（部）统编版八年级上册《语文》《富贵不能淫》、《生于忧患死于安乐》复习ppt课件(共47张PPT).pptx

1、复习要点：1.文言知识：A.重点字词 B.通假字 C.词类活用 D.一词多义 E.古今异义 F.重点语句的翻译2.文章内容理解第一大块：文言知识 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”难道真正，确实有大志、有作为、有气节的男子。语气词，吗表顺接的连词害怕，恐惧战争停息天下太平重点字词 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！这怎么，哪里能够叫做，成为语气词，呢你助词，不译行冠礼教导，训诲告诫同“汝”，你一定谨慎违背到去重点字词以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，

2、行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独 行 其 道。把顺从作为准则，标准最宽广的住宅，仁最正确的位置，礼最正确的道路，义遵从，遵循独自走自已的道路重点字词富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”使.惑乱（迷惑）使改变（动摇）使屈服这，这样助词，不译叫做重点字词往之女家【】同“汝”，你通假字1.富贵不能淫：2.贫贱不能移：3.威武不能屈：4.以顺为正者：5.丈夫之冠也：使动用法，使惑乱、使迷惑。使动用法，使改变、使动摇。使动用法，使屈服。名词用作动词，行冠礼。形容词用作名词，准则，标准。词类活用往送之门，戒之曰 【】往之女家，必敬必戒【】戒告诫谨慎居天下之广居 【】居天下之广居【】

3、居居住住宅，住所一词多义得是焉得为大丈夫乎【】得志【】能，能够实现之母命之【】往送之门 【】父命之【】妾妇之道也【】与民由之【】代词，她，代指女子动词，去、到代词，他，代指男子结构助词，的正道，指儒家的“义”一词多义公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉古义：【】今义：【】真正，确实诚实，真诚以顺为正者，妾妇之道也古义：【】今义：【】准则，标准正直，正义以顺为正者古义：【】今义：【】准则，标准正直，正义古今异义与民由之古义：【】今义：【】遵从，遵循理由，由于丈夫之冠也古义：【】今义：【】成年男子女子的配偶古今异义重点语句1.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。【翻译】发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来就战争停息，

4、天下太平。2.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。【翻译】（大丈夫应该）住在天下最宽广的住宅仁，站在天下最正确的位置礼，走着天下最正确的道理义。重点语句3.得志，与民由之；不得志，独行其道。【翻译】实现志向的时候，与百姓一同遵循正道而行，不能实现志向的时候，独自走自己的道路。4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。【翻译】富贵不能使他惑乱，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样才叫做大丈夫！第二大块：文章内容理解(1)“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么?【是：一怒而诸侯惧,安居而天下熄:此：富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。】(2)文中

5、哪句话与“穷则独善其身,达则兼济天下”意思相同?【得志,与民由之;不得志,独行其道。】(3)景春认定公孙衔与张仪是大丈夫的理由是什么？【一怒而诸侯惧,安居而天下熄】内容理解(4)请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。【前者为无原则的顺从(幼从父,嫁从夫,夫死从子),如张仪等人,无原则的顺从秦王的意思，没有仁义道德。而大丈夫则表示为“富,贫,威”是对仁义礼的坚守,正如儒家倡导的那样“穷则独善其身,达则兼济天下”。】(5)对于孟子提出的“得志与民由之,不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识?【得志时与百姓同行,不得志时独自坚持自己的原则,即得志时要心怀百姓为民做主,做个好官。不得

6、志则要加强自我修养,决不能在道德修养上放低要求,力争做个好人。】内容理解（6）大丈夫的做法:大丈夫的理想(处世态度):大丈夫的操守:居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道得志与民由之,不得志独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈内容理解富贵不能淫中，孟子以排比句式提醒人们要坚守节操的句子是：富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈富贵不能淫中，孟子用了比喻论证的论证方法，提出了大丈夫标准的句子是:居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道(7 7).).下面对原文内容和写法分析不正确的一项是下面对原文内容和写法分析不正确的一项是()()A.文章一开始就列举了一系列由卑微到显贵的历史人物为事实论

