统编版《登泰山记》2课件.ppt

1、简介泰山简介泰山 泰山，古称东岳，又称岱山，岱宗，是我国泰山，古称东岳，又称岱山，岱宗，是我国五大名山之一，和南岳衡山、西岳华山、北岳恒五大名山之一，和南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山并称山、中岳嵩山并称“五岳五岳”，因其居东，突兀挺，因其居东，突兀挺拔，雄伟壮丽，被称为拔，雄伟壮丽，被称为“五岳独长五岳独长”，“五岳独五岳独尊尊”。泰山泰山位于山东省中部，最高峰玉皇顶，又叫位于山东省中部，最高峰玉皇顶，又叫天柱峰，海拔天柱峰，海拔1524米。米。历代封建帝王把泰山作为神的化身，常常登历代封建帝王把泰山作为神的化身，常常登山封禅，给它加上许多封号，到处建庙塑神，从山封禅，给它加上许多封号

2、，到处建庙塑神，从而使泰山文物荟萃，和中国几千年的历史文化熔而使泰山文物荟萃，和中国几千年的历史文化熔为一体，人们常常把泰山当作崇高伟大的象征，为一体，人们常常把泰山当作崇高伟大的象征，因而泰山成为游览的胜地，历代文人留下了许多因而泰山成为游览的胜地，历代文人留下了许多记游作品。记游作品。著名诗文著名诗文 望望 岳岳 杜甫杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。会当凌绝顶，一览众山小。姚鼐姚鼐(17321815)，清代桐城，清代桐城(今属安徽今属安徽)人，因书斋名

3、人，因书斋名惜惜抱轩抱轩而被人称为而被人称为“惜抱先生惜抱先生”。清代杰出的散文家，桐城派。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。与集大成者。与方苞、刘大櫆方苞、刘大櫆并称为并称为“桐城三祖桐城三祖”。乾隆二十八年乾隆二十八年(1763)进士，曾任刑部郎中、进士，曾任刑部郎中、四库全书四库全书纂修官纂修官等。乾隆三十九年等。乾隆三十九年(1774)辞官，就在这一年辞官，就在这一年辞别京师南辞别京师南下途中登上泰山下途中登上泰山，写了，写了登泰山记登泰山记。其后先后主讲于扬州。其后先后主讲于扬州梅花、歙县紫阳、南京钟山等书院四十年。梅花、歙县紫阳、南京钟山等书院四十年。姚鼐治学以姚鼐治学以经经为主，

4、兼及为主，兼及子、史、诗文子、史、诗文，作品多为诗序、，作品多为诗序、碑传之类。他的碑传之类。他的散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强强，是桐城派中影响最大的人物之一。著有，是桐城派中影响最大的人物之一。著有惜抱轩全集惜抱轩全集，他所编的他所编的古文辞类纂古文辞类纂在近代是一部家传户诵的文章总集。在近代是一部家传户诵的文章总集。作者简介作者简介桐城派桐城派 桐城派是桐城派是清代散文影响最大的一个流派清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套，对于散文创作有一套完整的理完整的理论和鲜明的主张论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的

5、理论，其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为三人并称为“桐城三祖桐城三祖”(因这三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称因这三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称桐城派桐城派)。桐城派的文章，内容多桐城派的文章，内容多宣传儒家思想宣传儒家思想，尤其是，尤其是程朱理学程朱理学；语言力求简明；语言力求简明达意，条理清晰，达意，条理清晰，“清真雅正清真雅正”。桐城派主张学习桐城派主张学习左传左传史记史记等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修等人的作品，欧阳修等人的作品，讲究讲究“义法义法”，要求语言，要求语言“雅洁雅洁”。桐城派散文特点：桐城派散文

