庄子与道家思想课件.ppt

1、 学习目标学习目标1 1、研读研读秋水秋水（节选）（节选）2 2、了解、了解庄子个性及庄子个性及庄子庄子特色特色3 3、体会以、体会以庄子庄子为代表的为代表的道家道家思想思想一、道家及其代表人物一、道家及其代表人物开创者，其主张：开创者，其主张：“无为无为”、“小国寡民小国寡民”、“鸡犬之声相闻，老死不鸡犬之声相闻，老死不相往来相往来”、“物极必反物极必反”、“塞翁失马，焉知非福塞翁失马，焉知非福”老子老子 名周，字子丘，战名周，字子丘，战国时期宋国蒙地人，国时期宋国蒙地人，生卒年不详，公元前生卒年不详，公元前369369前前286286年之间。年之间。道家的集大成者。道家的集大成者。在自然中

2、逍遥自在在自然中逍遥自在游的人生理念。游的人生理念。庄子庄子 称不上教育家、政治家称不上教育家、政治家 最高只做到漆园吏，生活在穷最高只做到漆园吏，生活在穷乡僻壤，困窘时以织屡为生。乡僻壤，困窘时以织屡为生。中国历史上最睿智的中国历史上最睿智的哲学家哲学家之一之一庄子庄子 观看教学录相：百家讲坛 于丹庄子心得庄子庄子1 1、神龟、牺牛、神龟、牺牛 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：焉，曰：“愿以境内累矣。愿以境内累矣。”庄子持竿不庄子持竿不顾，曰顾，曰“吾闻楚有吾闻楚有神龟神龟，死已三千岁矣。，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其王巾笥而藏之庙

3、堂之上。此龟者，宁其死死为留骨而贵为留骨而贵乎？宁其生而乎？宁其生而曳尾于涂中曳尾于涂中乎？乎？”二大夫曰：二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。宁生而曳尾涂中。”庄子庄子曰曰:“:“吾将曳尾于涂中。吾将曳尾于涂中。”秋水秋水庄子眼中的名、利庄子眼中的名、利 齐宣王闻庄周贤，使使厚币迎之，齐宣王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。许以为相。答曰：答曰：“千金，重利，千金，重利，卿相，尊位。子独不见卿相，尊位。子独不见郊祭之牺牛郊祭之牺牛乎？乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁子亟去，无污我。

4、我宁游戏污渎之中游戏污渎之中自快，无为自快，无为有国者所羁有国者所羁；终身不仕，；终身不仕，以快吾志焉。以快吾志焉。”2 2、腐鼠与相位、腐鼠与相位 庄子庄子 曰：曰：“南方有鸟，其名为南方有鸟，其名为鵷鶵鵷鶵，子知之乎？夫子知之乎？夫鵷鶵鵷鶵发于南海而飞于北海，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于时于时鸱鸱得得腐鼠腐鼠，鵷鶵鵷鶵过之，仰而视之曰：过之，仰而视之曰：吓！吓！，今，今子子欲以子之欲以子之梁国梁国而吓而吓我我邪？邪？”秋水秋水 庄子曰：庄子曰：“吾以天地为棺椁，以吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赉日月为连璧，

5、星辰为珠玑，万物为赉送，送，吾葬具岂不备邪！何以加此！吾葬具岂不备邪！何以加此！”弟子曰：弟子曰：“吾恐鸟之食夫子也。吾恐鸟之食夫子也。”庄庄子曰：子曰：“在上为在上为鸟鸢食鸟鸢食，在下为，在下为蝼蚁蝼蚁食食，夺彼与此，何其偏也！，夺彼与此，何其偏也！”庄子庄子列御寇列御寇庄子眼中的生、死庄子眼中的生、死二、研读二、研读秋水秋水（节选）（节选）两个形象两个形象（黄河之神）（黄河之神）（北海之神）（北海之神）河河 伯伯北海若北海若 秋水时至，百川灌河，泾流之大，两秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而

6、东行，喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉至于北海。东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野野语有之曰，语有之曰，闻道百，以为莫己若者闻道百，以为莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。方之家。”第一段：第一段：难难 点点特殊句式特殊句式词类活用词类活用古今异义古今异义成成 语语闻道百闻道百以为莫己若者以为莫己

7、若者我之谓也我之谓也吾非至于子之门，则殆矣吾非至于子之门，则殆矣见笑于大方之家见笑于大方之家（定语后置）（定语后置）（宾语前置）（宾语前置）（判断句）（判断句）（被动句）（被动句）（宾语前置）（宾语前置）特殊句式特殊句式秋水秋水时时至至顺流而顺流而东东行行东东面面而视而视少少仲尼之闻，而仲尼之闻，而轻轻伯夷之义伯夷之义（名作状，按时）（名作状，按时）（名作状，向东）（名作状，向东）（形作意动，以（形作意动，以为少为少/轻）轻）（名作动，面朝）（名作动，面朝）词类活用词类活用总结总结河伯的洋洋自得与随后的自惭形秽河伯的洋洋自得与随后的自惭形秽第二段：北海若讲道理第二段：北海若讲道理“可与语大理矣

