孔孟及儒家文化课件.ppt

1、孔孟及儒家文化孔子 孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。孔子其人：孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。孔子其人：孔子的思想体系的核心是“仁”，“仁”的基本含义是“仁爱”。孔子所谓的“仁”是以维护宗法血缘关系的孝悌为基础，以维护贵族等级关系为原则的。“孝悌也者，其为仁之本与。”“君君，臣臣，父父

2、，子子。”在政治方面，孔子主张复“礼”，推行礼治和德治。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子思想：在教育上，孔子主张“有教无类”，“因材施教”，“循循善诱”。“自行束脩，吾未尝无诲焉。”“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”在哲学方面，孔子提倡中庸之道。“乐而不淫，哀而不伤。”“温而厉，威而不猛，恭而安。”孔子思想：颜回鲁国人，字子渊，小孔子三十岁，最为孔子钟爱，并一再褒奖之：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。冉求鲁国人，字子有，小孔子二十九岁。是鲁国权臣季氏之管家。有才艺，以政事闻名。仲由国藉不详，字子路，小孔子

3、九岁。好勇力，性亢直，曾陵暴孔子。孔子设礼稍诱之，子路于是儒服委质，因门人请为弟子。然后来仍多直言，顶撞孔子，是孔门痴儿。孔子容而爱之。以政事闻名。后死于卫国之乱，被砍作肉浆。孔子大恸，为之不食肉糜。孔子弟子：端木赐字子贡，卫国人。口才极好，可是孔子却对他青眼有加。齐相田常伐鲁，鲁子命之出使救鲁。子贡去齐国，吴国，越国和晋国转了一圈，凭着三寸不烂之舌，竟做下了桩天大的事业，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越，一使而动五国之政。子贡又精通经济，善做生意，银子挣得哗哗的。每次出使，车仆之盛，拟于王侯，又仗着孔门高徒的名份，与诸侯相抗礼。儒学之昌盛，子贡大声势大排场的宣传功不可没。卜商字子夏，卫国人。小孔

4、子四十四岁。孔子说“商始可以言诗已矣。”鼓励他要做“君子儒，无为小人儒。”孔子死后，于西河行教。治学严谨，敢于怀疑经史之谬误。曾听人说史志曰：“晋师伐秦，三豕渡河。”子夏说：“三豕应该是己亥之笔误。”读史志者问诸晋史，果然是“己亥”之误。于是名重天下，卫人以之为圣。魏文侯师事之而谘国政。孔子弟子：曾点字子皙，曾参之父，就是拿着大棒差点把孝须儿子打死的那位。孔子曾使诸弟子各言其志，独称曾点“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的潇洒。可是谁想像得到，就是这位高蹈脱俗之人，竟因为一棵瓜秧子差点要了儿子的命！曾参字子舆，南武城人。小孔子四十六岁。为人极孝。“曾子耘瓜，误斩其根，曾皙怒，建大杖以击其背，曾子仆地

5、而不知人之久之。有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙闻之，知其体康也。”孔子弟子：原宪字子思，宋国人。小孔子三十六岁。清静守节，安贫乐道。孔子死后，退隐草泽中。子贡为卫相，摆着大排场去看他，见其衣冠褴缕，耻之，说：“夫子居然乐于过这种生活，真是有病！”原宪答道：“我听说，没钱花是贫穷，辛辛苦苦学了道却不去行道，才是有病。象我，是贫穷，而不是有病。”子贡大惭，为轻易说错了话而后悔了一辈子。公冶长字子长，齐国人。大肚量，能忍人所不能忍之耻辱。孔子说：“长可妻也”。把他招作了自己的女婿。颜由 字子路，颜回的父亲，父子俩共师孔子。

6、公西赤字子华，鲁国人。小孔子四十二岁。束带立朝，娴宾主之仪。曾言其志说：“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”孔子弟子：学而时习之敏于事而慎于言,讷于言而敏于行学而不思则罔，思而不学则殆人而无信不知其可也 已欲立而立人，已欲达而达人学而不厌，诲人不倦 小不忍则乱大谋温故而知新，可以为师矣孔子名言：知之为知之，不知为不知三军可夺帅也，匹夫不可夺志道听而途说，德之弃也道不同，不相为谋发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至三人行必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之君子坦荡荡，小人长戚戚岁寒然后知松柏之后雕孔子名言：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧其身正，不令而行;其身不正，虽令不从不在其位，不谋其

7、政人无远虑，必有近忧君子求诸己，小人求诸人不以言举人，不以人废言己所不欲，勿施于人敏而好学，不耻下问孔子名言：孟 子 孟子（前385年？-前304年？）名轲，字子舆，鲁国邹（今山东邹城）人。战国时期著名思想家，儒家代表人物。孟子其人：孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，从鲁国迁居到邹国。孟母将其抚养成人，孟母教子甚严，其“迁地教子”、“三断机杼”等教子故事，成为千古美谈，三字经里有“昔孟母，择邻处”之说。孟子师承子思，继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。孟子其人：孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其

8、政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来大学提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。孟子思想：孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子哲学思想的最高范畴是“天”。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天

9、是人性固有的道德观念的本原。孟子思想：“以己及人”的推恩思想：“以己及物，仁也；推己及物，恕也。”亲亲仁民爱物孟子（四端）：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。孟子思想：不以规矩，不成方圆生于忧患而死于安乐也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。孟子名言：老吾老，以

10、及人之老；幼吾幼，以及人之幼。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。天时不如地利，地利不如人和。民为贵，社稷次之，君为轻。人皆可以为尧舜。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。君子不怨天，不尤人。穷则独善其身，达则兼善天下。尽信书，不如无书 孟子名言：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。君子有三乐：父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯

11、不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。孟子名言：季氏将伐颛臾。冉有，季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与，夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来

12、之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”经典阅读（一）：孟子谓齐宣王曰王之臣有托其妻子于其友而之楚游者比其反也则冻馁其妻子则如之何王曰弃之曰士师不能治士则如之何王曰已之曰四境之内不治则如之何王顾左右而言他。经典阅读（二）：孟子见梁襄王。“天下恶乎定？”“定於一”“孰能一之？”“不嗜杀人者能一之。”“孰能与之？”“天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之！今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。试如是也，

13、民归之，由水之就下，沛然谁能御之！”经典阅读（三）：“四书五经”：大学论语中庸孟子 诗经尚书礼记易经春秋“六艺”：诗经尚书礼记易经乐春秋“三纲五常”：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。仁、义、礼、智、信“三从四德”：未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子 妇德、妇言、妇容、妇功儒学常识：不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。人若软弱就是自己最大的敌人。人若勇敢就是自己最好的朋友。“不可能”只存在于蠢人的字典里。抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。家！甜蜜的家！天下最美好的莫过于家！游手好闲会使人心智生锈。每一件事都要用多方面的角度来看它。有理想在的地方，地狱就是天堂。有希望在的地方，痛苦也成欢乐。所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公。美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。觉得自己做的到和做不到，其实只在一念之间。第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。人只要不失去方向，就不会失去自己。如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。未经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。