渔父42-苏教版课件.ppt
- 【下载声明】
1. 本站全部试题类文档,若标题没写含答案,则无答案;标题注明含答案的文档,主观题也可能无答案。请谨慎下单,一旦售出,不予退换。
2. 本站全部PPT文档均不含视频和音频,PPT中出现的音频或视频标识(或文字)仅表示流程,实际无音频或视频文件。请谨慎下单,一旦售出,不予退换。
3. 本页资料《渔父42-苏教版课件.ppt》由用户(晟晟文业)主动上传,其收益全归该用户。163文库仅提供信息存储空间,仅对该用户上传内容的表现方式做保护处理,对上传内容本身不做任何修改或编辑。 若此文所含内容侵犯了您的版权或隐私,请立即通知163文库(点击联系客服),我们立即给予删除!
4. 请根据预览情况,自愿下载本文。本站不保证下载资源的准确性、安全性和完整性, 同时也不承担用户因使用这些下载资源对自己和他人造成任何形式的伤害或损失。
5. 本站所有资源如无特殊说明,都需要本地电脑安装OFFICE2007及以上版本和PDF阅读器,压缩文件请下载最新的WinRAR软件解压。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 渔父 42 苏教版 课件
- 资源描述:
-
1、 屈原屈原(约公元前约公元前339339约前约前278)278),战国时,战国时期的楚国诗人、政治家,期的楚国诗人、政治家,“楚辞楚辞”的创立者和代的创立者和代表作者。表作者。2020世纪,曾被世纪,曾被推举为世界文化名人而推举为世界文化名人而受到广泛纪念。屈原的受到广泛纪念。屈原的作品,著名的有作品,著名的有离骚离骚1 1篇,篇,天问天问1 1篇,篇,九歌九歌1111篇,篇,九章九章9 9篇篇,远游远游、卜卜居居、渔父渔父各各1 1篇。篇。国魂屈原国魂屈原 悲苦时高歌一节离骚,千古的志士泪涌如潮;那浅浅的一弯汨罗江水,灌溉着天下诗人的骄傲。余光中余光中 屈平辞赋悬日月,楚王台榭空山丘。屈平辞
2、赋悬日月,楚王台榭空山丘。李白李白红山吟红山吟 泽畔行吟,五月孤忠沉夜月;离泽畔行吟,五月孤忠沉夜月;离骚寿世,三闾遗恨泣秋风。骚寿世,三闾遗恨泣秋风。李元度题汨罗屈子祠李元度题汨罗屈子祠 江上峰青,九歌遥和湘灵曲;湖江上峰青,九歌遥和湘灵曲;湖南草绿,三叠重招宋玉魂。南草绿,三叠重招宋玉魂。汨罗屈子祠汨罗屈子祠正 音鼓枻(y)枯槁(go)凝滞(zh)淈(g)其泥皓(ho)皓之白物之汶(mn)汶餔(b)其糟濯(zhu)吾足 莞(wn)尔而笑歠(chu)其醨(l)译文:屈原被放逐之后,在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱,脸色憔悴,形容枯槁。渔父看到屈原便问他说:“您不就是三闾大夫吗?为什么会落到这
3、种地步?”屈原说:“世上全都肮脏只有我干净,个个都醉了唯独我清醒,因此被放逐。”课文学习 第一节译文:渔父说:“通达事理的人对客观时势不拘泥执着,而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊,您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜?既然个个都沉醉不醒,您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁?为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同,使自己遭到被放逐的下场呢?”课文学习 第二节 译文:屈原说:“我听过这种说法:刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土,刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物?我宁愿投身湘水,葬身在江中鱼鳖的肚子里,哪里能让玉一般洁白纯净的东西去蒙受世俗尘埃的沾染
