第一章-三国志演义与历史-优质课件.ppt
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1、第一章第一章 三国志演义三国志演义与历史演与历史演义的繁荣义的繁荣是我国第一部章回小说,也是第一部长篇历史演义。第一节第一节 三国志演义三国志演义的成书、作者的成书、作者与版本与版本成书:是民间艺人和民众共同参与的结果。成书:是民间艺人和民众共同参与的结果。作作 者:罗贯中者:罗贯中 版本:版本:最早的刊本是明嘉靖刊刻的最早的刊本是明嘉靖刊刻的三国志通俗演义三国志通俗演义,24卷,卷,240则。则。万历年间吴观明刊刻万历年间吴观明刊刻李卓吾先生批评三国志李卓吾先生批评三国志将将240则合并为则合并为120回,回目由单句变为双句。回,回目由单句变为双句。清康熙年间,毛纶、毛宗岗父子以李卓吾评本为
2、基础,清康熙年间,毛纶、毛宗岗父子以李卓吾评本为基础,对回目和正文作了较大的增删和修改,并作出详细的对回目和正文作了较大的增删和修改,并作出详细的评点。毛本评点。毛本三国三国,艺术上有较大的提高,正统色,艺术上有较大的提高,正统色彩也更加浓厚,这个本子是后来最通行的本子。彩也更加浓厚,这个本子是后来最通行的本子。第二节第二节 三国志演义三国志演义的主旨(明君的主旨(明君仁政的理想)仁政的理想)一一、魏、蜀、吴政权的比较、魏、蜀、吴政权的比较“政有三品政有三品”:王者之政,化之;霸者之政,威之;强者之政,胁之。夫王者之政,化之;霸者之政,威之;强者之政,胁之。夫此三种各有所施,而化之为贵矣。此三
3、种各有所施,而化之为贵矣。说苑说苑(卷七)(卷七)1、蜀汉政权是王者之政的代表、蜀汉政权是王者之政的代表人格上重道德,才能上尚智勇人格上重道德,才能上尚智勇刘备实施刘备实施“仁政仁政”的方针的方针,一是,一是“兴复汉室兴复汉室”,二是,二是“以民为以民为本本”(也就是救国救民)。(也就是救国救民)。在人格和才能方面,在人格和才能方面,刘备秉持着良好的道德规范,不骄奢,不刘备秉持着良好的道德规范,不骄奢,不淫逸,始终以国家大业和百姓的安危鞭策自己。淫逸,始终以国家大业和百姓的安危鞭策自己。2、曹魏政权具有霸者之政色彩、曹魏政权具有霸者之政色彩 曹操被毛宗岗评为“奸绝”。书中归纳为“治世之能臣,乱
4、世之奸雄”。统一国家的目的和方针:与刘备集团“光复汉室”、拯救黎民为目标不同的是,曹操统一天下只是为了一己之私,因此制定的战略方针是“挟天子以令诸侯”。对待下属的态度:耍权谋、使手段。3、孙吴政权以追求暂时的实际利益、孙吴政权以追求暂时的实际利益为主要特色为主要特色 在统一天下方面,孙吴政权没有一个十分明确的总在统一天下方面,孙吴政权没有一个十分明确的总体战略。体战略。在孙吴君臣的关系上,既没有像曹魏政权那样,有在孙吴君臣的关系上,既没有像曹魏政权那样,有主宰一切的曹操,也没有出现蜀汉政权中的诸葛亮。主宰一切的曹操,也没有出现蜀汉政权中的诸葛亮。人才方面:张昭十分愚钝,周瑜、鲁肃虽然也可称人才
5、方面:张昭十分愚钝,周瑜、鲁肃虽然也可称之为之为“风流人物风流人物”,但似昙花一现。从才能到性格,但似昙花一现。从才能到性格,他们都有明显乃至致命的弱点。周瑜,一方面他们都有明显乃至致命的弱点。周瑜,一方面“雄雄姿英发姿英发”,有胆有识,在赤壁之战中统领千军万马,有胆有识,在赤壁之战中统领千军万马,大败曹操;但同时又心胸狭窄,嫉妒贤能最后自绝大败曹操;但同时又心胸狭窄,嫉妒贤能最后自绝于自己的量小上。鲁肃是个陪衬人物。于自己的量小上。鲁肃是个陪衬人物。二、关于二、关于“拥刘反曹拥刘反曹”历史学家的态度:帝刘还是帝曹,历史学家存在着历史学家的态度:帝刘还是帝曹,历史学家存在着分歧。分歧。陈寿在陈
6、寿在三国志三国志中认为曹魏是正统,这是因为陈中认为曹魏是正统,这是因为陈寿是西晋人,西晋是承曹魏而来的。寿是西晋人,西晋是承曹魏而来的。东晋习凿齿在东晋习凿齿在汉晋春秋汉晋春秋中以蜀汉为正统,这与中以蜀汉为正统,这与他生活在偏安江左的东晋有关。他生活在偏安江左的东晋有关。北宋司马光在北宋司马光在资治通鉴资治通鉴里以魏为正统,也许是里以魏为正统,也许是北宋政权是篡夺后周而立,与曹魏篡汉相似有关。北宋政权是篡夺后周而立,与曹魏篡汉相似有关。南宋朱熹等人又极力主张以蜀汉为正统,这显然又南宋朱熹等人又极力主张以蜀汉为正统,这显然又与与“偏安江左,近于蜀,而中原地全入于金偏安江左,近于蜀,而中原地全入于
7、金”(四库全书总目提要四库全书总目提要)。)。二、关于二、关于“拥刘反曹拥刘反曹”民众与文学家的态度民众与文学家的态度 罗贯中在创作罗贯中在创作三国演义三国演义时,不是根植于历史时,不是根植于历史学家的观点,而是在自己整治理想的统照下,演学家的观点,而是在自己整治理想的统照下,演义这一段历史故事,借小说来表现他的政治理想。义这一段历史故事,借小说来表现他的政治理想。在他的心目中,一个理想的政权,就应该像蜀汉在他的心目中,一个理想的政权,就应该像蜀汉那样,以那样,以“王者之政王者之政”来治理国家,为君者仁,来治理国家,为君者仁,为臣者忠,君臣之间,有手足之义,三分天下,为臣者忠,君臣之间,有手足
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