直书6-人教课标版课件.ppt

1、 直直 书书 刘知几刘知几 直书直书 刘知几刘知几 刘知几刘知几 (661721)(661721)唐代著名史学家。唐代著名史学家。字子玄，彭城字子玄，彭城(今江苏徐州今江苏徐州)人。人。唐高宗永隆元年唐高宗永隆元年(680)(680)举进士。武则天举进士。武则天长安二年长安二年(702)(702)开始担任史官，撰起居注，开始担任史官，撰起居注，历任著作佐郎、左史、著作郎等职，兼历任著作佐郎、左史、著作郎等职，兼修国史。修国史。刘知几不满于当时史馆制度的混乱和监刘知几不满于当时史馆制度的混乱和监修贵臣对修史工作的横加干涉，于景龙修贵臣对修史工作的横加干涉，于景龙二年二年(708)(708)辞去史

2、职，辞去史职，“退而私撰退而私撰史史通通，以见其志，以见其志”。史通史通中国古代第一部系统的史学评论中国古代第一部系统的史学评论著作。二十卷。著作。二十卷。刘知几第一次提出了史学家必须具备史学、刘知几第一次提出了史学家必须具备史学、史才、史识史才、史识“三长三长”的论点。的论点。史学，是历史知识；史学，是历史知识；史才，是研究能力和表述技巧。史才，是研究能力和表述技巧。史识，是历史见解；史识，是历史见解；“三长三长”必须兼备，而史识又是最重要的。必须兼备，而史识又是最重要的。史识的核心是忠于历史事实，秉笔直书。史识的核心是忠于历史事实，秉笔直书。一、借助注释阅读课文，思考：作一、借助注释阅读课

3、文，思考：作者在文中主要提出了一个什么样的观者在文中主要提出了一个什么样的观点？点？“直书直书”精神精神-提倡秉笔直提倡秉笔直书，不避强御的书，不避强御的“实录实录”精神。精神。“曲笔曲笔”是指史学家曲从权贵是指史学家曲从权贵或个人情感而修史。或个人情感而修史。文言现象学习与翻译：第一段人人禀禀五常五常士士兼兼百行百行邪曲者，人之邪曲者，人之所所贱贱而而行行由由小人小人申申以劝诫以劝诫树树之风声之风声恶名恶名被被于千载于千载禀受禀受兼备兼备轻贱；判断句轻贱；判断句却；按却；按；表达、陈述；倒装句表达、陈述；倒装句培养培养覆盖，引申为传扬覆盖，引申为传扬第一段（第一段（1 1）原文：原文：夫人禀

4、五常，士兼百行，邪正有别，曲直不同。夫人禀五常，士兼百行，邪正有别，曲直不同。若邪曲者，人之所贱，而小人之道也；正直者，人若邪曲者，人之所贱，而小人之道也；正直者，人之所贵，而君子之德也。之所贵，而君子之德也。译文：译文：人秉受了上天赋予的仁义礼智信五种美德，士人秉受了上天赋予的仁义礼智信五种美德，士人有各种各样的善行，邪和正是有区别的，曲和直人有各种各样的善行，邪和正是有区别的，曲和直是不同的。那些邪的、曲的行为，被人所轻贱，因是不同的。那些邪的、曲的行为，被人所轻贱，因为那是小人的行事准则；那些正直的行为，被人所为那是小人的行事准则；那些正直的行为，被人所尊重，以为那是君子的德行。尊重，以

5、为那是君子的德行。第一段（第一段（2 2）原文：原文：然世多趋邪而弃正，不践君子之迹，而行由小然世多趋邪而弃正，不践君子之迹，而行由小人者，何哉？语曰：人者，何哉？语曰：“直如弦，死道边；曲如钩，直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。反封侯。”故宁顺从以保吉，不违忤以受害也。故宁顺从以保吉，不违忤以受害也。译文：译文：然而世人大多都遵循邪曲而放弃正直，不遵然而世人大多都遵循邪曲而放弃正直，不遵循君子的脚步，而行为遵循小人的做法，为什么循君子的脚步，而行为遵循小人的做法，为什么呢？俗话说：呢？俗话说：“正直像弓弦，死在路边；邪曲像正直像弓弦，死在路边；邪曲像弯钩，反而能封侯。弯钩，反而能封侯。”所以人

