《论语》十二章参考教学方案.pptx

1、论论语语十二十二章章 教教学学方方案案教教学学目标目标1.了解孔子及论语的有关知识。2.学习重点文言词语，解读各则语录。3.能流畅地朗读课文、背诵课文，培养阅读文言文的语感。4.能用现代汉语翻译课文。5.体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。重重点点难点难点1.能流畅地朗读课文、背诵课文，培养阅读文言文的语感。2.学习重点文言词语，能用现代汉语翻译课文。3.联系实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。教教学学过程过程有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道 论 语，也不能算是有思想的中国人。“半部论语治天下”，它形象地概括了这部儒家

2、经典 对后世的卓越贡献。今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。一、初一、初读读课文，整体课文，整体感感知知1多种形式朗读课文，注意读音和节奏。明确：有朋/自远方来，不亦乐乎？人/不知/而/不愠，不亦/君子乎？吾日/三省/吾身：为人谋/而/不忠乎？与朋友交/而不信乎？吾十有五/而志于学，三十/而立。学/而不思/则罔，思/而不学/则殆。人/不堪其忧，回也/不改其乐。知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。逝者/如斯夫，不舍/昼夜。2教师范读，强化解读文义的方法，其余部分由学生讨论交流解决。“单”变“双”。如：学学习乐快乐温温习师老师思思 考知

3、知道择选择二、再二、再读读课文，疏通课文，疏通文文义义 (一)解释下列词语的含义。1通假字(1)不亦说乎(“说”同“悦”，愉快)(2)吾十有五(“有”同“又”，用于整数和零数之间)2词类活用(1)学而时习之(名词作状语，按时)(2)吾日三省吾身(名词作状语，每天)(3)温故而知新(形容词作动词，分别译为“学过的知识”“新的理解和体会”)(4)好之者不如乐之者(意动用法，以为快乐)(5)饭疏食，饮水(名词作动词，吃)3古今异义(1)饭疏食，饮水(古义：冷水；今义：泛指所有的水)(2)三人行(古义：表示概数，表示多；今义：表示确数)4一词多义乐不亦乐乎(高兴)回也不改其乐(乐趣)好之者不如乐之者(

4、以为快乐)如知之者不如好之者(比)于我如浮云(像)知人不知而不愠(了解)温故而知新(得到，懂得)而学而时习之(连词，表并列，而且)三十而立(连词，表修饰，可不译)学而不思则罔(连词，表转折，但)切问而近思(连词，表递进，并且)为为人谋而不忠乎(替、给)可以为师矣(做)(二)重点句子的翻译。1.有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？明确：有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也 是有才德的人吗？2.学而不思则罔，思而不学则殆。明确：只是读书却不认真思考，就会迷惑，只空想却不读书，就会疑惑。3.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。明确：几个

5、人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果 也有他们的缺点就加以改正。4.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”明确：孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流去，日夜不停。”5博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。明确：广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在 其中了。三、概三、概括括每章内每章内容容根据学生对课文的理解，概括每一章的主要内容。明确：第一章：第一句讲学习方法，第二、三句讲修身做人。第二章：讨论思想品德修养和温习老师传授的知识。第三章：讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。第四章：讨论学习方法，说明了温习旧知识的重要性。第五章：阐述

6、学习和思考的辩证关系。第六章：讨论思想道德修养，颜回安贫乐道的高尚品质。第七章：讲正确的学习态度。要虚心求教，取长补短，弥补不足。第八章：讲的是在平淡的生活中，应乐在其中，不羡慕、不贪图不义之财。第九章：讲的是要学习别人好的地方，对照别人不好的地方修正自己的缺点。第十章：说明要学会珍惜时间。第十一章：要坚定志向。第十二章：一个人，要有大志，还要善于思考，才能有较大的收获。四、研四、研读读课文，深入课文，深入探探究究1文章分别讲了哪几个方面的内容？请分别找出相应的句子。明确：分别讲了学习态度、学习方法、品德修养三方面的内容。(1)学习态度：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。三人行，必有我师焉。

7、择其善者而从之，其不善者而改之。逝者如斯夫，不舍昼夜。(2)学习方法：学而时习之，不亦说乎？传不习乎？温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思而不学则殆。(3)品德修养：有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？吾十有五而志于学子曰：“贤哉，回也”饭疏食，饮水三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。2在新知与旧知、知识与实践的关系上，在学与思、学与问的关系上，孔子是怎么看的？明确：在新知与旧知的关系上，孔子认为“温故”可以“知新”。也只有“温故”“知新”的人才能当老师。这里，孔子强调的是“新知”，是那种开拓、创新

8、的精神。在知识与实践的关系上，孔子认为“学而时习之”。学了知识要按时去复习，把所学的 东西运用到行动上，在实践中提高对知识的掌握程度。在学与思的关系上，孔子认为学习与思考必须结合，二者缺一不可。只读书而不通过自 己的头脑加以思考，就会感到迷惑；只是一味地空想而不读书，就会感到疑惑。在学与问的关系上，孔子主张既学又问，不仅问才能比自己高的人，即使是才能比自己 低的人，只要他们在某一方面有一技之长、一得之见，就应该虚心向他们求教，不以为羞耻。课课堂堂小结小结语录体散文是论语文体的基本特征。它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与 弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。但文字隽永，言近旨远，辞约意丰。论语这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理散文以及后 世世说新语之类的轶事小说，乃至禅宗和宋明理学的语录。