7、据，然后分析论证，兼之正反对比，最后水到渠成，得出结论。B.本文主要强调艰苦奋斗的生活对人的磨砺作用。标题为文章的“眉目”，本文以论点为题，文章眉目分明，主旨显豁。C.原文第二段从正反两方面论述经受磨炼的好处，从反面讲磨炼激发人的斗志，从正面揭示国家灭亡的原因。D.文章第一段中承上启下的句子是“故天将降大任于是人也”。其中“是人”指上述六人和与此相似的其他人。答案：答案：C C（从正面讲磨炼激发人的斗志，从反面揭示国家（从正面讲磨炼激发人的斗志，从反面揭示国家灭亡的原因。）灭亡的原因。）(8)下列对文章的分析理解,不正确的一项是()A.本文第一段内容为景春提出大丈夫的标准。B.及本文第二段内容

8、为孟子反驳并提出自己关于大丈夫的标准。C.在说理方面孟子由浅入深,由此及彼,从大丈大之道谈到妾妇之道,深人浅出,极具说服力。D.孟子关于大丈大的名言闪耀着思想和人格力量的光辉,在历史上激励了无数仁人志土,成为他们坚守正义的座右铭。答案：答案：C C（由妾妇之道谈到大丈夫之道。）（由妾妇之道谈到大丈夫之道。）(9)下列对文章的分析理解,不正确的一项是()A.景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯,挑起国与国之间的战争,是了不得的男子汉大丈夫,但孟子并不同意他的看法。B.本文语言含蓄幽默,讽刺深刻尖锐,且善用排比,增强了文章的气势和感染力。C.孟子对大丈夫的阐释,“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大

9、道”这三句话最能概括其精髓。D.孟子关于“大丈夫”的名言,句句闪耀着思想和人格力量的光辉,在历史上曾鼓励了不少志士仁人。答案：答案：C C（应该是（应该是“富贵不能淫富贵不能淫威武不能屈威武不能屈”）（10）下面对文意理解表述有误的一观是（）A.这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点”和“论据”展开批驳。B.作者运用排比句，增强文意的气势和感染力，搞示了大丈失的内涵。C.古代读书人的理想是“穷则独善其身，达则兼济天下”与文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”意思相近。D.文章运用了多种论证方法：“丈夫之冠”为举例论证；“广居”“正位”“大道”为道理论证；“得志”与“不得志”为对比论

10、证。答案：D（“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”，运用了比喻论证；分析不正确。首先接着然后最后引用景春的话，提出一个错误的论点。用了举例论证、类比论证，举男子加冠和女子出嫁的事例,类比公孙衍、张仪以顺从为准则，驳斥了景春认为这样的人是大丈夫的观点。用了比喻论证和正反对比论证，从正面论证大丈夫应有的行为准则。归纳“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”这个中心论点。论证方式：驳论思路总结 主旨归纳 本文孟子通过批驳景春的观点，具体阐述了什么是真正的大丈夫，告诉我们无论身处什么境遇，做事都要合乎礼义，不失节操。复习要点：1.文言知识：A.重点字词 B.通假字 C.词类活

11、用 D.一词多义 E.古今异义 F.重点语句的翻译2.文章内容理解第一大块：文言知识舜舜发发于于畎亩畎亩之中，傅说之中，傅说举举于版筑之于版筑之间，胶鬲举于间，胶鬲举于鱼盐鱼盐之中，管夷吾举于之中，管夷吾举于士士，孙叔敖孙叔敖举举于海，百里奚举于于海，百里奚举于市市。被起用被起用 田田地地被举用被举用狱官狱官集市集市贩卖鱼盐贩卖鱼盐被举用被举用重点字词故天将故天将降降大大任任于于是是人也，必先人也，必先苦苦其心志，其心志，劳劳其筋骨，其筋骨，饿饿其体肤，其体肤，空空 乏乏其身，行其身，行拂拂乱其所为，乱其所为，所以所以 动动心心忍忍性性，曾曾益其所益其所不能不能。使命使命这样的这样的使使受苦受

