第三节庄子诗意哲学课件.ppt

1、第三节第三节 庄子庄子哲学思想的诗意表现哲学思想的诗意表现一、庄子与一、庄子与庄子庄子一书一书 （一）庄子其人：（一）庄子其人：1、名周，战国中期、名周，战国中期宋之蒙宋之蒙人人（河南商丘）（河南商丘），著名的思，著名的思想家、哲学家和文学家，道想家、哲学家和文学家，道家学派的主要代表人物。老家学派的主要代表人物。老子思想的继承和发展者，他子思想的继承和发展者，他们的哲学思想体系，被思想们的哲学思想体系，被思想学术界尊为学术界尊为“老庄哲学。老庄哲学。2、庄子曾经当过、庄子曾经当过漆园吏。漆园吏。楚楚威王曾千金威王曾千金（重利）（重利）聘庄子聘庄子为相为相（尊位）（尊位），但庄子辞去但庄子辞去

2、了，因为他宁愿过一种了，因为他宁愿过一种自由自由的生活。的生活。曳尾涂中曳尾涂中看破名与利看破名与利 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：曰：“愿以境内累矣！愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，吾闻楚有神龟，死已三千岁，王巾笥（死已三千岁，王巾笥（si）而藏之庙堂之上。）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾于涂中乎？二大夫曰：于涂中乎？二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。宁生而曳尾涂中。”庄子曰：往矣！吾将曳尾于涂中。庄子曰：往矣！吾将曳尾于涂中。庄子庄子秋水秋水（二）（二）

3、庄子庄子一书的篇目一书的篇目 1、共共33篇，其中内篇篇，其中内篇7篇，外篇篇，外篇15篇，篇，杂篇杂篇11篇。后人一般认为内篇出自庄子本人篇。后人一般认为内篇出自庄子本人之手，外篇、杂篇则是庄子后学之作。之手，外篇、杂篇则是庄子后学之作。2、庄子庄子内篇内篇7篇篇逍遥游逍遥游、齐齐物论物论、养生主养生主、人间世人间世、德充德充符符、大宗师大宗师、应帝王应帝王大体上构成大体上构成了一个完整的思想体系。了一个完整的思想体系。3、庄子庄子内内7篇的主旨篇的主旨 （1）逍遥游逍遥游是一部是一部庄子庄子学说的学说的总纲。它的主旨是要求人们总纲。它的主旨是要求人们摆脱主客观（功、摆脱主客观（功、名、利、

4、禄、权、势、尊、位）的束缚名、利、禄、权、势、尊、位）的束缚，达，达到一种超现实的绝对精神自由。到一种超现实的绝对精神自由。（2）齐物论齐物论主张齐物我、齐是非、主张齐物我、齐是非、齐大小、齐生死、齐贵贱齐大小、齐生死、齐贵贱。世界万物归根结底都是平等的。天地与我为世界万物归根结底都是平等的。天地与我为生，万物与我为一生，万物与我为一”（3）养生主养生主是讲庄子是讲庄子养生之道养生之道，保，保护自然天性，顺应护自然天性，顺应自然，自然，客观规律。庖丁解客观规律。庖丁解牛。牛。（4）人间世人间世内虚外顺内虚外顺：庄子处难世：庄子处难世的哲学。的哲学。内虚内虚：内心要好道务虚，消除世俗偏见。：内心

5、要好道务虚，消除世俗偏见。外顺外顺：外表上则要对统治者随顺自然，：外表上则要对统治者随顺自然，放弃一切招致祸患的主观之我见，放弃一切招致祸患的主观之我见，（5）德充符德充符的主题讨论精神世界，的主题讨论精神世界，德行一致，忘形、忘情。德行一致，忘形、忘情。（6）大宗师大宗师是宗大道为师。是宗大道为师。强调事强调事物的物的自生自化自生自化，否认有神主宰；以，否认有神主宰；以安时处顺安时处顺，逍遥逍遥自得作为最佳人生态度。自得作为最佳人生态度。“天人合一天人合一”的自然观，的自然观，“死生如一死生如一”的人生观，的人生观，“安化安化”的人生态度，的人生态度，“相忘相忘”的生活境界。的生活境界。鼓盆

6、鼓盆而歌。而歌。（7）应帝王应帝王是庄子的政治论。庄是庄子的政治论。庄子主张为政应当效法道的子主张为政应当效法道的无为无为特性，尽量减特性，尽量减少人为的干预，顺应人们的少人为的干预，顺应人们的自然本性自然本性，实现，实现社会财富的自然增长。社会财富的自然增长。混沌之死。混沌之死。混沌之死v南海之帝为悠，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。悠与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。悠与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。v 庄子应帝王（三）庄子学说对后世的影响（三）庄子学说对后世的影响 1、对中国文人文化心理结构影响极大，这、对中国文人文化心理结构

7、影响极大，这主要体现在主要体现在儒道互补儒道互补之上，封建社会的文人之上，封建社会的文人在政治失意之后，往往在庄子学说中寻求精在政治失意之后，往往在庄子学说中寻求精神慰藉。神慰藉。2、“天地与我并生，而万物与我为一。天地与我并生，而万物与我为一。”（齐物论齐物论）庄子美学思想对中国艺术产）庄子美学思想对中国艺术产生了积极的影响，中国国画生了积极的影响，中国国画（天人合一）（天人合一）的的理论主要是庄子提供的，庄子美学在陶渊明理论主要是庄子提供的，庄子美学在陶渊明诗歌创作中得到完全落实。诗歌创作中得到完全落实。二、二、庄子庄子散文的艺术成就散文的艺术成就 1、寓言为主的创作方法、寓言为主的创作方

