新人教版高中语文《湘夫人》课文分析1课件.ppt

1、1九歌九歌湘夫人湘夫人屈原2n屈原根据屈原根据楚国民间祭歌的形式楚国民间祭歌的形式创作的创作的一组一组清新清新优美的优美的抒情诗抒情诗。n将自然神的形象拟人化，写的是神界的爱情生将自然神的形象拟人化，写的是神界的爱情生活，但处处流溢着人间的现实情味活，但处处流溢着人间的现实情味人间众人间众多痴男怨女的投影。多痴男怨女的投影。n因为作因为作九歌九歌之曲，之曲，上陈事神之敬，下见己上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏之冤结，托之以风谏。王逸王逸九歌九歌序序“九歌”共十一篇：A、“天神”：东皇太一（天上最尊贵的神）迎神曲 云中君（云神）东君（日神）大司命（主寿）少司命（主嗣）B、“地神”：湘君湘夫

2、人（湘水水神）河伯（河神）山鬼（山神）C、“人鬼”：国殇（悼念和颂赞为楚国而战死的将士）礼魂（颂魂曲）送神曲湘君和湘夫人是湘江的一对恋人湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，传说湘君就是古帝神，传说湘君就是古帝舜舜，他南，他南巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女的妻子是尧帝的二女娥皇、女英娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而哭，她们追随丈夫到沅湘，夫死而哭，泪水落在竹子上，使竹竿结满了泪水落在竹子上，使竹竿结满了斑点，斑点，“斑竹斑竹”之名即由此而来。之名即由此而来。屈原根据这个美丽的传说写作了屈原根据这个美丽的传说写作了一首诗歌一首诗歌湘夫人湘夫人。洞庭湖君

3、山洞庭湖君山 斑竹斑竹斑竹斑竹湘妃竹湘妃竹6n湘水湘水配偶神配偶神的祭歌。的祭歌。n通常认为湘君和湘夫人是主宰湘水的通常认为湘君和湘夫人是主宰湘水的配偶神配偶神。n描写湘水配偶神描写湘水配偶神对纯真爱情的追求和对美好生活的对纯真爱情的追求和对美好生活的向往，向往，以及无缘相见的以及无缘相见的悲苦与怨愁悲苦与怨愁。他们彼此深深。他们彼此深深地地眷恋眷恋，却不知什么原因，总是，却不知什么原因，总是爱而无因，见而不爱而无因，见而不得得，只能互相幻想着对方，无望地，只能互相幻想着对方，无望地追寻、失望追寻、失望。在。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。7n湘夫人思恋湘君的

4、唱辞。湘夫人思恋湘君的唱辞。n由饰演湘夫人的由饰演湘夫人的女巫独唱。女巫独唱。n湘夫人去赴约，但湘君却迟迟没有露面。等待湘夫人去赴约，但湘君却迟迟没有露面。等待使她不由心生埋怨，仍一往情深，驾着龙舟艰使她不由心生埋怨，仍一往情深，驾着龙舟艰难地到江河湖泽中寻找湘君。难地到江河湖泽中寻找湘君。n最后她还是无法找到，失望、气愤，丢掉了湘最后她还是无法找到，失望、气愤，丢掉了湘君赠与她的礼物。君赠与她的礼物。n心情矛盾，还是采集了芳草，想送给湘君的侍心情矛盾，还是采集了芳草，想送给湘君的侍女，通过她向湘君传达自己的恋慕之情。女，通过她向湘君传达自己的恋慕之情。8n湘君湘君的姊妹篇。的姊妹篇。n由扮演

5、湘君的由扮演湘君的男巫男巫独唱。独唱。n道出湘君并没有爽约，只是阴差阳错，未能与湘夫人道出湘君并没有爽约，只是阴差阳错，未能与湘夫人会面。等待中想着与湘夫人未来的美好生活，设想用会面。等待中想着与湘夫人未来的美好生活，设想用世上最芳洁的植物营造新房，让所有的神灵都前来分世上最芳洁的植物营造新房，让所有的神灵都前来分享他们的幸福。享他们的幸福。n希望变成了泡影失望之余，他也气愤地抛弃了湘夫人希望变成了泡影失望之余，他也气愤地抛弃了湘夫人所赠的礼物，又摘下了杜若香草。所赠的礼物，又摘下了杜若香草。n怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊，期待下一次怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊，期待下一次将香草送