6、特点：提出提出“义法义法”主张。主张。“义义”指文章的中心思想，指文章的中心思想，“法法”指表达中心的形式技巧。指表达中心的形式技巧。“文章风貌一般简洁平淡，而鲜明生动不足文章风貌一般简洁平淡，而鲜明生动不足”。知识拓展知识拓展记记 “记记”是散文的一种体裁。是散文的一种体裁。可叙事，可写景，可状物可叙事，可写景，可状物，目的在于抒，目的在于抒发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点。发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点。小石潭记小石潭记写景写景，借凄清的景抒发作者被贬后的凄凉之情；，借凄清的景抒发作者被贬后的凄凉之情；核舟记核舟记状物状物，通过对核舟的介绍说明，赞扬古代民间艺人高，通过对核舟

7、的介绍说明，赞扬古代民间艺人高超的雕刻技艺；超的雕刻技艺；桃花源记桃花源记叙事、写景叙事、写景，表现作者对理想社会的追求和对现实，表现作者对理想社会的追求和对现实的不满；的不满；岳阳楼记岳阳楼记借为重修岳阳楼作记的机会借为重修岳阳楼作记的机会写景、议论写景、议论，表明作者，表明作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负；的政治抱负；登泰山记登泰山记写景、叙事写景、叙事，描写泰山的壮丽景色，抒发对祖国山，描写泰山的壮丽景色，抒发对祖国山河的热爱之情。河的热爱之情。解解 题题须臾成五采(“采”同“彩”，色彩)先达德隆望尊，门人弟子填其室(名词，声望，名望)桐城派

8、的文章，内容多宣传儒家思想，尤其是程朱理学；皆不及往(动词，赶上)其阴，济水东流(名词，山的北面，水的南面)桐城派散文特点：提出“义法”主张。荡胸生曾云，决眦入归鸟。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。多平方，少圜(“圜”同“圆”，圆形)苍山负雪 明烛天南当其南北分者，古长城也(“者，也”表判断)姚鼐的登泰山记将“义理、考据、词章”(即要求文章要表达一定的道理，并且有坚实的事实证据，同时也要文采斐然)融会于一体，成功地实践了他的文学主张。回视群山异色拜日观先达德隆望尊，门人弟子填其室(名词，声望，名望)须臾一线异色成五彩余始循以入(连词，相当于“而”，表修饰)例如：京师学者咸怪其无

9、征。云中白若数十立者，山也登泰山记的行文，以时间和自己的游踪为序而展开，依次记述了作者于隆冬岁梢从泰山南麓经中岭登上泰山之巅的沿途观感，在日观亭上所见日出的绚丽景致，日观亭附近的庙宇、皇帝行宫，归途中的石刻等文物古迹，以及冰雪泰山的肃杀寂静景象，以此表达对泰山的热爱。泰山之阳，汶水西流；乾隆二十八年(1763)进士，曾任刑部郎中、四库全书纂修官等。解解 题题 记，一种文体，本文属记，一种文体，本文属于山水游记。于山水游记。“泰山泰山”点明浏览的地点明浏览的地点。点。“登登”表明侧重于叙述、表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见描写游泰山的经过和所见所感。所感。文本探究文本探究第一段第一段 泰山

10、之泰山之阳阳，汶水，汶水西西流；其流；其阴阴，济水东流。，济水东流。阳谷阳谷皆入皆入汶，汶，阴谷阴谷皆入济。皆入济。当其当其南北分南北分者者，古长城也。最高日观，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。峰，在长城南十五里。文本探究文本探究第二段第二段 余余以以乾隆三十九年十二月乾隆三十九年十二月，自自京师京师乘乘风雪，风雪，历历齐河、齐河、长清，长清，穿穿泰山西北谷，泰山西北谷，越越长城之长城之限限，至于至于泰安。泰安。文本探究文本探究第二段第二段 是月丁未是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为道皆砌石为磴磴，其其级七千有余。泰山正南面有三谷

11、。中级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始余始循循以入，道以入，道少少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。文本探究文本探究第二段第二段 古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限限当道当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几几不可登。及不可登。及既上，既上，苍苍山山负负雪，雪，明烛明烛天南；望天南；望晚日晚日照城郭，汶水、徂照城郭，汶水、

