统编版必修上册1-2-2《红烛-》课件54张.pptx

1、部编版高中语文必修上册-第02课 红烛无题李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。导入思考：“烛”意象指代什么？l 在唐诗里有许多名句，“烛”的意象常常和宴饮离别、爱情思念有关；l 就“红烛”这一意象来看，宋词中的“红烛”多半与缱绻柔情、追忆往事、甜蜜温馨有关。古典诗词中的古典诗词中的“烛烛”举例：举例：“终宵处幽室，华终宵处幽室，华烛光烛光灿烂灿烂”（韩愈（韩愈江汉答孟郊江汉答孟郊）“一船一船灯灯照浪，两岸树凝霜照浪，两岸树凝霜”（卢纶（卢纶送乐平苗明府送乐平苗明府）“九陌连九陌连灯灯影，千门度月华

2、影，千门度月华”（郭利贞（郭利贞上元上元）“十万人家十万人家火烛光火烛光，门门开处见红妆，门门开处见红妆”（张萧远（张萧远观灯观灯）“门外碧潭春洗马，楼前门外碧潭春洗马，楼前红烛红烛夜迎人夜迎人”（韩翊（韩翊赠李翼赠李翼）“隔座送钩春酒暖，分曹射覆隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯蜡灯红红”（李商隐（李商隐无题无题）“何当共剪西窗何当共剪西窗烛烛，却话巴山夜雨时，却话巴山夜雨时”（夜雨寄北夜雨寄北）“何时何时红烛红烛下，相对一陶然？下，相对一陶然？”（奉酬淮南牛相公思黯见寄二十四韵奉酬淮南牛相公思黯见寄二十四韵）“夜阑更秉夜阑更秉烛烛，相对如梦寐，相对如梦寐”（羌村羌村）“红烛红烛影回仙态近，翠鬟光

3、动看人多影回仙态近，翠鬟光动看人多”（李郢（李郢中元夜中元夜）“最宜最宜红烛红烛下，偏称落花前下，偏称落花前”（刘禹锡（刘禹锡抛球乐抛球乐）现代现代作家巴金在散文作家巴金在散文灯灯中提到各种灯：中提到各种灯：“扫淡黑暗的颜色扫淡黑暗的颜色”的半夜的的半夜的“几点几点灯光灯光”、给行人、给行人“指路指路”的风雪之夜的的风雪之夜的“豆大豆大”的灯光、哈里希岛上姐姐为远航的弟弟的灯光、哈里希岛上姐姐为远航的弟弟“点在窗前的长夜的孤灯点在窗前的长夜的孤灯”、古希腊女教士照着情人夜泅海峡的、古希腊女教士照着情人夜泅海峡的“火炬火炬”、给绝望的友、给绝望的友人以生的勇气和力量的人以生的勇气和力量的“一盏油

4、灯一盏油灯”这些灯光是作者这些灯光是作者理想的象征理想的象征，是，是希望、力希望、力量和胜利的象征量和胜利的象征。在在中国古典诗人笔下，灯烛更是一种富于审美意蕴的艺术形式，是反映中国诗人独中国古典诗人笔下，灯烛更是一种富于审美意蕴的艺术形式，是反映中国诗人独特的情感活动和审美内容的经典意象符号之一。特的情感活动和审美内容的经典意象符号之一。杜甫杜甫所谓所谓“乐极伤头白，更深爱烛红乐极伤头白，更深爱烛红”（酬孟云卿酬孟云卿），直接表明更深烛红带给），直接表明更深烛红带给人的审美愉悦。漫漫长夜，一灯相伴，它有抗击黑暗的亲切力量；独坐窗下，烛影摇红，人的审美愉悦。漫漫长夜，一灯相伴，它有抗击黑暗的亲