6、给恋人。将香草送给恋人。欣赏全文欣赏全文鉴赏字词、句鉴赏字词、句留心留心“兮兮”字字 鸟何鸟何萃萃兮兮蘋蘋中，中，罾罾何为兮木上？何为兮木上？帝子降兮北帝子降兮北渚渚，目，目眇眇眇眇兮兮愁愁予。予。袅袅袅袅兮秋风，洞庭兮秋风，洞庭波波兮木叶下。兮木叶下。登白登白薠薠兮兮骋骋望，与望，与佳期佳期兮夕张。兮夕张。湘夫人将要降临北洲上，放眼远眺呵使我分外惆怅。湘夫人将要降临北洲上，放眼远眺呵使我分外惆怅。秋风阵阵，柔弱细长，洞庭波涌，落叶飘扬。秋风阵阵，柔弱细长，洞庭波涌，落叶飘扬。登上长满白薠的高地放眼望。我与佳人约会，在黄登上长满白薠的高地放眼望。我与佳人约会，在黄昏张设罗账。昏张设罗账。鸟儿啊

7、为何聚集在水草边鸟儿啊为何聚集在水草边?鱼网啊为何挂到树枝上鱼网啊为何挂到树枝上?第一段第一段11n总提与湘夫人期约难遇，湘君哀愁顿生的总提与湘夫人期约难遇，湘君哀愁顿生的情景。情景。n1.1.怎样评价怎样评价 “袅袅兮秋风，洞庭波兮木袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下叶下”？151512n融情入景，以景衬情融情入景，以景衬情n这两句渲染了凄凉、冷落的意境，衬托出人这两句渲染了凄凉、冷落的意境，衬托出人物的惆怅、幽怨之情。这种环境气氛贯穿全物的惆怅、幽怨之情。这种环境气氛贯穿全诗，为全诗奠定感情基调。诗，为全诗奠定感情基调。n这种写法启发了无数的后来人，被后人称为这种写法启发了无数的后来人，被后人称为

8、“千古言秋之祖千古言秋之祖”。如杜甫的。如杜甫的“”，晏殊的晏殊的“”等等。等等。13鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上?麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔?n以此反常现象作以此反常现象作比兴比兴:象征寓意。n鸟儿本应在树梢上，渔网本应在水草里，而这里鸟儿本应在树梢上，渔网本应在水草里，而这里用不合乎逻辑的现象来比喻用不合乎逻辑的现象来比喻所愿不得，失其应处所愿不得，失其应处之所之所。用事物的错位，暗示湘君内心的焦虑，与。用事物的错位，暗示湘君内心的焦虑，与美人的期约恐怕不能实现。美人的期约恐怕不能实现。n情诗以反常不可能之事为喻，在中外诗歌中都是常法，情诗

9、以反常不可能之事为喻，在中外诗歌中都是常法，所谓所谓“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪,天地天地合，乃敢与君绝合，乃敢与君绝。”（汉乐府（汉乐府上邪上邪）沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。沅水有白芷澧水有幽兰，眷念公主却不敢明言。沅水有白芷澧水有幽兰，眷念公主却不敢明言。荒忽兮远望，观流水兮荒忽兮远望，观流水兮潺潺湲湲。放眼展望一片空阔苍茫，只见清澈的流水潺潺。放眼展望一片空阔苍茫，只见清澈的流水潺潺。第二段第二段写湘君在期约难遇后的追随行为和心理活动。写湘君在期约难遇后的追随行为和心理活动。湘君没有直白自己的情感，而是用流水来寄湘君没有直白自己的情感，而是用

10、流水来寄托自己的愁思。同时也暗示了他在远望中时托自己的愁思。同时也暗示了他在远望中时光的流逝！光的流逝！沅有芷兮澧有兰沅有芷兮澧有兰比兴比兴1 1、芷、兰象征高洁的君子，用来赞美湘夫人。、芷、兰象征高洁的君子，用来赞美湘夫人。2 2、沅水有芷的陪伴，澧水有兰的陪伴，可是公、沅水有芷的陪伴，澧水有兰的陪伴，可是公子没有如期赴约，表达对湘夫人的思念之情。子没有如期赴约，表达对湘夫人的思念之情。麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。麋鹿为什么觅食庭院，蛟龙为什么困于水边？麋

