百家争鸣英文课件.ppt

1、百家争鸣百家争鸣Contention of the Hundred Schools of Thought译前准备21.确定文本类型，分析文本特征 2.了解相关专业背景知识 3.查阅、收集相关专业词汇 4.查阅平行文本，进行试译查阅、收集相关词汇查阅、收集相关词汇文本类型及特征类型：类型：该文本属于信息类文本的一类，是对我国春秋战国时期“百家争鸣”这一事实现象的简要介绍。赖斯赖斯：信息型文本主要是表现事实，信息，知识，观点等，其语言特点是逻辑性较强，文本的焦点是内容而不是形式，翻译时应以简朴明了的白话文传递与原文相同的概念和信息。特征特征：该文本既包括对百家争鸣及主要代表人物主张观点的事实陈述，

2、也包括一些如“争芳斗艳”、“民贵君轻”带有文学色彩的描述性词语存在。相关专业背景知识百家争鸣是指春秋(前770年前476年)战国(前475年前221年)时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。但至汉武帝时，推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，于是以孔子、孟子为代表的儒家思想成为正统，统治汉族思想、文化两千余年。1.1.历史环境历史环境 2.2.文化背景文化背景 3.3.出现原因出现原因 4.4.流派代表流派代表相关专业背景知识历史环境 春秋战国社会处于大变革大动荡大变革大动荡时期，各诸侯国为富国强兵，招贤纳士。经济上：经济上：铁器牛耕推广，生产力提高，社会经济发展，提供物质条件。科技

3、上：科技上：天文学，医学等科技取得较大进步。文化上：文化上：私学兴起，形成许多学者和思想流派。各国封建割据、政权不稳固，使得社会的各阶级、阶层的思想家，都能够自由地著书立说和四处奔走宣传自己的思想和主张，并不受到阶级统治思想的排挤和束缚。相关专业背景知识文化背景 春秋战国时期文化辉煌，最根本的原因是由于社会大变革时代为各个阶级、集团的思想家们发表自己的主张、进行“百家争鸣”提供了历史舞台；同时，它也有赖于多种因素的契合。1.礼崩乐坏的社会大变革2.激烈的兼并战争3.创造性的“精神劳动”4.周天子“共主”地位丧失相关专业背景知识形成原因1.政治因素：大变革时期，社会动荡不安，诸侯国林立纷争2.经

4、济因素：经济极大发展，出现有闲阶层从事学术活动3.科技因素：科学技术取得较大进步，丰富了精神世界和物质生活4.文化因素：“天子失官，学在四夷”，致使“私学勃兴”5.学术自由因素：各学术团体于政治权势相对于独立学派学派 人物人物 时代时代主要思想主要思想儒家儒家孔子孔子 春秋春秋政治：仁的学说；以德教化，以礼治国，克己复礼。政治：仁的学说；以德教化，以礼治国，克己复礼。教育：有教无类；因材施教。启发式教学教育：有教无类；因材施教。启发式教学。（学思结合、温故知新、老实的学态）（学思结合、温故知新、老实的学态）孟子孟子 战国战国政治：政治：“仁政仁政”；“民贵君轻民贵君轻”思想。思想。道德：富贵不

5、淫、贫贱不移、威武不屈。道德：富贵不淫、贫贱不移、威武不屈。墨家墨家 墨子墨子 战国战国“兼爱兼爱”、“非攻非攻”；道家道家老子老子 春秋春秋对立统一对立统一 ；“无为而治无为而治”庄子庄子 战国战国（继承和发扬老子的学说）（继承和发扬老子的学说）法家法家 韩非韩非 战国战国“法治法治”、强化中央集权和君主权力。、强化中央集权和君主权力。兵家兵家孙武孙武 春秋春秋孙子兵法孙子兵法知己知彼、百战不殆。知己知彼、百战不殆。孙膑孙膑 战国战国孙膑兵法孙膑兵法相关专业背景知识流派代表归纳归纳流派代表儒家孔子：孔子：“仁”，主张“爱人”，要求人与人之间要相互爱护，融洽相处；实现仁要做到待人宽容，“己所不