5、切力量；独坐窗下，烛影摇红，它是迷离温馨的艺术形式。它是迷离温馨的艺术形式。据据统计，统计，全唐诗全唐诗共有共有15631563次写到灯的意象，烛光意象也有次写到灯的意象，烛光意象也有986986次之多，足以说次之多，足以说明古代文人对灯烛的由衷热爱。晶莹灯火，摇曳红烛，照亮了中国诗坛，构成古典诗歌明古代文人对灯烛的由衷热爱。晶莹灯火，摇曳红烛，照亮了中国诗坛，构成古典诗歌独特的艺术风韵独特的艺术风韵。杨杨春春俏俏中国中国古典诗词中的烛光古典诗词中的烛光意象意象 发表发表于于中华活页文选（高中版）中华活页文选（高中版）20032003年第年第1 1期期 初读李商隐“蜡炬成灰泪始干”的诗句时，可

6、曾引发你的思考？可曾被诗句所描写的“蜡烛”所触动？那么，你曾经想到的，可以用蜡烛来形容的人，包括谁？我想，这些问题，在懵懂时期的我们，都或多或少的经历过。今天，就让我们走近一位诗人闻一多，看看他是怎么写“烛”的。目 录知人论世01诵读感悟02文本研读03技巧点拨04统编版必修上册1-2-2红烛 PPT课件54张统编版必修上册1-2-2红烛 PPT课件54张第一部分n 知人论世闻一多（1899年11月24日1946年7月15日），本名闻家骅(hu)，字友三，生于湖北省黄冈市浠(x)水县，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，新月派代表诗人和学者。1912年考入清华大学

7、留美预备学校。1925年3月在美国留学期间创作七子之歌。1946年7月15日在云南昆明被国民党特务暗杀。诗歌上提出著名“三美”原则。了解作者一诗一文一烟斗，一个脊梁一声吼，一画一印一全集，一代英豪一红烛。统编版必修上册1-2-2红烛 PPT课件54张统编版必修上册1-2-2红烛 PPT课件54张统编版必修上册1-2-2红烛 PPT课件54张统编版必修上册1-2-2红烛 PPT课件54张身处异乡却心系祖国 1922年，闻一多远渡重洋留学美国，他的行囊里装了薄薄的一本杜甫诗集。美国的发达他看在眼里，中国的贫穷和战乱他刻在心里。在家书中，他说：“一个有思想的中国青年，留居美国的滋味，非笔墨所能形容。

8、”在美国，有的中国同学去理发，却因为是有色人种，门都没进去，告到法院虽然胜诉，可店老板还是要求中国学生只能偷偷地来理发。毕业典礼上，惯例就是男女生成对上前接受毕业文凭，但六个中国男生只能自己结成三对走向讲台。因为没有美国女生愿意和他们站在一起。每每耳闻目睹这些事，闻一多都会痛苦地折断手中的笔。当时的中国，军阀混战，民不聊生。他知道，很多不堪卒读的话语。都可以用来形容祖国的苦难，但他写下的诗句却是“我要赞美我祖国的花，我要赞美我如花的祖国”。有人说：“国家就是腐败的，到处丑恶，不值得爱。”闻一多痛心地反驳道：“不对，只要就是你的祖国，再丑、再恶，也要爱他。”他常把自己的诗寄给国内的朋友们，也常提

9、醒道：“不要误会我想的就是狭义的家，我所想的就是中国的山川，中国的草木，中国的鸟兽，中国的屋宇，中国的人”。人物轶事统编版必修上册1-2-2红烛 PPT课件54张统编版必修上册1-2-2红烛 PPT课件54张写作背景1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受身为中国人受到的歧视，写过许多篇爱国诗篇。1926年他怀着对祖国的渴念和期望从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，令他极为失望，他痛呼“我来了，我喊一声：这不是我的中华，不对，不对！”正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了本首诗的深层根基。统编版必修上册1-2-2红烛 PPT课件54张统编版必修上册1-2

10、-2红烛 PPT课件54张n 前期提倡新格律诗，主张“理性节制情感”的美学原则与诗的形式格律化。首先是客观抒情诗的创作，即变“直抒胸臆”的抒情方式为主观情愫的客观对象化。然后再用想象来装成那模糊影像的轮廓，把主观情绪化为具体形象。反对滥情主义和诗的散文化倾向，从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。了解“新月诗派”新月派：现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔新月集影响。该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。统编版必修上册1-2-2红烛 PPT课件54张统编版必修上册1-2-2红烛 PPT课件54张了解“新月诗派”新月派：现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔新月集影响。该诗