12、徂徕如画，而半山徕如画，而半山居居雾若带然。雾若带然。文本探究文本探究第三段第三段 戊申戊申晦晦，五鼓五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪积雪击击面。亭东自足下皆云面。亭东自足下皆云漫漫。文本探究文本探究第三段第三段 稍见云中白若稍见云中白若樗蒱樗蒱数十立者，山也。数十立者，山也。极天极天云一线异云一线异色，须臾成五色，须臾成五采采。日上，正赤如丹，下有红光，动。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承摇承之。或曰，此东海也。之。或曰，此东海也。文本探究文本探究第三段第三段 回视日观以西峰，回视日观以西峰，或或得日，得日，或或否，否，绛皓驳绛皓驳色，而皆色，而皆若偻

13、若偻。泰山日出图泰山日出图大风扬积大风扬积雪雪击面击面亭东自足下皆云漫彩亭东自足下皆云漫彩云中云中白白若数十立者，山也若数十立者，山也日出前日出前孙膑以刑徒阴见，说齐使(副词，暗中，暗地里)因各朝代国都大多不同，京师就指代不同的城市。造化钟神秀，阴阳割昏晓。(张衡传)“京师”指东汉国都洛阳。会当凌绝顶，一览众山小。”东谷天门，远在秦汉时代，就是皇帝祭天、举行封禅仪式的地方；日上，正赤如丹，下有红光动摇承之荡胸生曾云，决眦入归鸟。(余)与子颍坐日观亭，待日出古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。他的散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强，是桐城派中影响最大的

14、人物之一。语言力求简明达意，条理清晰，“清真雅正”。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。汶(wn)水南麓(l)砌(q)石泰山位于山东省中部，最高峰玉皇顶，又叫天柱峰，海拔1524米。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之”东谷天门，远在秦汉时代，就是皇帝祭天、举行封禅仪式的地方；但姚鼐把日出的场面描写得十分壮观，达到了应有的艺术高度。因各朝代国都大多不同，京师就指代不同的城市。乾隆二十八年(1763)进士，曾任刑部郎中、四库全书纂修官等。泰山日出图泰山日出图大风扬积大风扬积雪雪击面击面亭东自足下皆云漫彩亭东自足下皆云漫彩云中云中白白若数十立者，山也若数十立者，山也日出前日出前日出时日出时极天云一线异色极

15、天云一线异色须臾成须臾成五采五采 日上，日上，正赤正赤如丹，下有如丹，下有红光红光动摇承之动摇承之泰山日出图泰山日出图大风扬积大风扬积雪雪击面击面亭东自足下皆云漫彩亭东自足下皆云漫彩云中云中白白若数十立者，山也若数十立者，山也日出前日出前日出时日出时极天云一线异色极天云一线异色须臾成须臾成五采五采 日上，日上，正赤正赤如丹，下有如丹，下有红光红光动摇承之动摇承之日出后日出后回视日观以西峰回视日观以西峰或得日，或否，或得日，或否，绛皓驳色绛皓驳色 而皆若偻而皆若偻泰山日出图泰山日出图大风扬积大风扬积雪雪击面击面亭东自足下皆云漫彩亭东自足下皆云漫彩云中云中白白若数十立者，山也若数十立者，山也日出前

16、日出前日出时日出时极天云一线异色极天云一线异色须臾成须臾成五采五采 日上，日上，正赤正赤如丹，下有如丹，下有红光红光动摇承之动摇承之日出后日出后回视日观以西峰回视日观以西峰或得日，或否，或得日，或否，绛皓驳色绛皓驳色 而皆若偻而皆若偻色彩点染色彩点染 绚丽壮美绚丽壮美汶(wn)水南麓(l)砌(q)石须臾成五采“泰山”点明浏览的地点。须臾成五采(“采”同“彩”，色彩)姚鼐的登泰山记将“义理、考据、词章”(即要求文章要表达一定的道理，并且有坚实的事实证据，同时也要文采斐然)融会于一体，成功地实践了他的文学主张。皆不及往(动词，赶上)(张衡传)“京师”指东汉国都洛阳。日夜望将军至，岂敢反乎(动词，盼