6、欲，勿施于人”。孟子：孟子：主张“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之；君为轻”。他的伦理观是“性本善”荀子：荀子：主张“仁义”和“王道”，“以德服人”，并提出“君者舟，庶人者水也。水则载舟，亦则覆舟”，还认为人生来就是有感官上的要求，饿了要吃饭，冷了要穿衣，这就形成了人们“好利”“好声色”的本性需求，被称为“性恶论”流派代表道家老子：认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是“无为而治”。无为是指不妄为，不胡作非为，为所欲为。庄子：庄子的思想是以老子无为学说为基础而发展的，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化

7、，认为水行要乘船，陆行要乘车，治理国家也一样，要顺其自然，“无为而治”。流派代表墨家、法家墨子：墨子的主张和儒家是针锋相对的。反对世卿世禄制度，主张尚贤尚贤，任用官吏要重视才能，打破旧的等级观念，使“官无常贵，而民无终贱”主张“兼爱兼爱”，消除亲属，贵贱的分别，同等的去爱所有的人，“非攻非攻”，谴责战争给人民带来的灾难韩非子：韩非子认为历史是向前发展的，当代必然胜过古代，人们应该按照现实需要进行政治改革，不必遵循古代的传统。提出了系统的法治理论，主张“以法为本以法为本”“法不阿贵”（法治的对象是广大臣民，除国君以外，不论贵贱，一律要受法德约束）。主张君主要利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣

8、民（法术势法术势）。韩非子主张建立君主专制的中央集权的封建国家，国家大权集中在君主一人手里，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。相关专业词汇百家争鸣 Contention of the Hundred Schools of Thought春秋时期 the Spring and Autumn period战国时期 the Warring States period诸子百家 the hundred schools of thought儒家the Confucianist school墨家the Monist School道家the Taoist School法家 the Legalist Sc

9、hool阴阳家the School of Yin-Yang杂家the School of Logicians名家 the School of Names纵横家the School of Diplomatists兵家the School of Strategy相关专业词汇新兴地主阶级the emerging landlord class孔子Confucius仁 benevolence、“ren”礼 li孟子 Mencius仁政“benevolent government”民贵君轻 Priority of subjects interests;the people are to be valued

10、 most,the ruler least荀子XunZi富国强兵 enrich the country and increase its military force墨子Mocius 世卿世禄制度 the hereditary system老子Lao-tzu，LaoZi道德经Tao Te Ching；Daode Jing相关专业词汇辩证法 dialectics庄周Zhuangzi；Zhuangzhou;Chuang Tzu；Chuang Tse（林语堂庄子英译）道 Tao；Dao韩非 HanFei中央集权centralization（of authority）官学 the official d

11、octrine(官方奉行的学说)秦始皇 Emperor Qin Shihuang试译百家争鸣是指春秋(公元前770公元前476年)和战国(公元前475公元前221年)时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“诸子百家”，其实主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家等等。“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，特别是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。During the Spring and Autumn period(

12、770476 B.C.)and the Warring States period(481221 B.C.),the scene of“contention of a hundred schools of thought”brought forth in the social and political turmoil.There many famous schools of thoughtduring this time,mainly including Confucianism,Mohism,Taoism and Legalism.Others included the School of

13、 Yin-Yang,the Miscellaneous School,and the Schools of Names,Diplomatists,and Strategy.It attested to the fierce and complex political battles of that time,particularly those between the rising landlord class and the declining slave owners.Philosophies in this period laid a foundation for the fuderal

14、 Chinese culture and have a very profound impact on the traditional Chinese culture.试译儒家儒家的创始人是孔子，其理论的核心是“仁”，而体现仁的制度或行为的准则是“礼”。战国中期儒家学派的代表人物是孟子，孟子宣扬“仁政仁政”，认为“民贵君轻民贵君轻”，主张“法先王法先王”。儒家的代表人物还有荀子，他赞扬富国强兵的制度或政策，尤其赞扬秦国。The Confucianist School Confucius,founder of Confucianism,popularizes the concept of ren