6、们宁可顺从（权势）所以人们宁可顺从（权势）来保障自身平安，也不违逆（权势）而遭受祸害。来保障自身平安，也不违逆（权势）而遭受祸害。第一段（第一段（3 3）原文：原文：况史之为务，申以劝诫，树之风声。其有贼臣况史之为务，申以劝诫，树之风声。其有贼臣逆子，淫君乱主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹逆子，淫君乱主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载。言之若是，吁可畏乎！彰于一朝，恶名被于千载。言之若是，吁可畏乎！译文：译文：况且史书的要义，就是要申明勉励惩诫，树立况且史书的要义，就是要申明勉励惩诫，树立好的风气。如果有做坏事的臣子，不孝顺父母的逆好的风气。如果有做坏事的臣子，不孝顺父母的

7、逆子，淫乱的君主，如果不加隐讳地记下他们的事迹，子，淫乱的君主，如果不加隐讳地记下他们的事迹，不掩饰他们的过失，那么他们的恶行就会昭著于一不掩饰他们的过失，那么他们的恶行就会昭著于一个朝代，他们的臭名就要流传千年。史书记载的内个朝代，他们的臭名就要流传千年。史书记载的内容能够达到这种效果，实在是很可敬畏的呀！容能够达到这种效果，实在是很可敬畏的呀！作为史官，这样做好不好？为什么？作为史官，这样做好不好？为什么？明确：况明确：况史之为务，申以劝诫，树之风声。史之为务，申以劝诫，树之风声。其有贼臣逆子，淫君乱主，苟直书其事，其有贼臣逆子，淫君乱主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千不

8、掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载。言之若是，吁可畏乎！载。言之若是，吁可畏乎！今天有的学者断言：世界史学史上，从今天有的学者断言：世界史学史上，从来没有一个民族的历史学（像中国那样）来没有一个民族的历史学（像中国那样）始终不渝地向着高度专制的国家政权表始终不渝地向着高度专制的国家政权表示出这般忠诚的爱情和赤裸裸的献身精示出这般忠诚的爱情和赤裸裸的献身精神。神。第二段（第二段（1 1）原文：原文：夫为于可为之时则从，为于不可为之时则凶。夫为于可为之时则从，为于不可为之时则凶。如董狐之书法不隐，赵盾之为法受屈，彼我无忤，如董狐之书法不隐，赵盾之为法受屈，彼我无忤，行之不疑，然后能成其良直，擅名

9、今古。行之不疑，然后能成其良直，擅名今古。译文：译文：（直笔记史）如果在可以做的时候这样做，就（直笔记史）如果在可以做的时候这样做，就会安顺；如果在不可以这么做的时候也做，就会招会安顺；如果在不可以这么做的时候也做，就会招来祸害。像董狐记载史实的原则是不隐讳真相，赵来祸害。像董狐记载史实的原则是不隐讳真相，赵盾因为这种记史原则而蒙受屈辱，他们没有什么冲盾因为这种记史原则而蒙受屈辱，他们没有什么冲突，（各自按自己的原则）做事没有什么疑虑，这突，（各自按自己的原则）做事没有什么疑虑，这样成就了董狐的良史直笔，享有千古不衰的名声。样成就了董狐的良史直笔，享有千古不衰的名声。第二段（第二段（2 2）原

10、文：原文：至若齐史之书崔弑，马迁之述汉非，韦至若齐史之书崔弑，马迁之述汉非，韦昭仗正于吴朝，崔浩犯讳于魏国，或身膏斧昭仗正于吴朝，崔浩犯讳于魏国，或身膏斧钺，取笑当时；或书填坑窖，无闻后代。钺，取笑当时；或书填坑窖，无闻后代。译文：译文：至于像齐史记载崔杼弑君，司马迁写出至于像齐史记载崔杼弑君，司马迁写出汉武帝的过错，韦昭在东吴秉直记事，崔浩汉武帝的过错，韦昭在东吴秉直记事，崔浩写史犯了魏国的忌讳，他们有的身受刑戮，写史犯了魏国的忌讳，他们有的身受刑戮，被当时人所嘲笑；有的写成的书被填埋，后被当时人所嘲笑；有的写成的书被填埋，后人无法知道。人无法知道。第二段（第二段（3 3）原文：原文：夫世事