11、鹿为什么觅食庭院，蛟龙为什么困于水边？早晨我骑马在江边奔驰，傍晚渡水到了西岸。早晨我骑马在江边奔驰，傍晚渡水到了西岸。好像听到美人把我召唤，多想立刻驾车与她好像听到美人把我召唤，多想立刻驾车与她一起向前。一起向前。第三段第三段 第三段第三段筑室兮水中，筑室兮水中，葺葺之兮荷盖。之兮荷盖。荪荪壁兮壁兮紫紫坛，播芳椒兮成堂。坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰桂栋兮兰橑橑，辛夷楣兮药房。，辛夷楣兮药房。罔罔薜荔兮为帷，薜荔兮为帷，擗擗蕙蕙櫋櫋兮既张。兮既张。在水中建座别致的宫室，上面用荷叶覆盖。在水中建座别致的宫室，上面用荷叶覆盖。用香荪抹墙紫贝装饰中庭，厅堂上把香椒粉撒满。用香荪抹墙紫贝装饰中庭，厅堂上把

12、香椒粉撒满。用玉桂作梁木兰为椽，辛夷制成门楣白芷点缀房间。用玉桂作梁木兰为椽，辛夷制成门楣白芷点缀房间。编织好薜荔做个帐子，再剖开蕙草张挂在屋檐。编织好薜荔做个帐子，再剖开蕙草张挂在屋檐。第三段第三段白玉兮为镇，白玉兮为镇，疏疏石兰兮为芳。石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合合百草兮百草兮实实庭，建芳馨兮庑门。庭，建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。拿来白玉压住坐席，摆开石兰芳香四散。拿来白玉压住坐席，摆开石兰芳香四散。白芷修葺的荷叶屋顶，有杜衡草缠绕四边。白芷修葺的荷叶屋顶，有杜衡草缠绕四边。汇集百草摆满整个庭院，让门廊之间香气弥漫

13、。汇集百草摆满整个庭院，让门廊之间香气弥漫。九嶷山的众神一起相迎，神灵的到来就像云朵满天。九嶷山的众神一起相迎，神灵的到来就像云朵满天。芷兰芷兰辛夷（木兰辛夷（木兰）薜荔薜荔杜衡（马蹄香）杜衡（马蹄香）荪（菖蒲）荪（菖蒲）筑室兮水中，筑室兮水中，葺之兮葺之兮荷荷盖。盖。荪荪壁兮壁兮紫紫坛，坛，播播芳椒芳椒兮成堂。兮成堂。桂桂栋兮栋兮兰兰橑橑,辛夷辛夷楣兮楣兮药药房。房。罔罔薜荔薜荔兮为帷兮为帷,擗擗蕙蕙櫋兮既张。櫋兮既张。白玉白玉兮为镇，兮为镇，疏疏石兰石兰兮为芳。兮为芳。芷芷葺兮荷屋，葺兮荷屋，缭之兮缭之兮杜衡杜衡。合百草兮实庭合百草兮实庭,建芳馨兮庑门。建芳馨兮庑门。4、作者为何如此详细地

14、介绍、作者为何如此详细地介绍了湘君建筑水屋的过程。了湘君建筑水屋的过程。铺陈（赋）铺陈（赋）1 1、尽力地装饰爱巢，极力、尽力地装饰爱巢，极力渲染渲染湘君对湘夫湘君对湘夫人炽热的爱恋。人炽热的爱恋。2 2、以流光溢彩的外部环境来、以流光溢彩的外部环境来侧面烘托侧面烘托充溢充溢于人物内心的欢乐和幸福，充分显现出湘于人物内心的欢乐和幸福，充分显现出湘君对理想爱情生活的执著追求，为迎而未君对理想爱情生活的执著追求，为迎而未得的失落得的失落作铺垫作铺垫。3 3、香草代表美人，用来、香草代表美人，用来侧面烘托侧面烘托思慕对思慕对象象湘夫人的美丽高洁。湘夫人的美丽高洁。第四段第四段捐捐余余袂袂兮江中，兮江

15、中，遗遗余余褋褋兮醴浦。兮醴浦。搴搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮时不可兮骤骤得，得，聊聊逍遥兮逍遥兮容与容与。把我的夹袄投入湘江中，把我的单衣留在澧水边。把我的夹袄投入湘江中，把我的单衣留在澧水边。在水中的绿洲采来杜若，要把它送给远方的恋人。在水中的绿洲采来杜若，要把它送给远方的恋人。欢乐的时光难以马上得到，暂且放慢步子松弛心神。欢乐的时光难以马上得到，暂且放慢步子松弛心神。26n写写湘君因相约不逢而产生的无限惆怅，但仍流露了湘君因相约不逢而产生的无限惆怅，但仍流露了藕断丝连、依依不舍的深情。藕断丝连、依依不舍的深情。n采一枝芳香杜若留待以后送给采一枝芳香杜若留