11、派大体上以1927年为界分为前后两个时期。n 后期后期新月派提出了健康、尊严的原则，坚持的仍是超功利的、自我表现的、贵族化的纯诗的立场，讲求本质的醇正、技巧的周密和格律的严谨，但诗的艺术表现、抒情方式与现代派趋近。统编版必修上册1-2-2红烛 PPT课件54张统编版必修上册1-2-2红烛 PPT课件54张了解“三美”音乐美诗歌从听觉方面来说表现的美，包括节奏、平仄、重音、押韵、停顿等各方面的美，要求和谐，符合诗人的情绪，流畅而不拗口。建筑美针对自由体提出来的，指诗歌每节之间应该匀称，各行诗句应该一样长这一样长不是指字数完全相等，而是指音尺数应一样多，这样格律诗就有一种外形的匀称均齐。01020

12、3绘画美诗歌的词汇应该尽力去表现颜色，表现一幅幅色彩浓郁的画面。闻一多在诗的格律中提出了著名的三美主张:音乐美（音节）、绘画美（辞藻）、建筑美（节的匀称和句的均齐）。统编版必修上册1-2-2红烛 PPT课件54张统编版必修上册1-2-2红烛 PPT课件54张第二部分n 诵读感悟统编版必修上册1-2-2红烛 PPT课件54张统编版必修上册1-2-2红烛 PPT课件54张1.读准字音吐出（t）烧沸（fi）捣破（do）脂膏（zh go）慰藉（ji）耕耘（gng yn）2.给全诗标出节奏和重读，诵读全诗。统编版必修上册1-2-2红烛 PPT课件54张统编版必修上册1-2-2红烛 PPT课件54张3.诵

13、读指导红烛啊！语调深沉，饱满，上扬不误，不误！两个相同的句式读出区别，后一个要更强调原是要/“烧”出你的光来 注意断在“要”字后面，“烧”与“光”为重音这/正是/自然的方法。“正是”后断开，重音强调红烛啊！字韵饱满，充满激情既制了，便烧着！坚定而有力，“烧”字重音烧吧！烧吧！渐高，第二个“烧”字加强重读 烧破/世人的梦，排比句式，接续紧凑烧沸/世人的血 “血”字拉长音也救出/他们的灵魂，语气坚定而有力也捣破/他们的监狱！读出决绝果敢的语气n 朗读全诗。注意想象诗歌描绘的画面，以及体会诗歌所包含的情感。统编版必修上册1-2-2红烛 PPT课件54张统编版必修上册1-2-2红烛 PPT课件54张第

14、三部分n 文本研读小组探究“建筑美”原则根据诗歌内容划分小节。“绘画美”原则按小节分析“红烛”形象。“音乐美”原则朗诵诗歌，细细品读。010203内容探究一诗人与红烛对比，颜色和精神；“吐”字：生动形象，展现出奉献和忠诚；二诗人疑问、迷茫，红烛为何自寻毁灭；三找到答案，燃烧自己创造光明；四红烛的责任与担当，救灵魂、捣监狱；（三、四节重点分析“烧”字：烧的是什么？体现出什么？）五奉献；六不屈不挠（注意残风象征意味；）七无私奉献、心怀理想八无私奉献，因果对比九为梦想努力不计较结果，坚毅【思考1】速读全诗，简要概括每一小节的内容。问题探究“灰”与“泪”两层。2、3、4节“灰”5、6、7、8节“泪”【

15、思考2】这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗歌主体扣住了引子中的哪两个字写红烛?说一下理由。【思考3】开头“红烛啊，这样红的烛”对全诗有什么作用？明确 是全诗抒情的中心和总纲。一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。“红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想人格的化身。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。一个“吐”字；逼真的描状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。n 问 题 探 究【品读语句】红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比，可是一般颜色？明确 “这样”是指示代词，这里指性质，用“这样红”，表明诗人凝视着红烛，也能唤