11、如此，而责史臣不能申其强项之风，励其匪躬之节，夫世事如此，而责史臣不能申其强项之风，励其匪躬之节，盖亦难矣。是以张俨发愤，私存盖亦难矣。是以张俨发愤，私存嘿记嘿记之文；孙盛不平，窃之文；孙盛不平，窃撰辽东之本。以兹避祸，幸而获全。足以验世途之多隘，知实撰辽东之本。以兹避祸，幸而获全。足以验世途之多隘，知实录之难遇耳。录之难遇耳。译文：译文：世事就像这样，却要责怪史臣不能保持刚直世事就像这样，却要责怪史臣不能保持刚直不屈的性格，激励自己舍己尽忠的节操，（这样的不屈的性格，激励自己舍己尽忠的节操，（这样的要求）确实也难做到啊。因此张俨因愤激而努力，要求）确实也难做到啊。因此张俨因愤激而努力，私下撰

12、写保存私下撰写保存嘿记嘿记的文字；孙盛心中不平，私的文字；孙盛心中不平，私自抄写了自抄写了晋阳秋晋阳秋的原稿寄到辽东，（以保真的原稿寄到辽东，（以保真实。）用这种办法来避祸，幸好获得两全。这足够实。）用这种办法来避祸，幸好获得两全。这足够用来证明世道多么艰辛，也了解了史书实录的难得。用来证明世道多么艰辛，也了解了史书实录的难得。成其良直，擅名今古。成其良直，擅名今古。董狐董狐之书法不隐之书法不隐或身膏斧钺，取笑当时；或身膏斧钺，取笑当时；或书填坑窖，无闻后代。或书填坑窖，无闻后代。齐史齐史之书崔弑，之书崔弑，马迁马迁之述汉非，之述汉非，韦昭韦昭仗正于吴朝，仗正于吴朝，崔浩崔浩犯讳于魏国，犯讳于

13、魏国，足以验世途之多隘，知实录之难遇耳。足以验世途之多隘，知实录之难遇耳。第三段（第三段（1 1）原文：原文：然则历考前史，征诸直词，虽古人糟粕，真伪相乱，而然则历考前史，征诸直词，虽古人糟粕，真伪相乱，而披沙拣金，有时获宝。案金行在历，史事尤多。当宣、景开披沙拣金，有时获宝。案金行在历，史事尤多。当宣、景开基之始，曹、马构纷之际，或列营渭曲，见屈武侯，或发仗基之始，曹、马构纷之际，或列营渭曲，见屈武侯，或发仗云台，取伤成济。云台，取伤成济。译文：译文：但是一一考察从前的史事，求证于实录的言语，但是一一考察从前的史事，求证于实录的言语，虽然有古人的糟粕，真假相杂，可是披开沙子挑选金虽然有古人的

14、糟粕，真假相杂，可是披开沙子挑选金子，有时还是能收获宝贝的。考究魏晋更替，历史事子，有时还是能收获宝贝的。考究魏晋更替，历史事件特别多。当晋宣帝（司马懿）、晋景帝（司马师）件特别多。当晋宣帝（司马懿）、晋景帝（司马师）开创晋朝基业之初，曹氏和司马氏政权交替的时候，开创晋朝基业之初，曹氏和司马氏政权交替的时候，或者司马懿在渭南和诸葛亮相持，被诸葛亮的遗计击或者司马懿在渭南和诸葛亮相持，被诸葛亮的遗计击败，或者魏帝曹髦云台发兵讨伐司马昭，反被成济刺败，或者魏帝曹髦云台发兵讨伐司马昭，反被成济刺杀。杀。第三段（第三段（2 2）原文：原文：陈寿、王隐，咸杜口而无言，陆机、虞预，陈寿、王隐，咸杜口而无言