16、待以后送给“远者远者”，则意味着，则意味着希望犹存希望犹存，思念和追求还将继续。，思念和追求还将继续。n“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”，是劝自己把眼，是劝自己把眼光放远，在旷达自解中见出对幸福爱情生活光放远，在旷达自解中见出对幸福爱情生活永不放永不放弃的韧性弃的韧性。这首优美的诗歌，主要写湘君求这首优美的诗歌，主要写湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而产生种种幻觉，希望和绝望交织在而产生种种幻觉，希望和绝望交织在一起，从而更显得他们的爱情缠绵哀一起，从而更显得他们的爱情缠绵哀怨、深挚执著。怨、深挚执著。诗歌中的诗歌中的“我我”究竟是

17、指谁？究竟是指谁？有人认为，有人认为，湘夫人湘夫人表现的爱情悲剧实际表现的爱情悲剧实际上是屈原自己不为楚王所知的身世悲剧的曲折反映，上是屈原自己不为楚王所知的身世悲剧的曲折反映，你同意这一说法吗你同意这一说法吗?为什么？为什么？从文中看到了屈原的影子吗？从文中看到了屈原的影子吗？屈原当时正被楚王流放在荒蛮的沅、屈原当时正被楚王流放在荒蛮的沅、湘一带，处境艰难，心情忧伤，但仍然时湘一带，处境艰难，心情忧伤，但仍然时时挂念国事，执著理想，期盼楚王能回心时挂念国事，执著理想，期盼楚王能回心转意。转意。从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们可以联想到屈原一再被

18、楚王疏远、流放的遭遇。湘可以联想到屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇。湘君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，叠印着屈君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，叠印着屈原原“行吟江畔行吟江畔”的的“上下求索上下求索”形象。形象。这首诗隐喻了诗人不被楚怀王所知，不能返回朝廷的不幸遭遇。这首诗隐喻了诗人不被楚怀王所知，不能返回朝廷的不幸遭遇。诗歌中的我是一个什么样地人？n“我”是-n一个痴情的男子n 一个爱情的过客n无数有渴望有追求的人，n 有梦却不能实现的人n怀才不遇的人n 真理坚持不懈的人n苦苦追寻的凡人主题：主题：爱情悲剧爱情悲剧屈原的身世悲剧屈原的身世悲剧 九歌九歌中大多数诗篇都包含有神与神或人中大多

19、数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现会合无缘、彷徨怅惘会合无缘、彷徨怅惘的状态，的状态，透出透出对生命的执对生命的执着追求着追求，和，和追求不得的忧伤怀疑追求不得的忧伤怀疑。这里面也许。这里面也许包含着屈原自己包含着屈原自己人生失路、孤独凄凉人生失路、孤独凄凉的心情的心情。章培恒、骆玉明主编章培恒、骆玉明主编中国文学史中国文学史 本诗以男女水神等候对方为线索本诗以男女水神等候对方为线索,表表现了他们因思而不见而在不断的彷徨迷现了他们因思而不见而在不断的彷徨迷惘中产生的惘中产生的深长的幽思深长的幽思之情之情,但仍但仍对爱情对爱情

20、坚贞不渝坚贞不渝的主题的主题。诗歌反应了当时人民。诗歌反应了当时人民的真实感情和美好愿望的真实感情和美好愿望,也渗透了诗人屈也渗透了诗人屈原原执着追求理想的情愫。执着追求理想的情愫。1西方资本主义迅猛发展，急需开辟更大的商品销售市场和原料产地西方资本主义迅猛发展，急需开辟更大的商品销售市场和原料产地2列强拥有强大的经济实力和船坚炮利的军事优势列强拥有强大的经济实力和船坚炮利的军事优势3当时中国正值封建社会末期，国力渐衰，内部危机严重当时中国正值封建社会末期，国力渐衰，内部危机严重4.电脑和网络的迅猛发展，给人们提供了许多便利，使人们变得懒惰而浮躁，出现了拼凑、剪接式的文章。5.文艺创作者不能把极端个性的东西展现给观众，也不能把属于极端个人的观点强加给大众，使文艺作品的传播遭遇障碍。6.作家要承担起社会责任，关注大众的艺术审美品位，尊重大众的理解，从而引导大众去感悟真理，提升大众的思想境界。7.作家要有清醒的意识，没有容忍错误的倾向，为社会充满思想活力和精神自由做出自己的贡献。8易砚制作工艺由简到繁，题材日益丰富，制砚师采用平雕、透雕等手法，雕刻出的山水、花卉、人物、名胜等形象惟妙惟肖。9易砚不仅成为宫廷贡品和传世名砚，而且受到了王公贵族、文人墨客乃至平民百姓的珍爱，这应该是自唐宋以后的事了。