陋-室-铭-课件.ppt

1、刘禹锡陋陋 室室 铭铭PPT模板下载： 闻一多闻一多-何妨一下何妨一下楼楼朱自清朱自清-犹贤博弈斋犹贤博弈斋 梁实秋梁实秋-雅雅斋斋 老学庵老学庵：南宋爱国诗人：南宋爱国诗人陆游陆游晚年的书斋名。晚年的书斋名。取取“师旷老而学犹秉烛夜行师旷老而学犹秉烛夜行”之语铭斋，之语铭斋，立志要活到老、学到老，生命不息学习不立志要活到老、学到老，生命不息学习不止。止。聊斋聊斋：清代文学家：清代文学家蒲松龄蒲松龄题书屋为题书屋为“聊聊斋斋”。相传，在创作。相传，在创作聊斋志异聊斋志异时，为时，为搜集素材蒲松龄常设烟、茶在路边，过路搜集素材蒲松龄常设烟、茶在路边，过路人只须到此讲讲故事、传闻，或聊聊天，人只须

2、到此讲讲故事、传闻，或聊聊天，便可免费享用。一旦听到有用的便可免费享用。一旦听到有用的“材料材料”，蒲松龄就回去整理成文，因此他取书屋名蒲松龄就回去整理成文，因此他取书屋名为为“聊斋聊斋”。“七焚斋七焚斋”：又名又名“七录斋七录斋”。明朝文。明朝文学家张溥自幼勤奋好学，他读书，一定学家张溥自幼勤奋好学，他读书，一定要亲手抄写，抄写完毕后，朗读一遍即要亲手抄写，抄写完毕后，朗读一遍即烧掉，接着再抄，再读，再烧，如此反烧掉，接着再抄，再读，再烧，如此反反复复达六七次之多。天长日久，他的反复复达六七次之多。天长日久，他的右手握笔处长出了老茧。为了勉励自己，右手握笔处长出了老茧。为了勉励自己，他就把自

3、己读书的屋子取名为他就把自己读书的屋子取名为“七焚七焚斋斋”。刘禹锡刘禹锡今天修复的安徽和州刘禹锡陋室今天修复的安徽和州刘禹锡陋室花香不在多室雅何须大刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子；可是和州的策知县是个趋里三间三厦的屋子；可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，给他小鞋穿。策知县先叫刘禹锡在城刁难他，给他小鞋穿。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴的南面江而居

4、。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴的撰写了一联贴于房门：撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身面对大江观白帆，身在和州思争辩在和州思争辩”。他的这一举动气坏了策知县，。他的这一举动气坏了策知县，他又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调他又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景，又作了一联：刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江杨柳青青江水平，人在历阳心在京水平，人在历阳心在京”。他仍在此处读书作。他仍在此处读书作文。策知县气得肺都

5、要炸了，又和书丞商量，文。策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年，连搬三次家。刘禹锡想此狗的小屋。仅半年，连搬三次家。刘禹锡想此狗官欺人太甚了，便愤然提笔写下官欺人太甚了，便愤然提笔写下陋室铭陋室铭并并请人刻于石上，立在门前，气得策知县一筹莫请人刻于石上，立在门前，气得策知县一筹莫展，哑口无言。展，哑口无言。陋室，陋室，室名，意思是简陋的屋子。室名，意思是简陋的屋子。铭铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫做古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫做“铭铭”，后来就成为一种文体。这

6、种文体一般都是用韵的。后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。作者简介作者简介刘禹锡（刘禹锡（772842），字），字梦得，唐梦得，唐代文学家代文学家，洛阳（现在属河南省），洛阳（现在属河南省）人，人，著名诗人著名诗人。唐顺宗时，与柳宗。唐顺宗时，与柳宗元等参加王叔文集团的政治革新运元等参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回长安任太子宾客，世称史。晚年回长安任太子宾客，世称刘宾客。作品有刘宾客。作品有刘宾客集刘宾客集、刘梦得文集刘梦得文集。晚年与白居易唱晚年与白居易唱和甚多

7、，并称和甚多，并称“刘白刘白”。被白居易被白居易推崇备至，推崇备至，誉为誉为“诗豪诗豪”。读准下列字音：读准下列字音：德德馨馨苔苔痕痕鸿鸿儒儒案案牍牍西西蜀蜀xnhnrdsh 陋室铭陋室铭山不在高，有仙则名。水山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。不在深，有龙则灵。斯斯是是陋室，陋室，惟惟吾德吾德馨馨。苔痕。苔痕上上阶绿，草色入帘青。谈笑阶绿，草色入帘青。谈笑有有鸿儒鸿儒，往来无，往来无白丁白丁。可。可以调素琴，阅金经。无丝以调素琴，阅金经。无丝竹竹之之乱耳，无乱耳，无案牍案牍之之劳劳形。形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋孔子云：何陋之之有？有？解释红色词解释红