16、起读者对红烛的印象，想到烛火照得红亮的样子，“这样红”远比“鲜红”的形象丰富得多。“吐”字，逼真地描状了诗人那种火热的爱国情感，不吐不快的神态，远比“掏”字爽快率直。n 问 题 探 究【思考4】为何作者态度从“一误再误”转变为“不误！不误！”？明确 这两节诗，诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。诗人悟彻了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。这正是与利已主义哲学完全对立的一种新的人生观。诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得

17、的觉悟。n 问 题 探 究【思考4】为何作者态度从“一误再误”转变为“不误！不误！”？明确：作者曾经为红烛燃烧自己的做法感到迷茫，但明白它无私奉献的精神之后便不再困惑，而是变成了赞同与歌颂。n 问 题 探 究【品读语句】原是要“烧”出你的光来（引号的作用）明确：“烧”字不加引号，就不能着重标明它的特殊含义。加上引号，引人注目，字义丰富而又突出。n 问 题 探 究“红烛”为何伤心流泪？残风意义何在？l 这是作者的自问自答。l 红烛为受到的困难与阻碍而感到伤心，残风意味着现实的阻挠。n 问 题 探 究【品读语句】是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！明确 用“侵”字性质明确，红烛创造光明

18、，残风却容不得这片光明，残风是一种邪恶的势力，它的行径完全是邪恶的行径。其二，“侵”字的适用范围大，因而给人以丰富的想象，用“着急”更能表现出红烛一心为人世间创造光明，唯恐不能为人世间创造光明，以无私奉献为天职的灵魂。n 问 题 探 究【思考5】怎样理解“灰心流泪你的果，创造光明你的因”的因果关系？明确：为了梦想与目标坚持，自己却燃烧了自己的生命，红烛这样的牺牲是否值得？最后一句是在解释：甘心奉献，无畏牺牲。n 问 题 探 究【思考6】怎样理解“莫问收获，但问耕耘。”明确：第8、9两节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。诗人劝勉红烛，也是劝勉自己：“红烛啊！莫问收获，但问耕耘。”收

19、束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要能创造光明，个人的得失荣辱都可以不计较。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。n 问 题 探 究诗人以物化的红烛表现自己的拳拳赤子之心，通过隐喻的笔法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎，表达了无私奉献、唤醒民众的热情，从侧面抒发抒发诗人火热的爱国情感，凸现诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。明晰主旨第四部分n 技巧点拨红烛你觉得用的什么表现手法？红烛你觉得用的什么表现手法？点拨：点拨：托物言志托物言志 像我们学过的爱莲像我们学过的爱

20、莲说白杨礼赞。说白杨礼赞。托物言志托物言志托物言志托物言志是诗词中一种常见的表现手法。托是诗词中一种常见的表现手法。托物言志物言志,也称寄意于也称寄意于物物，是是指诗人运用指诗人运用象征象征或或起起兴兴等手法等手法，通过通过描摹客观事物的某一个方面的特描摹客观事物的某一个方面的特征征来来表达作者的表达作者的情感情感或揭示作品的主旨或揭示作品的主旨。比如闻一多比如闻一多在在红烛中托物言志红烛中托物言志，通过通过赞美赞美红烛红烛精神精神，表达表达了自己献身祖国、勇于自我牺牲了自己献身祖国、勇于自我牺牲的爱国主义情怀。的爱国主义情怀。托物言志红烛伤心的烛泪红烛的赤诚红烛的自我牺牲精神诗人的赤子之心，

21、纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。诗人的赤子之心，纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。对红烛对红烛的的敬仰。敬仰。探索人生真谛的思想历程中所遇到探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。的矛盾和获得的觉悟。红烛的责任诗人自勉自励，莫问收获，但问耕耘。诗人自勉自励，莫问收获，但问耕耘。诗人爱国之情，忧国之诗人爱国之情，忧国之心心。它能慰藉人间，使痛苦而麻木的世人感到它能慰藉人间，使痛苦而麻木的世人感到欣慰欣慰。诗人光辉人格的写照红烛解读内容解读内容细读探究，梳理细读探究，梳理“红烛红烛”形象形象1.荧荧红烛真赤诚，灼灼发光又发热。23.红烛烧蜡成灰，放出光明。4.红烛烧掉一个死寂、禁锢的世界。57