17、望)“记”是散文的一种体裁。历代封建帝王把泰山作为神的化身，常常登山封禅，给它加上许多封号，到处建庙塑神，从而使泰山文物荟萃，和中国几千年的历史文化熔为一体，人们常常把泰山当作崇高伟大的象征，因而泰山成为游览的胜地，历代文人留下了许多记游作品。须臾一线异色成五彩自唐显庆以来(助词，与“来”连用，表示时间)须臾成五采(余)与子颍坐日观亭，待日出须臾成五采(“采”同“彩”，色彩)寒暑易节，始一反焉(副词，才)岱宗夫如何？齐鲁青未了。桐城派散文特点：提出“义法”主张。磴(dng)徂(c)徕(li)晦(hu)日日上，正赤如丹，下有红光动摇承之文本探究文本探究第四段第四段 亭西有亭西有岱祠岱祠，又有，又

18、有碧霞元君祠碧霞元君祠；皇帝行宫皇帝行宫在碧霞元在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽尽漫失漫失。僻僻不不当当道者，皆不道者，皆不及往及往。文本探究文本探究第五段第五段 山山多多石，石，少少土；石苍黑色，土；石苍黑色，多多平方平方，少圜少圜。少少杂树，杂树，多多松，生石松，生石罅罅，皆，皆平顶平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。“泰山”点明浏览的地点。孙膑以刑徒阴见，说齐使(副词，暗中，暗地里)当其南北分者，古长城也(“者，也”表判断)横至于

19、泰安(古义：动词“至”和介词“于”连用，到，到达。例如：京师学者咸怪其无征。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。孙膑以刑徒阴见，说齐使(副词，暗中，暗地里)桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”(因这三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称桐城派)。这体现了他“考据”的创作思想。桐城派散文特点：提出“义法”主张。今所经中岭及山巅(动词，到达)寒暑易节，始一反焉(副词，才)日上，正赤如丹，下有红光动摇承之有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。姚鼐(17321815)，清

20、代桐城(今属安徽)人，因书斋名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”。皇帝行宫在碧霞元君祠东。“记”是散文的一种体裁。先达德隆望尊，门人弟子填其室(名词，声望，名望)汶(wn)水南麓(l)砌(q)石自唐显庆以来(助词，与“来”连用，表示时间)泰山的位置泰山的位置登山的经过登山的经过山巅之所见山巅之所见观日出奇景观日出奇景至于泰安至于泰安由南麓登由南麓登循中谷入循中谷入越过中岭越过中岭复循西谷复循西谷遂至其巅遂至其巅苍山负雪苍山负雪 明烛天南明烛天南山水如画山水如画 居雾若带居雾若带五鼓五鼓面迎风雪待日出面迎风雪待日出稍后稍后白山矗立若樗蒲白山矗立若樗蒲须臾须臾一线异色成五彩一线异色成五彩日上日上正赤如丹

21、红光承正赤如丹红光承回视回视群山异色拜日观群山异色拜日观人文之景观人文之景观自然之风貌自然之风貌岱祠岱祠 碧霞元君祠碧霞元君祠泰山的位置泰山的位置登山的经过登山的经过山巅之所见山巅之所见观日出奇景观日出奇景至于泰安至于泰安由南麓登由南麓登循中谷入循中谷入越过中岭越过中岭复循西谷复循西谷遂至其巅遂至其巅苍山负雪苍山负雪 明烛天南明烛天南山水如画山水如画 居雾若带居雾若带五鼓五鼓面迎风雪待日出面迎风雪待日出稍后稍后白山矗立若樗蒲白山矗立若樗蒲须臾须臾一线异色成五彩一线异色成五彩日上日上正赤如丹红光承正赤如丹红光承回视回视群山异色拜日观群山异色拜日观人文之景观人文之景观自然之风貌自然之风貌岱祠岱祠

22、碧霞元君祠碧霞元君祠以作者的游踪为线索以作者的游踪为线索桐城派桐城派 桐城派是桐城派是清代散文影响最大的一个流派清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套，对于散文创作有一套完整的理完整的理论和鲜明的主张论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为三人并称为“桐城三祖桐城三祖”(因这三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称因这三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称桐城派桐城派)。桐城派的文章，内容多桐城派的文章，内容多宣传儒家思想宣传儒家思想，尤其是，尤其是程朱理学程朱理学；语言力求简明；语言力求简明达意，条理