4、呢?”课文学习 第三节译文:渔父微微一笑,拍打着船板离屈原而去。口中唱道:“沧浪水清啊,可以洗我的帽缨;沧浪水浊啊,可以洗我的双足。”便离开了,不再和屈原说话。课文学习 第四节(1)颜色憔悴 (2)形容枯槁 (3)圣人不凝滞于物 (4)何故深思高举而 渔父莞尔而笑 圣人不凝滞于物,而能与世推移 何不淈其泥而扬其波、涵淡彭湃而为此也 以 是以见放 安能以身之察察 省略句 行吟(于)泽畔(省略介词)不复与(之)言(省略介词宾语)被动句 屈原既放 是以见放 问题探讨问题探讨 1、本文塑造了屈原怎样形象?显示了屈原、本文塑造了屈原怎样形象?显示了屈原怎样的人格?怎样的人格?他是一个他是一个始终不渝地坚
5、持理想、不惜舍始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义生取义的生活中的强者,是一个不随波逐流,的生活中的强者,是一个不随波逐流,不苟合,不妥协,与众不同,特立独行的形不苟合,不妥协,与众不同,特立独行的形象;显示了屈原象;显示了屈原宁为玉碎,不为瓦全宁为玉碎,不为瓦全的伟的伟大人格。大人格。2、本文在塑造屈原的同时,还塑造了一位形、本文在塑造屈原的同时,还塑造了一位形象,他是谁?是怎样一位形象?为何要塑造这象,他是谁?是怎样一位形象?为何要塑造这一形象?一形象?文章还渲染了文章还渲染了渔父渔父的形象。他是一的形象。他是一位超然遁世的位超然遁世的隐者隐者形象,是道家思想的信形象,是道家思想的信徒。具有徒
6、。具有明哲保身、随遇而安、知天达命、明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度与世推移的处世态度。作者还刻画出他不。作者还刻画出他不愠不怒、不强人所难心平气和的超然姿愠不怒、不强人所难心平气和的超然姿态。作者塑造这一形象,对塑造屈原来态。作者塑造这一形象,对塑造屈原来讲,具有讲,具有对比、衬托对比、衬托的作用。的作用。3、文章采用了什么方法表现人物的性格?文章采用了什么方法表现人物的性格?文章采用了文章采用了对比对比的手法,主要通过屈原和渔父的手法,主要通过屈原和渔父的问与答,表现了两种对立的人生态度和截然的问与答,表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。不同的思想性格。4、作者在
7、塑造屈原形象时,除了主要写他的语、作者在塑造屈原形象时,除了主要写他的语言,还写了他的行为、外貌,试从文中找出,并言,还写了他的行为、外貌,试从文中找出,并说明其作用。说明其作用。见第一段:游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形见第一段:游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。活画出屈原容枯槁。活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立的外在形象事重重、形销骨立的外在形象。暗写出屈原所处。暗写出屈原所处的黑暗环境,所遭受的困境挫折,为下文写屈原的黑暗环境,所遭受的困境挫折,为下文写屈原的守节不渝、清白终生的守节不渝、清白终生张本、铺垫张本、铺垫。用渔父为文学题材,来源也很
8、古了。用渔父为文学题材,来源也很古了。传说中有太公姜尚,八十岁还在磻溪钓鱼,传说中有太公姜尚,八十岁还在磻溪钓鱼,被周文王请去做军师,打倒了商朝纣王的被周文王请去做军师,打倒了商朝纣王的腐败政权,成为周朝的开国功臣。从此,腐败政权,成为周朝的开国功臣。从此,文学上用磻溪渔父的典故,就代表了怀抱文学上用磻溪渔父的典故,就代表了怀抱文武全才的隐士。庄周写了一篇散文文武全才的隐士。庄周写了一篇散文渔渔父父,借一个渔人和孔子的对话,批判了,借一个渔人和孔子的对话,批判了儒家讲礼乐的虚伪性。儒家讲礼乐的虚伪性。拓展延伸拓展延伸屈原跟着也写了一篇小品文屈原跟着也写了一篇小品文渔父渔父,通过他自己和一,通过
9、他自己和一个渔人的对话,表现了自己个渔人的对话,表现了自己的洁身自好,不受污辱的品的洁身自好,不受污辱的品德,而渔父却嘲笑他自鸣孤德,而渔父却嘲笑他自鸣孤高,不能与世浮沉。于是,高,不能与世浮沉。于是,在文学上,在文学上,渔父又代表了一渔父又代表了一种浪迹烟波,自食其力,不种浪迹烟波,自食其力,不问世务的人格。问世务的人格。陶渊明写了陶渊明写了一篇诗序一篇诗序桃花源记桃花源记,叙,叙述一个捕鱼为业的武陵人发述一个捕鱼为业的武陵人发现了一处与乱世隔绝的太平现了一处与乱世隔绝的太平社会。于是文学上的渔父,社会。于是文学上的渔父,又添了一个新的意义,他又添了一个新的意义,他成成为发现理想社会的探险者