15、，陆机、虞预，各栖毫而靡述。至习凿齿，乃申以死葛走达之说，各栖毫而靡述。至习凿齿，乃申以死葛走达之说，抽戈犯跸之言。历代厚诬，一朝始雪。考斯人之抽戈犯跸之言。历代厚诬，一朝始雪。考斯人之书事，盖近古之遗直欤？书事，盖近古之遗直欤？译文：译文：陈寿、王隐，都闭口不说话，陆机、虞陈寿、王隐，都闭口不说话，陆机、虞预，也停笔没有叙述。到了习凿齿，才有了预，也停笔没有叙述。到了习凿齿，才有了死诸葛退走活仲达（司马懿）、成济持刀刺死诸葛退走活仲达（司马懿）、成济持刀刺杀魏帝曹髦的记载。历代的欺骗蒙蔽，这时杀魏帝曹髦的记载。历代的欺骗蒙蔽，这时才澄清。考究习凿齿的记事，大概就是近代才澄清。考究习凿齿的记事

16、，大概就是近代遗留下来的直录精神吧？遗留下来的直录精神吧？第三段（第三段（3 3）原文：原文：次有宋孝王次有宋孝王风俗传风俗传、王劭、王劭齐志齐志，其叙，其叙述当时，亦务在审实。案于时河朔王公，箕裘未陨；述当时，亦务在审实。案于时河朔王公，箕裘未陨；邺城将相，薪构仍存。而二子书其所讳，曾无惮色。邺城将相，薪构仍存。而二子书其所讳，曾无惮色。刚亦不吐，其斯人欤？刚亦不吐，其斯人欤？译文：译文：再有宋孝王的再有宋孝王的风俗传风俗传、王劭的、王劭的齐齐志志，他们叙述当时的事情，也都务必细究，他们叙述当时的事情，也都务必细究真实情况。考究当时北魏的王公贵族后裔，真实情况。考究当时北魏的王公贵族后裔，依

17、然当政；北齐的将相，先人遗业仍然还在。依然当政；北齐的将相，先人遗业仍然还在。而这两人写他们忌讳的事情，竟没有一点害而这两人写他们忌讳的事情，竟没有一点害怕。不畏强暴，大概就是这类人吗？怕。不畏强暴，大概就是这类人吗？陈寿、王隐，陈寿、王隐，咸杜口而无言，咸杜口而无言，陆机、虞预，陆机、虞预，各栖毫而靡述。各栖毫而靡述。习凿齿习凿齿避而不谈避而不谈宋孝王宋孝王风俗传风俗传王劭王劭齐志齐志，其叙述当时，其叙述当时，亦务在亦务在审实审实刚亦不吐，其刚亦不吐，其斯人欤？斯人欤？（赞（赞扬）扬）盖近古之盖近古之遗直遗直欤？欤？第四段（第四段（1 1）原文：原文：盖烈士徇名，壮夫重气，宁为兰摧玉折，不作

18、瓦砾盖烈士徇名，壮夫重气，宁为兰摧玉折，不作瓦砾长存。若南、董之仗气直书，不避强御；韦、崔之肆情长存。若南、董之仗气直书，不避强御；韦、崔之肆情奋笔，无所阿容。虽周身之防有所不足，而遗芳余烈，奋笔，无所阿容。虽周身之防有所不足，而遗芳余烈，人到于今称之。人到于今称之。译文：译文：烈士舍身求取美名，壮士看重气节，烈士舍身求取美名，壮士看重气节，宁可做折断的兰花，破碎的玉石，也不做宁可做折断的兰花，破碎的玉石，也不做瓦砾而保全性命。像南史、董狐依仗正气瓦砾而保全性命。像南史、董狐依仗正气真实记载，不避强暴；韦昭、崔浩尽情秉真实记载，不避强暴；韦昭、崔浩尽情秉笔直书，不迎合强权。虽然在保全自己防笔直

19、书，不迎合强权。虽然在保全自己防备受害方面有所不足，但是他们留下芳名备受害方面有所不足，但是他们留下芳名和功业，人们到现在还称道他们。和功业，人们到现在还称道他们。第四段（第四段（2 2）原文：原文：与夫王沈与夫王沈魏书魏书，假回邪以窃位，董，假回邪以窃位，董统统燕史燕史，持谄媚以偷荣，贯三光而洞九，持谄媚以偷荣，贯三光而洞九泉，曾未足喻其高下也。泉，曾未足喻其高下也。译文译文：和王沈写和王沈写魏书魏书，凭借邪曲的笔法窃，凭借邪曲的笔法窃取官位，董统写取官位，董统写燕史燕史，用谄媚的记载来，用谄媚的记载来获取荣华（相比），（南、董、韦、崔的精获取荣华（相比），（南、董、韦、崔的精神）直冲三光，