23、清晰，达意，条理清晰，“清真雅正清真雅正”。桐城派主张学习桐城派主张学习左传左传史记史记等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修等人的作品，欧阳修等人的作品，讲究讲究“义法义法”，要求语言，要求语言“雅洁雅洁”。桐城派散文特点：桐城派散文特点：提出提出“义法义法”主张。主张。“义义”指文章的中心思想，指文章的中心思想，“法法”指表达中心的形式技巧。指表达中心的形式技巧。“文章风貌一般简洁平淡，而鲜明生动不足文章风貌一般简洁平淡，而鲜明生动不足”。知识拓展知识拓展 姚鼐的姚鼐的登泰山记登泰山记将将“义理、考据、词章义理、考据、词章”(即要求即要求文章要表达一定的道理

24、，并且有坚实的事实证据，同时也要文章要表达一定的道理，并且有坚实的事实证据，同时也要文采斐然文采斐然)融会于一体，成功地实践了他的文学主张。请结融会于一体，成功地实践了他的文学主张。请结合文章分析。合文章分析。登泰山记登泰山记的行文，以时间和自己的游踪为序而展开，依的行文，以时间和自己的游踪为序而展开，依次记述了作者于隆冬岁梢从泰山南麓经中岭登上泰山之巅的沿途观次记述了作者于隆冬岁梢从泰山南麓经中岭登上泰山之巅的沿途观感，在日观亭上所见日出的绚丽景致，日观亭附近的庙宇、皇帝行感，在日观亭上所见日出的绚丽景致，日观亭附近的庙宇、皇帝行宫，归途中的石刻等文物古迹，以及冰雪泰山的肃杀寂静景象，以宫，

25、归途中的石刻等文物古迹，以及冰雪泰山的肃杀寂静景象，以此 表 达 对 泰 山 的 热 爱。这 是 姚 鼐此 表 达 对 泰 山 的 热 爱。这 是 姚 鼐“义 理义 理”的 创 作 思 想。的 创 作 思 想。登泰山记登泰山记的行文，以时间和自己的游踪为序而展开，依的行文，以时间和自己的游踪为序而展开，依次记述了作者于隆冬岁梢从泰山南麓经中岭登上泰山之巅的沿途观次记述了作者于隆冬岁梢从泰山南麓经中岭登上泰山之巅的沿途观感，在日观亭上所见日出的绚丽景致，日观亭附近的庙宇、皇帝行感，在日观亭上所见日出的绚丽景致，日观亭附近的庙宇、皇帝行宫，归途中的石刻等文物古迹，以及冰雪泰山的肃杀寂静景象，以宫，

26、归途中的石刻等文物古迹，以及冰雪泰山的肃杀寂静景象，以此 表 达 对 泰 山 的 热 爱。这 是 姚 鼐此 表 达 对 泰 山 的 热 爱。这 是 姚 鼐“义 理义 理”的 创 作 思 想。的 创 作 思 想。“泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。也。”引用北魏地理学家郦道元引用北魏地理学家郦道元水经注水经注中的中的“又合环水，水出又合环水，水出泰山南溪泰山南溪”作注解，以古人名著来考证泰山的名胜。接着写道：作注解，以古人名著来考证泰山的名胜。接着写道：“古时古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余登山，循东谷入，

27、道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。所不至也。”东谷天门，远在秦汉时代，就是皇帝祭天、举行封禅东谷天门，远在秦汉时代，就是皇帝祭天、举行封禅仪式的地方；东谷也是古时人们登泰山顶峰通常经由的山口。这体仪式的地方；东谷也是古时人们登泰山顶峰通常经由的山口。这体现了他现了他“考据考据”的创作思想。的创作思想。“观日出观日出”的描写是全文最精彩的段落。的描写是全文最精彩的段落。日出的景日出的景象瞬时变幻，难以描摹。但姚鼐把日出的场面描写得十分壮象瞬时变幻，难以描摹。但姚鼐把日出的场面描写得十分壮观，达到了应有的艺术高度。文辞清丽，给人如诗如画的感观，达到了应有的艺术高度。文辞清丽，给人如诗如