15、,meaning“benevolence”or“loving others.”The performance of ren is called“li”，meaning ritual propriety.The foremost representative of the Confucianist school during the mid Warring States period is Mencius.As a proponent of benevolence in government,Mencius believed that the people are more important

16、than the ruler.He also suggested following the example of ancient rulers.Another representative of the Confucianist school is Xunzi,who supports for enriching the country and increasing its military force for the state,and who particularly admired the state of Qin.1.仁政：夫仁政,必自经界始。孟子benevolent governm

17、ent 仁慈的统治措施2.民贵君轻：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”（孟子尽心下）释义为人民比君主更重要。这是民本思想。3.法先王：先秦儒家的一种政治观念，意在效法古代圣明君王的言行制度。（百度百科）试译墨家墨家学派创始人是墨子，他的主张和儒家是针锋相对针锋相对的。他主张“尚贤尚贤”，反对世卿世禄制度，要求打破旧的等级观念；主张“非攻非攻”，要求有一个安定的政治局面，反对互相侵犯；他提出“兼爱兼爱”的理论，对卑贱的人也要给予平等的地位，当然这在当时只能是一种幻

18、想。The Monist SchoolMozi,founder of Mohism,is the major intellectual rival of Confucianism.One core thesis of Mohism is shangxian,meaning that againsts the hereditary system and breaks out the traditional hierarchy.Another core thesis is feigong,which requests to create a stable political order and c

19、ondemns military aggression.Mozi proposed the concept of“jianai”,that is,giving equal status to humble persons.Of course,this can only be a fantasy at that time.试译道家道家学派的创始人是老子，反映他思想的书为老子，又名道德经。老子一书提出了祸福相依祸福相依等朴素的辩证法观点。老子主张“无为而治无为而治”，倡导“小国寡民小国寡民”的理想境界。道家在战国时期的代表人物是庄周，他著有庄子一书。庄子认为宇宙万宇宙万物的本源叫做物的本源叫做“道

20、道”。事物万变无常，没有什么是非标准；他还认为要想社会安定太平，除非把一切都毁灭，还说人生只是一场大梦。The Taoist SchoolLaozi,the founder of Taoism,reflects his thought in the book of Lao Tzu,also known as Tao Te Ching.The book expounds Laozis simple dialectical principles,for example,“good fortune lies within bad;bad fortune lurks within good”.Laoz

21、i believed in the philosophy of wu wei,meaning“doing nothing”in government,and suggested xiao guo gua min(small countries with small populations)as the ideal realm.The foremost proponent of Taoism during the Warring States period is Zhuang Zhou,the author of the book of Zhuangzi,who believes that“Ta

22、o”(or“Dao”)is the principle of the origin of the universe.He believed things are ever-changing,and there is no absolute right or wrong.According to Zhuangzi,destruction is the answer to the preservation of peace,and life is only a dream.小国寡民【出处】：老子第八十章：“小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使

23、民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”试译法家法家学派代表新兴地主阶级的利益。早期代表人物有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人，后期法家后期法家韩非是专制主义中央集权理专制主义中央集权理论集大成者论集大成者。韩非提出了韩非提出了“法法”、“术术”、“势势”相结合的法治相结合的法治理论，认为理论，认为“法法”是根本，是根本，“术术”是政治斗争的策略手段，是政治斗争的策略手段，“势势”是君王的地位和权力，只有将这三者结合起来，才能建立起中央是君王的地位和权力，只有将这三者结合起来，才能建立起中央集权的封建国家。集权的封建国家。韩非曾为秦所用，他

24、的学说也成为秦代的官学，对秦始皇统一中国、巩固政权起了积极作用。The Legalist SchoolLegalism represents the interests of the rising landlord class.The early legalists were Li Kui,Wu Qi,Shang Yang,Shen Dao and Shen Buhai.Han Fei,a master of Late Legalism,is the foremost proponent of authoritarian and centralised government.Han Feis

25、legalist philosophy believes that a ruler should govern a centralized feudal country with the combination of“law”(fa),“statecraft,or political tactic”(shu),and“authority”(shi).He have served Qin,and his legalist ideology became official doctrine of Qin dynasty,which plays a role in Qin Shi Huangs unification of China and consolidation of power.