10、为发现理想社会的探险者。盛唐诗人储光羲、高适、岑盛唐诗人储光羲、高适、岑参、李颀,都有参、李颀,都有渔父词渔父词,其主题思想大概都继承了这其主题思想大概都继承了这些传统。中唐诗人有张志和,些传统。中唐诗人有张志和,也写过五首也写过五首渔父词渔父词,创,创造了新的形式,后来成为词造了新的形式,后来成为词的始祖。的始祖。第一,渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人格理想。第一,渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人格理想。王逸王逸楚辞章句楚辞章句云:云:“渔父避世隐身,钓鱼江滨,欣渔父避世隐身,钓鱼江滨,欣然自乐。然自乐。”楚辞楚辞中的渔父,都是避世埋名的隐士,中的渔父,都是避世埋名的隐士,而并非靠捕鱼为
11、生的渔人。渔父是隐士的象征,一方面而并非靠捕鱼为生的渔人。渔父是隐士的象征,一方面他保持高洁的品性和情操,厌倦尘世的纷扰,但并不一他保持高洁的品性和情操,厌倦尘世的纷扰,但并不一味陷入矛盾和痛苦之中味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原一如屈原);另一方面追求一种;另一方面追求一种无拘无束的、自由的人生境界,把这两个结合到一起了。无拘无束的、自由的人生境界,把这两个结合到一起了。一方面有一种高洁的人格和人生境界,另一方面我还要一方面有一种高洁的人格和人生境界,另一方面我还要自由,要摆脱社会的一些名钩利锁,或者其他方面的束自由,要摆脱社会的一些名钩利锁,或者其他方面的束缚。比如柳宗元缚。比如柳宗元渔翁渔
12、翁:“歙乃一声山水绿歙乃一声山水绿”,这位,这位渔父撑着船远远的消逝了。可是消逝,它不是带着一种渔父撑着船远远的消逝了。可是消逝,它不是带着一种和光同尘的说法消逝,而是带着屈原这种理想消逝。渔和光同尘的说法消逝,而是带着屈原这种理想消逝。渔父的形象已经作为一种文化符号。这个符号就是坚持操父的形象已经作为一种文化符号。这个符号就是坚持操守、追求自由这样一种人生的代称。守、追求自由这样一种人生的代称。第二,渔父意象包含了几个要素。第二,渔父意象包含了几个要素。首先是首先是“渔渔”,含,含垂钓之风。号称垂钓之风。号称“惟巢由乃可与并驾惟巢由乃可与并驾”的严子陵,是的严子陵,是汉光武帝的同窗,私交颇好
13、,然刘秀多次相请,却一汉光武帝的同窗,私交颇好,然刘秀多次相请,却一生不仕,隐于浙江桐庐,垂钓终老,所以李白称其生不仕,隐于浙江桐庐,垂钓终老,所以李白称其“昭昭严子陵,垂钓沧波间昭昭严子陵,垂钓沧波间”。其次是。其次是“父父”。“父父”又写作又写作“甫甫”,为老年男子之称。老年人历经沧桑坎,为老年男子之称。老年人历经沧桑坎坷,明于得失,归心淡泊,自然非少年人锐意进取可坷,明于得失,归心淡泊,自然非少年人锐意进取可比。第三是比。第三是“水水”,道家认为水是万物之本,品性谦,道家认为水是万物之本,品性谦逊,亲附万物而公正无私,逊,亲附万物而公正无私,老子老子说:说:“上善若水,上善若水,水善利万
14、物而不争。水善利万物而不争。”暗示道家的理想追求。第四是暗示道家的理想追求。第四是“舟舟”。有渔父必有舟,又必是小舟。苏轼。有渔父必有舟,又必是小舟。苏轼赤壁赋赤壁赋称称“驾一叶之扁舟,举匏樽以相属驾一叶之扁舟,举匏樽以相属”,舟如一叶,以,舟如一叶,以况其小,只有小舟才能达到况其小,只有小舟才能达到“纵一苇之所如,凌万顷纵一苇之所如,凌万顷之茫然之茫然”的境界。的境界。第三,渔父意象寄托着中国文人对这种与世无争的超第三,渔父意象寄托着中国文人对这种与世无争的超然生活的向往。然生活的向往。渔父是真正的隐者,他们留给世界的渔父是真正的隐者,他们留给世界的是一个飘逸的背影,轻轻地走了,不带走一片云
展开阅读全文