28、画的感觉。还有觉。还有严谨的结构，错落变换严谨的结构，错落变换的句式，都体现他的句式，都体现他“词章词章”的创作思想。的创作思想。“义理、考据、词章义理、考据、词章”的综合运用，使这篇文的综合运用，使这篇文章成为古代散文中广为传诵的名篇。章成为古代散文中广为传诵的名篇。如果你是姚鼐，在路途艰辛，山路险峻，天气恶劣的情况下，会选如果你是姚鼐，在路途艰辛，山路险峻，天气恶劣的情况下，会选择继续登山吗？择继续登山吗？拓展讨论拓展讨论 如果你是姚鼐，在路途艰辛，山路险峻，天气恶劣的情况下，会选如果你是姚鼐，在路途艰辛，山路险峻，天气恶劣的情况下，会选择继续登山吗？择继续登山吗？于是余有叹焉。古人之观于

29、天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。至焉，故非有志者不能至也。有有志志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有有志与力志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之无物以相之，亦不能至，亦不能至也。也。然力足以

30、至焉，于人为可讥，而在己为有悔；然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。此余之所得也。王安石游褒禅山记王安石游褒禅山记拓展讨论拓展讨论文言知识梳理文言知识梳理1.重要字音重要字音汶汶(wn)水水南麓南麓(l)砌砌(q)石石磴磴(dng)徂徂(c)徕徕(li)晦晦(hu)日日绛绛(jing)色色 若偻若偻(l)樗樗(ch)蒱蒱(p)石罅石罅(xi)膝膝(x)盖盖登泰山记的行文，以时间和自己的游踪为序而展开，依次记述了作者于隆冬岁梢从泰山南麓经中岭登上泰山之巅的沿途观感，在日观亭上所见日出的绚

31、丽景致，日观亭附近的庙宇、皇帝行宫，归途中的石刻等文物古迹，以及冰雪泰山的肃杀寂静景象，以此表达对泰山的热爱。当其南北分者(介词，在)皆不及往(动词，赶上)回视群山异色拜日观当其南北分者，古长城也(“者，也”表判断)至日观数里内无树，而雪与人膝齐。汶水西流(名词作状语，向西)日出的景象瞬时变幻，难以描摹。回视群山异色拜日观多平方，少圜(“圜”同“圆”，圆形)桐城派的文章，内容多宣传儒家思想，尤其是程朱理学；姚鼐(17321815)，清代桐城(今属安徽)人，因书斋名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”。如果你是姚鼐，在路途艰辛，山路险峻，天气恶劣的情况下，会选择继续登山吗？于是余有叹焉。桐城派散文特点：

32、提出“义法”主张。近现代已不再沿用，直接称为首都。回视群山异色拜日观荡胸生曾云，决眦入归鸟。王曰：“何坐？”曰：“坐盗。五鼓面迎风雪待日出与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。2.通假释义通假释义 须臾成五须臾成五采采(“采采”同同“彩彩”，色彩，色彩)多平方，少多平方，少圜圜(“圜圜”同同“圆圆”，圆形，圆形)2.通假释义通假释义 须臾成五须臾成五采采(“采采”同同“彩彩”，色彩，色彩)多平方，少多平方，少圜圜(“圜圜”同同“圆圆”，圆形，圆形)3.古今异义古今异义 横横至于至于泰安泰安(古义：动词古义：动词“至至”和介词和介词“于于”连用，到，连用，到，到达。今义：动词，表示达到某种程度；介词

33、，表示另提一到达。今义：动词，表示达到某种程度；介词，表示另提一事。事。)石苍黑色，多石苍黑色，多平方平方(古义：方方正正的。今义：指数是古义：方方正正的。今义：指数是2 的乘方；平方米。的乘方；平方米。)4.一词多义一词多义其其阴阴，济水东流，济水东流(名词，山的北面，水的南面名词，山的北面，水的南面)朝晖夕朝晖夕阴阴，气象万千，气象万千(名词，阴天名词，阴天)孙膑以刑徒孙膑以刑徒阴阴见，说齐使见，说齐使(副词，暗中，暗地里副词，暗中，暗地里)阴阴余余始始循以入循以入(动词，开始动词，开始)而未而未始始知西山之怪特知西山之怪特(副词，曾经副词，曾经)寒暑易节，寒暑易节，始始一反焉一反焉(副词