8、可与语大理矣”井蛙井蛙不可以语于海者不可以语于海者,拘于虚也拘于虚也;夏虫夏虫不不可以语于冰者可以语于冰者,笃于时也笃于时也;曲士曲士不可以语于不可以语于道者道者,束于教也。束于教也。见识短浅且自以为是的人是不足与之语的见识短浅且自以为是的人是不足与之语的 “不可为量数不可为量数”天下之水，莫大于海天下之水，莫大于海，万川归之，不，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。春秋不变，水旱不知。而不虚。春秋不变，水旱不知。海是所有的水中是最大的海是所有的水中是最大的“之在大仓乎？之在大仓乎？”吾在天地之间，犹吾在天地之间，犹小石小木小石小木之之在

9、在大山大山也。四海之在天地之间，不似也。四海之在天地之间，不似罍罍空空之在之在大泽大泽乎？中国之在四海，不似乎？中国之在四海，不似稊稊米米之在之在大仓大仓乎？乎？海在天地中又是渺小的海在天地中又是渺小的 （事物具有相对性）（事物具有相对性）“自多于水乎？自多于水乎？”号物之数谓之号物之数谓之万万，人处，人处一一焉；焉；五帝之所连，三王之所争，仁士之所忧，五帝之所连，三王之所争，仁士之所忧，任士之所劳，尽此矣！任士之所劳，尽此矣！世界万物渺小世界万物渺小人渺小人渺小人的各种人的各种追求和奋斗也渺小追求和奋斗也渺小小而不寡，大而不多小而不寡，大而不多遥而不闷，掇而不企遥而不闷，掇而不企得而不喜，失

10、而不忧得而不喜，失而不忧生而不悦，死而不祸生而不悦，死而不祸事物本身具有事物本身具有复杂性、相对性复杂性、相对性；人对事物的认识是有限的人对事物的认识是有限的（不可知论（不可知论）；）；应该不以物喜、不以己悲，应该不以物喜、不以己悲，顺其自然顺其自然。思考：我们应该如何面对名、利、生死？思考：我们应该如何面对名、利、生死？三、道家思想核心三、道家思想核心 出世出世，顺应自然顺应自然，回归本我回归本我 人在名、利、生死等外物面前失去人在名、利、生死等外物面前失去了自我、了自我、异化异化了，不知自己真正的所欲、了，不知自己真正的所欲、所求、所往，所以人应该所求、所往，所以人应该顺应自然，回顺应自然

11、，回归本我归本我，在纷繁复杂的世事纠缠中保持，在纷繁复杂的世事纠缠中保持精神自由。精神自由。寿而不悦，夭而不悲寿而不悦，夭而不悲通达而不以为荣，穷困不以为丑通达而不以为荣，穷困不以为丑四、现代人该如何选择？四、现代人该如何选择？儒家主张儒家主张入世入世，讲求个人社会责任，讲求个人社会责任，孔子至圣；孔子至圣；道家主张道家主张出世出世，讲求个人生存境界，讲求个人生存境界，庄子至真。庄子至真。儒、道兼济儒、道兼济 我们现代人的人生选择我们现代人的人生选择。课程结束1、用寓言讲道理，比喻迭出。、用寓言讲道理，比喻迭出。河伯、北海若、井蛙、夏虫、曲士、小石小木、大山，河伯、北海若、井蛙、夏虫、曲士、小

12、石小木、大山，礨礨空、大泽，空、大泽，稊稊米、大仓，毫末、马体米、大仓，毫末、马体 2、语言有气势，多排比、反问句。、语言有气势，多排比、反问句。排比句排比句 井蛙不可以语于海者井蛙不可以语于海者,拘于虚也拘于虚也;夏虫不可以语于夏虫不可以语于冰者冰者,笃于时也笃于时也;曲士不可以语于道者曲士不可以语于道者,束于教也束于教也 五帝之所连五帝之所连,三皇之所争三皇之所争,仁人之所忧仁人之所忧,任士之所劳任士之所劳,尽此矣。尽此矣。反问句反问句 方存乎见少，又奚以自多？不似方存乎见少，又奚以自多？不似礨礨空之在大泽乎？空之在大泽乎？秋水秋水节选的艺术特点节选的艺术特点思考：这则寓言包含了哪些道理？

13、思考：这则寓言包含了哪些道理？天外有天、人外有人天外有天、人外有人（个人的见识是很有限的（个人的见识是很有限的）自大由于无知，人贵有自知之明自大由于无知，人贵有自知之明 知耻近乎勇知耻近乎勇 克服主观性、防止片面性克服主观性、防止片面性 大小、美丑、贵贱、善恶等区别只是人大小、美丑、贵贱、善恶等区别只是人心中的成见，在心中的成见，在“道道”面前它们根本可区面前它们根本可区分彼此的界限，故不要自以为是地对事情分彼此的界限，故不要自以为是地对事情随便下结论，要豁达的面对一切。随便下结论，要豁达的面对一切。补充课外知识庄子中的成语故事庄周梦蝶庄周梦蝶 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？齐物论齐物论谢谢大家！