22、.红烛着急才流泪。89.为了创造光明，便要灰心流泪。诗人笔下的“红烛”形象红烛红烛为何为何燃烧燃烧成成灰灰？红烛红烛为何为何伤心落泪伤心落泪？红烛红烛燃烧自己有何心愿？燃烧自己有何心愿？为为创造光明而彻底的创造光明而彻底的自我牺牲自我牺牲为为创造光明而忍受被摧残的创造光明而忍受被摧残的痛苦痛苦唯唯愿为世人创造光明。愿为世人创造光明。诗人光辉人格的写照最后，深情表达最后，深情表达对对祖国的忠诚，对人民的热爱祖国的忠诚，对人民的热爱,读来让人读来让人怦然心动。怦然心动。n探究把握情感结构【任务指引】唐代著名诗人白居易在与元九书中就指出：“诗者，根情，苗言，华声，实义。”如果拿一棵树来类比诗歌，白居

23、易认为情感是它的根本，语言是它的苗叶，声音是它的花朵（“华”同“花”），思想是它的果实。情感之于诗歌犹如根本之于树木，而“求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源”（魏征谏太宗十思疏），可见，诗歌的情感何其重要。具体分析 诗人用李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”作为引子领导全篇，是诗歌的主题所在中心所在，“蜡炬成灰”一句闻一多赋予了新的思想情感，即托红烛言牺牲自我的高尚品格，表达的是对理想信念无比忠贞的坚守和歌颂。引子具有提纲挈领的作用，让诗人的情感有了统摄，全诗正是以此为中心，同时也有情感即将展开的提示，起了铺垫、烘托、暗示的作用。符合情感结构的需要：诗人先验地知道并接受了“蜡炬成灰泪始干

24、”的事实，在心底生出赞叹、困惑、怜悯、认可和歌颂，而不是诗人在红烛下看着摇曳的烛光慢慢悟出红烛的精神，继而托物言志、引为知音。引用李商隐的诗句还取得了客观上的另一种效果，即与全诗结尾所引“莫问收获，但问耕耘”形成呼应，以引用起，以引用终，让诗歌首尾照应、丰润圆满，加上中间部分的赞叹、困惑、疑问等情感，全诗体现出一种起承转合的美。诗歌的情感呈现出一个封闭式的紧凑结构。具体分析红烛首尾引用正是与其他部分相结合的匠心独运，并不是与其他部分截然分开的，全诗构成一种冷静热烈冷静的圈形情感结构，可以简单地以图示来表达：n烛光灯影中的诗韵分析灯烛意象【任务指引】古诗词中常见灯烛的意象，那不同的情境下，不同的

25、诗人，在不同的情绪情感中所选取的烛火所包含的含义又有什么区别呢？我们在此做一总结。n 泣血的烛泪是无限思念的延长无 题相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。解读：“烛泪”是李商隐相思诗中具有特殊意义的象征语汇，是诗人心中无限思念的延长。n 雨夜的烛光是渴望团圆的梦想夜雨寄北君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。解读：烛光旁，孤影长，相隔天涯两相望，唯有相思长。这雨夜的烛 光正是漂泊异乡、归期无望的李商隐对团圆的梦想。n 暖艳的红烛是对良辰美景的追忆 无 题昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆

26、蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。解读：颈联再忆昨夜情形，“春酒暖”“蜡灯红”的温煦氛围，更增怀想之情。n 恍惚的烛影是心事难圆的象征 无 题昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。解读：暗淡的烛影寄托着诗人孤寂凄冷之情，寄托着诗人寥落不遇的身世之感。他所感受的痛苦是人生根本性的痛苦。所以，以烛影象征心事难圆的无奈，是很恰当的。对点练习无 题来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。蜡照半笼金翡翠，麝香微度绣芙蓉。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。注：刘郎：刘晨，东汉传说人物，与阮