34、，才副词，才)始始望望晚日照城郭，汶水、徂徕如画晚日照城郭，汶水、徂徕如画(动词，远看动词，远看)日夜日夜望望将军至，岂敢反乎将军至，岂敢反乎(动词，盼望动词，盼望)先达德隆先达德隆望望尊，门人弟子填其室尊，门人弟子填其室(名词，声望，名望名词，声望，名望)壬戌之秋，七月既壬戌之秋，七月既望望(名词，这里指农历十五日名词，这里指农历十五日)望望当当其南北分者其南北分者(介词，在介词，在)崖限崖限当当道者道者(动词，挡住动词，挡住)当当及及既上既上(介词，等到介词，等到)皆不皆不及及往往(动词，赶上动词，赶上)今所经中岭今所经中岭及及山巅山巅(动词，到达动词，到达)及及与子颍与子颍坐坐日观亭，待

35、日出日观亭，待日出(动词，把臀部放在椅子、凳子或其他物体动词，把臀部放在椅子、凳子或其他物体上，支持身体重量上，支持身体重量)项王则受璧，置之项王则受璧，置之坐坐上上(名词，同名词，同“座座”，座位，座位)王曰：王曰：“何何坐坐？”曰：曰：“坐坐盗。盗。”(动词，犯罪动词，犯罪)来归相怨怒，但来归相怨怒，但坐坐观罗敷观罗敷(介词，因为，由于介词，因为，由于)坐坐亭东自足下皆云亭东自足下皆云漫漫(动词，弥漫动词，弥漫)其远古刻尽其远古刻尽漫漫失失(动词，磨灭动词，磨灭)漫漫余余以以乾隆三十九年十二月乾隆三十九年十二月(介词，相当于介词，相当于“于于”，在，在)余始循余始循以以入入(连词，相当于连

36、词，相当于“而而”，表修饰，表修饰)自唐显庆自唐显庆以以来来(助词，与助词，与“来来”连用，表示时间连用，表示时间)以以5.词类活用词类活用名词的活用名词的活用汶水汶水西西流流(名词作状语，向西名词作状语，向西)济水济水东东流流(名词作状语，向东名词作状语，向东)崖崖限限当道者当道者(名词作状语，像门槛一样名词作状语，像门槛一样)6.文言句式文言句式(1)判断句判断句当其南北分者，古长城也当其南北分者，古长城也(“者，者，也也”表判断表判断)中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也(“也也”表判断表判断)(2)省略句省略句余始循余始循(中谷中谷)以入以入(余余)与子颍坐

37、日观亭，待日出与子颍坐日观亭，待日出苍山负雪，苍山负雪，(雪雪)明烛天南明烛天南生生(于于)石罅石罅7.文化知识文化知识 1.京师：京师：国都。近现代已不再沿用，直接称为首都。因各国都。近现代已不再沿用，直接称为首都。因各朝代国都大多不同，京师就指代不同的城市。例如：京师学者朝代国都大多不同，京师就指代不同的城市。例如：京师学者咸怪其无征。咸怪其无征。(张衡传张衡传)“京师京师”指东汉国都洛阳。余以乾指东汉国都洛阳。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪。隆三十九年十二月，自京师乘风雪。(登泰山记登泰山记)“京师京师”指清朝国都北京。指清朝国都北京。2.阴、阳：阴、阳：山的北面、水的南面叫山的北面、水的南面叫“阴阴”，山的南面、水，山的南面、水的北面叫的北面叫“阳阳”。3.五鼓：五鼓：五更。古时常于夜间击鼓报更，所以古人常以鼓五更。古时常于夜间击鼓报更，所以古人常以鼓代更。代更。