20、（王沈、董统的行为）却是神）直冲三光，（王沈、董统的行为）却是埋于九泉，（即使这样说）也不足以说明他埋于九泉，（即使这样说）也不足以说明他们的高低之别啊。们的高低之别啊。齐读第四段，思考：此段主要运用齐读第四段，思考：此段主要运用什么论证手法？什么论证手法？南、董南、董-仗气直书，不仗气直书，不避强御；避强御；韦、崔韦、崔-肆情奋笔，无肆情奋笔，无所阿容。所阿容。遗芳余烈，遗芳余烈，人到于今称之。人到于今称之。王沈王沈-假回邪以窃位，假回邪以窃位，董统董统-持谄媚以偷荣，持谄媚以偷荣，贯三光而贯三光而洞九泉，曾洞九泉，曾未足喻其高未足喻其高下也下也对比手法对比手法 刘知几热情赞颂了古代一些史学

21、刘知几热情赞颂了古代一些史学家为真实记载历史而家为真实记载历史而“仗气直书，仗气直书，不避强御不避强御”的勇敢精神，同时无情的勇敢精神，同时无情鞭挞了那些为一己私利而歪曲历史、鞭挞了那些为一己私利而歪曲历史、颠倒是非的人。颠倒是非的人。提倡秉笔直书，不提倡秉笔直书，不避强御的避强御的“实录实录”精神。精神。总总 结结在我的印象里，他一直努力而自知，每天从食堂吃饭后，他总是习惯性地回到办公室看厚厚的专业书不断提升和充实自己，他的身上有九零后少见的沉稳。同事们恭喜他，大多看到了他的前程似锦，却很少有人懂得他曾经付出过什么。就像说的：“如果这世上真有奇迹，那只是努力的另一个名字，生命中最难的阶段，不

22、是没有人懂你，而是你不懂自已。”而他的奇迹，是努力给了挑选的机会。伊索寓言中，饥饿的狐狸想找一些可口的食物，但只找到了一个酸柠檬，它说，这只柠檬是甜的，正是我想吃的。这种只能得到柠檬，就说柠檬是甜的自我安慰现象被称为：“甜柠檬效应”。一如很多人不甘平庸，却又大多安于现状，大多原因是不知该如何改变。看时，每个人都能从角色中看到自已。高冷孤独的安迪，独立纠结的樊胜美，乐观自强的邱莹莹，文静内敛的关睢尔，古怪精灵的曲筱绡。她们努力地在城市里打拼，拥有幸或不幸。但她依然保持学习的习惯，这样无论什么事她都有最准确的判断和认知；樊胜美虽然虚荣自私，但她努力做一个好HR，换了新工作后也是拼命争取业绩；小蚯蚓

23、虽没有高学历，却为了多卖几包咖啡绞尽脑汁；关睢尔每一次出镜几乎都是在房间里戴着耳机听课，处理文件；就连那个嬉皮的曲筱潇也会在新年之际为了一单生意飞到境外其实她们有很多路可以走：嫁人，啃老，安于现状。但每个人都像个负重的蜗牛一样缓缓前行，为了心中那丁点儿理想拼命努力。今天的努力或许不能决定明天的未来，但至少可以为明天积累，否则哪来那么多的厚积薄发和大器晚成？身边经常有人抱怨生活不幸福，上司太刁，同事太蛮，公司格局又不大，但却不想改变。还说：“改变干嘛？这个年龄了谁还能再看书考试，混一天是一天吧。”一个“混”字就解释了他的生活态度。前几天我联系一位朋友，质问为什么好久不联系我？她说自已每天累的像一

24、条狗，我问她为什么那么拼？她笑：“如果不努力我就活得像一条狗了。”恩，新换的上司，海归，虽然她有了磨合几任领导的经验，但这个给她带来了压力。她的英语不好，有时批阅文件全是大段大段的英文，她心里很怄火，埋怨好好的中国人，出了几天国门弄得自己像个洋鬼子似的。上司也不舒服，流露出了嫌弃她的意思，甚至在一次交待完工作后建议她是否要调一个合适的部门？她的脸红到了脖子，想着自己怎么也算是老员工，由她羞辱？两个人很不愉快。但她有一股子倔劲，不服输，将近40岁的人了，开始拿出发狠的学习态度，报了个英语培训班。回家后捧着英文书死啃，每天要求上中学的女儿和自己英语对话，连看电影也是英文版的。功夫不负有心人，当听力