27、肇采药时遇仙女，结为夫妇，半年后回家，不知已过百年，返天台山寻访仙女，行迹渺然。1.这是一首情诗，请结合全诗分析作者是如何抒发情感的。2.分析尾联用典的效果。对点练习1.这是一首情诗，请结合全诗分析作者是如何抒发情感的。明确 全诗写与情人别离后的思念。先从梦醒时情景写起，然后将梦中与梦后、实境与幻觉来柔合在一起，创造出疑梦疑真、亦梦亦真的艺术境界。借用刘郎的典故，点明蓬山万重的阻隔之恨。借景抒情。全诗着意摹写缠绵悱侧的相思相忆和不知所以的婉曲心理，而整个相思相忆的心理流程又与斜月、晨钟、烛影、香晕的环境描写层递而下，在梦幻交织中创造出一个凄迷哀丽的境界，既避免了艺术上的平直，又恰到好处地突出了

28、远别之恨”的主旨。对点练习2.分析尾联用典的效果。明确 借用刘晨的故事来表现自己的相思之情。(1分)，这种艺术手法让诗歌变得委婉含蓄、典雅精练。(2分)让古代事典和作者目前的情感巧妙地结合起来，增强了可读性，意蕴更丰厚。(1分)建议补充阅读 臧克家闻一多先生的说和做 汪曾祺闻一多先生上课 梁实秋谈闻一多闻一多先生的说和做闻一多先生的说和做臧克家臧克家 “人家说了再做，我是做了再说。人家说了再做，我是做了再说。”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”作为作为学者和诗人的闻一多先生，在学者和诗人的闻一多先生，在3030年代国立青岛大学的年代国立青岛大学

29、的两年时间两年时间，我对他是有着深刻印象，我对他是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。化药方。19301930年

30、到年到19321932年，年，“望闻问切望闻问切”也还只是在也还只是在“望望”的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头一月不梳头”。闻先生也总是头发凌。闻先生也总是头发凌乱，他是无暇及此的。饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜乱，他是无暇及此的。饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁漂白了的四壁

31、”。不动不响不动不响，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。几年辛苦，凝结而成排衙。几年辛苦，凝结而成唐诗杂论唐诗杂论的硕果。的硕果。他他并没有先并没有先“说说”，但他，但他“做做”了。作出了卓越的成绩。了。作出了卓越的成绩。“做做”了，他自己也没有了，他自己也没有“说说”。他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部。他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部“校补校补”赫然赫然而出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有而出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说说”。他又向。他又向“古

32、典新义古典新义”迈迈进了。他潜心贯注，心会神凝，成了进了。他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼何妨一下楼”的主人。的主人。做做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面作为学者的方面。作为学者的方面。闻一多闻一多先生还有另外一个方面先生还有另外一个方面作为革命家的方面。这个方面，情况就迥乎不同，而作为革命家的方面。这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了。且一反既往了。作为作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说说”了。起先，小声说，只有了。起先，小声说，只有昆明的青年听得到；后来，声音越来

33、越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争昆明的青年听得到；后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主取民主!他他在给我的信上说：在给我的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快!”!”他他“说说”了，跟着的是了，跟着的是“做做”。这不再是。这不再是“做了再说做了再说”或或“做了也不一定说做了也不一定说”了。现了。现在，他在，他“说说”了就了就“做做”。言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代。言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的价的。1944 19

34、44年年1010月月1212日，他给了我一封信，最后一行说：日，他给了我一封信，最后一行说：“另函寄上油印物二张，代表我最另函寄上油印物二张，代表我最近的工作之一，请传观。近的工作之一，请传观。”这这是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单!在在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，并指着这群败类说：群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，并指着这群败类说：“你们站出来你们站出来!你们站出来你们站出来!”!”他他“说说

35、”了。说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地了。说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地!他他“说说”了：了：“我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门。门。”他他“做做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的“言言”和和“行行”。闻一多闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士士。他他，是口的巨人。他，是行的高标，是口的巨人。他，是行的高标。本文选本文选自自19801980年年2 2月月1212日的日的人民日报人民日报结 束