8、法 寓言寓言 虚拟的寄寓于他人他物的言语。为避免虚拟的寄寓于他人他物的言语。为避免主观片面，突破以主观片面，突破以“我我”为是非标准的惯性，把道为是非标准的惯性，把道理讲清，取信于人，必须理讲清，取信于人，必须“藉外论之藉外论之”。重言重言借重长者、尊者、名人的言语，为使自借重长者、尊者、名人的言语，为使自己的道理为他人接受，托己说于长者、尊者之言以己的道理为他人接受，托己说于长者、尊者之言以自重。自重。卮言卮言出于无心、自然流露之语言，层出无穷，出于无心、自然流露之语言，层出无穷，散漫流衍地把道理传播开来，并能穷年无尽，永远散漫流衍地把道理传播开来，并能穷年无尽，永远流传下去。流传下去。寓言

9、：匠石运斤寓言：匠石运斤对惠子深深的怀念对惠子深深的怀念 庄子送葬，过惠子墓，顾谓从者曰：庄子送葬，过惠子墓，顾谓从者曰：“郢人郢人垩（垩（e）慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运）慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：容。宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡人为尝试为寡人为之。之。匠石曰：匠石曰：臣则尝能斫之。虽然，臣之质臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。死久矣。自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。与言之矣。”庄子徐无鬼庄子徐无鬼 庄子讲这个故事的目的，不是

10、为了介绍石的庄子讲这个故事的目的，不是为了介绍石的绝技，而是为了说明高超的技艺还须有相应的对绝技，而是为了说明高超的技艺还须有相应的对手配合，以此表示对好友惠施去世的哀悼。手配合，以此表示对好友惠施去世的哀悼。尧让天下于许由，曰：尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝（日月出矣，而爝（ju）火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。犹尸之；吾自视缺然，请致天下。”许由曰：许由曰：“子子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？治天

11、下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩（名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩（jiolio）巢）巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！俎而代之矣！”逍遥游逍遥游 借助名人之言表达借助名人之言表达“圣人无名圣人无名”的无待论点的无待论点重言：重言：“尧让天下与许由尧让天下与许由”v 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。逍遥游 散漫自然的道理传播开来，并能穷年无

12、尽，永远流传下去。卮言：无心、自然流露之语卮言：无心、自然流露之语 2、“寓真于诞，寓实于玄寓真于诞，寓实于玄”（荒诞的想象与荒诞的想象与虚构），诡谲奇异的想象是虚构），诡谲奇异的想象是庄子庄子文体的文体的主要特征。主要特征。许多抽象的哲学概念、思想，庄子都以形象的许多抽象的哲学概念、思想，庄子都以形象的方式表达出来，同时也反映了对现实社会的认识，方式表达出来，同时也反映了对现实社会的认识，充满了批判精神。（充满了批判精神。（举例蜗角之争、曹商使秦）举例蜗角之争、曹商使秦）蜗角大战蜗角大战乱世战国的缩影乱世战国的缩影 有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之

13、右角者曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸百万，逐北旬有五日蛮氏。时相与争地而战，伏尸百万，逐北旬有五日而后反。而后反。庄子庄子则阳则阳 想象夸张之奇，令人难以置信；而这则寓言正是想象夸张之奇，令人难以置信；而这则寓言正是对战国时期对战国时期“争地以战，杀人盈野；争城争地以战，杀人盈野；争城 以战，杀以战，杀人盈城人盈城”孟子孟子离娄上离娄上烽火不惜、饿殍遍野的社烽火不惜、饿殍遍野的社会现实反映。会现实反映。宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：乘；王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫夫处穷闾里巷，困窘织屦，槁项黄馘

14、者，商之所短也；处穷闾里巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：庄子曰：“秦王有病招医，破痈溃痤者得车一秦王有病招医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂其治痔邪？何得车之多也！子行矣！其治痔邪？何得车之多也！子行矣！”讽刺当时一些战国士不择手段、丧失尊严、谋讽刺当时一些战国士不择手段、丧失尊严、谋求富贵、利禄的小人嘴脸，对当时社会风气的一种求富贵、利禄的小人嘴脸，对当时社会风气的一种间接反映。间接反映。曹商使秦3、形象形象恢诡恢诡的论辩风格。

15、的论辩风格。以寓言代替哲学观点的阐述，用比喻、象征的以寓言代替哲学观点的阐述，用比喻、象征的手法代替逻辑推理的论述。手法代替逻辑推理的论述。庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从儵鱼出游从容，是鱼之乐也。容，是鱼之乐也。”惠子曰：惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：庄子曰：“请循其本。子曰请循其本。子曰汝安知鱼之乐汝安知鱼之乐云者，云者

16、，既已知吾，知之而问我，我知之濠上也。既已知吾，知之而问我，我知之濠上也。庄子庄子秋水秋水4、富有诗意的语言、自由的艺术v 庄子语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌语言特点。清人方东树说:“大约太白诗与庄子文同妙,意接而词不 接,发想无端,如天上白云卷舒灭现,无有定形。”庄 子的句式错综复杂,富于变化,喜用极端之词，奇崛之语，有意追求尖新奇特。“语不惊人死不休”啊！逍遥游逍遥游主旨本来是要说明无待之游，主旨本来是要说明无待之游，但却偏要从有待之游写起。但却偏要从有待之游写起。（阔大境界阔大境界 云气空濛的图画云气空濛的图画蜩蜩与学鸠的笑声与学鸠的笑声从自然写到人类）从自然写到人类）这样一路铺垫，一路否定，终于水到渠这样一路铺垫，一路否定，终于水到渠成地揭示出文章的主旨，即一无所待的逍遥成地揭示出文章的主旨，即一无所待的逍遥游。游。