25、渐渐能跟得上上司的语速，并流利回复，又拿出漂亮的英文版方案，新上司看她的眼光也从挑剔变柔和，某天悄悄放了几本英文书在她桌上，心里突然发现上司并没那么讨厌。心态好了，她才发现新上司的优秀，自从她来了后，部门业绩翻了又翻，奖金也拿到手软，自己也感觉痛快。她说：这个社会很功利，但也很公平。别人的傲慢一定有理由，如果想和平共处，需要同等的段位，而这个段位，自己可能需要更多精力，但唯有不断付出，才有可能和优秀的人比肩而立。人为什么要努力？一位长者告诉我：“适者生存。”这个社会讲究适者生存，优胜劣汰。虽然也有潜规则，有套路和看不见的沟沟坎坎，但一直努力的人总会守得云开见月明。有些人明明很成功了，但还是很拼

26、。比如剧中的安迪，她光环笼罩，商场大鳄是她的男闺蜜，不离左右，富二代待她小心呵护，视若明珠，加上她走路带风，职场攻势凌历，优秀得让身边人仰视。这样优秀的人，不管多忙，每天都要抽出两个小时来学习。她的学习不是目的，而是能量，能让未来的自己比过去更好一些。现实生活中，努力真的重要，它能改变一个人的成长轨迹，甚至决定人生成败。有一句鸡汤：不着急，你想要的，岁月都会给你。其实，岁月只能给你风尘满面，而希望，唯有努力才能得到！9、懂得如何避开问题的人，胜过知道怎样解决问题的人。在这个世界上，不知道怎么办的时候，就选择学习，也许是最佳选择。胜出者往往不是能力而是观念！在家里看到的永远是家，走出去看到的才是

27、世界。把钱放在眼前，看到的永远是钱，把钱放在有用的地方，看到的是金钱的世界。给人金钱是下策，给人能力是中策，给人观念是上策。财富买不来好观念，好观念能换来亿万财富。世界上最大的市场，是在人的脑海里！要用行动控制情绪，不要让情绪控制行动；要让心灵启迪智慧，不能让耳朵支配心灵。人与人之间的差别，主要差在两耳之间的那块地方！人无远虑，必有近忧。人好的时候要找一条备胎，人不好的时候要找一条退路；人得意的时候要找一条退路，人失意的时候要找一条出路！孩子贫穷是与父母的有一定的关系，因为他小的时候，父母没给他足够正确的人生观。家长的观念是孩子人生的起跑线！有什么信念，就选择什么态度；有什么态度，就会有什么行

28、为；有什么行为，就产生什么结果。要想结果变得好，必须选择好的信念。播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。思想会变成语言，语言会变成行动，行动会变成习惯，习惯会变成性格。性格会影响人生！习惯不加以抑制，会变成生活的必需品，不良的习惯随时改变人生走向。人往往难以改变习惯，因为造习惯的就是自己，结果人又成为习惯的奴隶！人生重要的不是你从哪里来，而是你到哪里去。当你在埋头工作的时侯，一定要抬头看看你去的方向。方向不对，努力白费！你来自何处并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去方向，就永远不会失去自己！这个世

29、界唯一不变的真理就是变化，任何优势都是暂时的。当你在占有这个优势时，必须争取主动，再占据下一个优势，这需要前瞻的决断力，需要的是智慧！惟一能移山的方法就是：山不过来，我就过去。人生最聪明的态度就是：改变可以改变的一切，适应不能改变的一切！是产生在人的思想里。你没找到路，不等于没有路，你想知道将来要得到什么，你必须知道现在应该先放弃什么！把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁能积累能量，谁就能获得回报；谁若自怨自艾，必会坐失良机！人人都有两个门：一个是家门，成长的地方；一个是心门，成功的地方。能赶走门中的小人，就会唤醒心中的巨人！要想事情改变，首先自己改变，只有自己改变，才可改变世界。人最大的敌人不是别人，而是自己，只有战胜自己，才能战胜困难！