,概括起来概括起来,有以下有以下诸方面诸方面:第一第一,重义轻利。儒家把义利对立起来重义轻利。儒家把义利对立起来,强强调讲义调

21、讲义,反对讲利。孔子说反对讲利。孔子说:“:“不义而富且贵不义而富且贵,于我于我如浮云。如浮云。”(论语论语述而述而)“)“君子喻于义君子喻于义,小人小人喻于利。喻于利。”(论语论语里仁里仁)。孟子更是只讲仁。孟子更是只讲仁义义,不谈利益。提倡不谈利益。提倡“舍生取义舍生取义”。荀子虽然认为。荀子虽然认为义利为人之所两有义利为人之所两有,但认为义比利更为重要但认为义比利更为重要,主张主张以义制利以义制利,先义后利先义后利,认为认为“保利弃义谓之至贼保利弃义谓之至贼”。第二第二,儒家以儒家以“礼礼”与与“仁仁”作为道德最高作为道德最高原则原则,提出提出“孝孝”、“悌悌”、“忠忠”、“信信”、“温

22、温”、“良良”、“恭恭”、“俭俭”、“让让”、“智智”、“勇勇”等道德品质。等道德品质。第三、第三、儒家注重道德修养。强调儒家注重道德修养。强调“见贤思见贤思齐齐”、“克己克己”、“自省自省”、“自讼自讼”、“修修身身”、“养性养性”、“主静主静”、“省察克治省察克治”等修等修养方法。养方法。儒家思想的历史意义儒家思想的历史意义 儒家思想作为中国封建社会的主导思想儒家思想作为中国封建社会的主导思想,二二千多年来对封建社会的稳定和发展起了重要的作千多年来对封建社会的稳定和发展起了重要的作用。儒家在整理、保存、阐发中华民族文化用。儒家在整理、保存、阐发中华民族文化,推动推动中华民族文化的发展上中华

23、民族文化的发展上,做出了巨大的贡献。其注做出了巨大的贡献。其注重道德修养的主张重道德修养的主张,积极入世的态度积极入世的态度,所提倡的自所提倡的自强不息精神和爱国精神等等强不息精神和爱国精神等等,是我国传统文化中的是我国传统文化中的精华。儒家思想中也有种种消极的内容精华。儒家思想中也有种种消极的内容,如宣扬愚如宣扬愚忠愚孝忠愚孝,歧视压抑妇女歧视压抑妇女,重道轻艺等等重道轻艺等等,也束缚了人也束缚了人们的思想们的思想,特别是在封建社会后期特别是在封建社会后期,起了阻碍中国起了阻碍中国社会发展的作用。社会发展的作用。杜甫杜甫三吏三别三吏三别文天祥文天祥岳飞岳飞儒家思想的现代意义儒家思想的现代意义

24、 1988年，世界诺贝尔奖金获得者在巴黎年，世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集会，瑞典物理学家阿尔文博士在发言中集会，瑞典物理学家阿尔文博士在发言中指出：指出：人类如果要在人类如果要在2121世纪继续生存下去，世纪继续生存下去，恐怕要回到恐怕要回到25002500年从孔子那儿找到支撑我年从孔子那儿找到支撑我们人类生存与发展的依据与理念。们人类生存与发展的依据与理念。1993年，世界宗教大会在美国芝加哥年，世界宗教大会在美国芝加哥召开，大会发表了召开，大会发表了走向全球伦理宣言走向全球伦理宣言，通过了两条伦理金律，其中一条是儒家的通过了两条伦理金律，其中一条是儒家的“己所不欲，勿施与人己所不欲，勿施与人”，另一条，是人道，另一条，是人道原则。原则。各地小学生穿古装拜孔子各地小学生穿古装拜孔子全国各地祭孔大典全国各地祭孔大典全国各地祭孔大典全国各地祭孔大典全国各地祭孔大典全国各地祭孔大典若有疑问，请登录博雅后花园发言：若有疑问，请登录博雅后花园发言：