12、苦使使劳累劳累使使挨饿挨饿使使贫贫困困违反，阻挠违反，阻挠用这些用这些来来同同“增增”增加增加降下降下使使震动震动使使坚忍坚忍不具备的才能不具备的才能人人恒过恒过，然后能改；困于心，然后能改；困于心，衡衡于虑，而后于虑，而后作作；征征于色，于色，发发于声，而后于声，而后喻喻。入入则无法家则无法家拂拂士，出则士，出则无无敌敌国外患者，国国外患者，国恒亡恒亡。然后知。然后知生生于忧患，而于忧患，而死死于于安乐安乐也。也。常常常常犯错误犯错误表现表现同同“横横”，阻塞，不通畅阻塞，不通畅在国内在国内有所作为有所作为明白明白同同“弼弼”，辅弼，辅佐辅弼，辅佐匹敌、相当匹敌、相当常常常常灭亡灭亡生存生存

13、死亡死亡流露流露安逸，享乐安逸，享乐1.曾曾益其所不能：益其所不能：2.入则无法家入则无法家拂拂士：士：3.衡衡于虑：于虑：通通“增增”，增加。，增加。通通“弼弼”，辅佐。，辅佐。通通“横横”，梗塞，不顺。，梗塞，不顺。通假字1.人恒人恒过过，然后能改：，然后能改：2.行拂行拂乱乱其所为：其所为：3.所以所以动动心心忍忍性，曾益其所不能：性，曾益其所不能：名作动，犯错误。名作动，犯错误。形容词的使动用法，形容词的使动用法，使使扰乱扰乱使动用法，使使动用法，使震动；使震动；使坚忍。坚忍。词类活用4.必先必先苦苦其心志：其心志：5.饿饿其体肤：其体肤：6.空乏空乏其身：其身：7.劳劳其筋骨：其筋骨

14、：使动用法，使使动用法，使痛苦。痛苦。使动用法，使使动用法，使饥饿。饥饿。使动用法，使使动用法，使受到贫困之苦。受到贫困之苦。使动用法，使使动用法，使劳累。劳累。词类活用色色 古义：古义：今义：今义：喻喻 古义：古义：今义：今义：入入 古义：古义：今义：今义：出出 古义：古义：今义：今义：脸色脸色颜色颜色了解了解比喻比喻国内国内进入进入国外国外出去出去古今异义是是 古义：古义：今义：今义：益益 古义：古义：今义：今义：恒恒 古义：古义：今义：今义：作作 古义：古义：今义：今义：困困 古义：古义：今义：今义：这个，这样这个，这样判断词判断词增加；更加增加；更加利益利益常常，往往常常，往往长久长久

15、奋起奋起作为，工作作为，工作忧困忧困困惑；想睡觉困惑；想睡觉古今异义于于1.管夷吾举于士管夷吾举于士2.故天将降大任于是人也故天将降大任于是人也3.困于心，衡于虑：困于心，衡于虑：4.生于忧患：生于忧患：从从在在在在在在一词多义重点语句1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空体肤，空 乏其身，行拂乱其所为乏其身，行拂乱其所为。2.所以动所以动心心忍性，曾益其所不能。忍性，曾益其所不能。3.3.困于心，困于心，衡衡于虑，而后于虑，而后作作；征征于色，于色，发发于声，而后于声，而后喻喻。重点语句4.4.入入则无法家则无法家拂拂

16、士，出则无士，出则无敌敌国外患者，国国外患者，国恒亡恒亡。然后知。然后知生生于忧患，而于忧患，而死死于于安乐安乐也。也。第二大块：文章内容理解1、课文的中心论点是什么?2、孟子在谈到艰苦生活能使人大有作为，连举六名在历史上有成就人物，是否重复啰嗦，为什么？有什么作用？（生于忧患死于安乐）共同特点：出身低微（种田、筑墙、贩卖鱼盐、犯人、隐居者、奴隶），他们都是经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干，后来都被统治者委以重任，而且干出了一番出色的事业。使用排比，文章富气势和说服力。从古到今（不同时代，不同国家人）多方面举例，内涵丰富，说服力强。为下文“天将降大任于是人也曾益其所不能”这一著名论断作铺垫

17、。）内容理解3、孟子在选文第段中以六位历史人物的经历告诉我们什么道理？请写出与之意思相近的一句名言？（人要成大器，就必须经受磨练：自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男）4.文中由个人升华到国家，论证“死于安乐”的道理的句子是什么?入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。5.文章从从正反两面论述经受磨练的好处，从正面将磨练激发斗志：。从反面提示国家灭亡的原因：困于心而后喻入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。6.孟子认为人怎样才能成才?首先,人才是在艰苦的环境中造就的。所以“必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为”,这样才能起到“所以动心忍性,曾益其所不能”的作用。其次，还要重

18、视人的主观因素。“困于心而后喻”，主客观条件相互结合，才能成才。7.下列对选文理解不正确的一项是（）（3分）A.本文首先论证造就人才的条件，接着论证国家存亡的道理，最后自然得出结论，水到渠成。B.本文认为人要有所作为，既要经受客观艰苦环境的考验，也要在主观精神意志上经受磨练。C.本文认为一个国家如果没有坚持法度和辅佑君主的贤士，不警惕敌国外患，常常会遭到灭亡。D.本文运用排比设喻，且句式灵活，给行文增添了气势，语言犀利，具有极强的说服力。答案：D（设喻是用比喻的方法来说明道理，文章未用到）8.下列对文章的理解，不正确的一项是（）A.第一段列举历史上明君贤臣的事例，论证了人才在忧患中造就的道理。

19、B.第一段使用排比，使文章气势咄咄逼人，具有无可辩驳的强大力量。C.第二段通过举例论证，从个人和国家两方面入手，论证经受磨难的必要。D.本文的中心论点是“生于忧患死于安乐”，这是作者层层论证得出的结论。答案：C（第二段是正反对比论证）9.下列对选文内容理解不正确的一项是(）A.选文一开始连用六个排比,用事实说明这些人虽出身贫寒,但他们在经受了艰苦磨炼之后,终于成就了不平凡的事业。B.“古人大业成,皆自优患始”和“自古雄才多磨难,从来纨绔少伟男”能证明孟子“生于优患”的观点。C.选文重视人的主观因素,提出“困于心,衡于虑,而后作”的观点,这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。D.选文中孟子表明

20、了决定国家存亡的因素和个人能否成就大事业的因素不相同。答案：D（因素是相同的）10.下列对文章的分析理解,不正确的一项是()A.作者认为人才是在艰苦环境中造就的,因此要增长才干,必须先经受艰苦磨炼。B.本文在论述造就人才这个问题时,强调了客观条件和主观因素两个方面的作用。C.文章在阐述的思路上,先说国家再说个人,这样使文章论述层次显得很清楚。D.本文中心论点是“生于忧患,死于安乐”。答案：C（先个人再国家）第一部分：（1自然段）：运用举例论证、道理论证，论述人才必须在艰苦的环境下才能造就的道理。第一层：举例六位历史上著名人物经历，说明人才必须经历一番磨练。第二层：道理论证人若要成就大业，就必须在思想、生活、行为方面经历艰苦磨练。第二部分：（2自然段）：正反对比论证，论述人处困境才奋发、国无忧患必灭亡的道理，并归纳出中心论点。第一层：（人恒过而后喻）：从正面讲人必须经历困难、挫折才能有所作为。第二层：（入则无法家拂士然后知生于忧患而死于安乐也）：从反面由个人推论出治理国家只有经历内忧外患才能强大，并归纳出中心论点。思路总结作者从造就人才、治理国家的角度出发，告诫人们无论是人才还是国家，都必须经历挫折、困苦，有忧患意识，才会有所作为，也就是“生于忧患，死于安乐”。主旨归纳