8、色词惟惟：上：上：之：之：之：之：只只长到，蔓到长到，蔓到结构助词，取消句结构助词，取消句子独立性，不译子独立性，不译宾语前置标志，宾语前置标志，无义无义 陋室铭陋室铭山不在高，有仙则名。水山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾陋室，惟吾德馨德馨。苔痕上。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑阶绿，草色入帘青。谈笑有有鸿儒鸿儒，往来无，往来无白丁白丁。可。可以调素琴，阅金经。无丝以调素琴，阅金经。无丝竹之竹之乱乱耳，无耳，无案牍案牍之之劳劳形。形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋孔子云：何陋之之有？有？德馨：德馨：鸿儒：鸿儒：白丁：白丁：

9、案牍：案牍：劳：劳：乱：乱：品德高尚品德高尚博学的人博学的人没有什么学没有什么学问的人问的人官府的公文官府的公文使动用法，使动用法，使使劳累劳累使动用法，使动用法，使使扰乱扰乱翻译下列句子翻译下列句子A、无、无丝竹丝竹之乱耳，无案牍之之乱耳，无案牍之劳劳形。形。没有没有嘈杂的音乐嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的扰乱两耳，没有官府的公文公文劳累劳累身心。身心。B、孔子云：孔子云：何陋之有何陋之有？有何陋？倒装句。之：宾语前置的标志。有何陋？倒装句。之：宾语前置的标志。有什么简陋呢？有什么简陋呢？译文：译文：山不在于高，有仙人（居住）出名了山不在于高，有仙人（居住）出名了；水不在于深，有龙（居住）就

10、灵验了。水不在于深，有龙（居住）就灵验了。这是间简陋的房子，只是我的品德高尚这是间简陋的房子，只是我的品德高尚也就不感到简陋了。苔藓碧绿，蔓上台也就不感到简陋了。苔藓碧绿，蔓上台阶；草色青葱，映入竹帘。谈笑的是渊阶；草色青葱，映入竹帘。谈笑的是渊博的学者。博的学者。往来的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加往来的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，浏览泥金书写的佛经。没有装饰的古琴，浏览泥金书写的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的玄亭。孔子说：庐，西蜀杨子云的

11、玄亭。孔子说：“（虽（虽然是陋室，但只要是君子住在这里）有什然是陋室，但只要是君子住在这里）有什么简陋的呢？么简陋的呢？铭铭这种文体一般都是这种文体一般都是用韵用韵的，的，常用常用排比、对偶排比、对偶句。句。如：苔痕上阶绿，如：苔痕上阶绿，草色入帘青。草色入帘青。山不在高，有仙则名。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。第第一一层层以山水为类比引出陋室以山水为类比引出陋室。“仙、仙、龙龙”都是都是暗喻暗喻品德高尚的人。品德高尚的人。“陋室陋室”二字扣题，二字扣题，“德馨德馨”一语一语统领全篇统领全篇，以下文字皆由此生，以下文字皆由此

12、生发出来。发出来。修辞修辞作用作用作用作用含义含义 点明全文主旨，点明全文主旨，说明房屋虽然简陋，说明房屋虽然简陋，但室主人品德高尚，但室主人品德高尚，就不仅不觉其就不仅不觉其“陋陋”反而能显出其高雅。反而能显出其高雅。第第二二层层苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍只劳形。无丝竹之乱耳，无案牍只劳形。写写什什么么以景色之雅以景色之雅 见见“惟吾德馨惟吾德馨”明明“陋室陋室”不陋不陋写陋室幽雅、恬静的自然环境。写陋室幽雅、恬静的自然环境。写陋室来往客人之高雅，写陋室来往客人之

13、高雅，可知室中主人也是一样的高雅。可知室中主人也是一样的高雅。写室中事。可见主人高雅脱俗的写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。情致，怡然自得的神情。写写室居环境、室居环境、交往人物、交往人物、日常生活日常生活表达室主人表达室主人高洁傲岸的节操、高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣。安贫乐道的情趣。处处紧扣处处紧扣“惟吾德馨惟吾德馨”第第三三层层南阳诸葛庐，西蜀子云南阳诸葛庐，西蜀子云亭。亭。孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？运用运用类比类比，引古贤之名，引古贤之名室证室证“陋室陋室”，意在以古代圣，意在以古代圣贤自比，表明自己也具有古贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。代名贤

14、的志趣和抱负。与前文与前文“斯是陋室斯是陋室”遥相呼应，遥相呼应，这是全文的这是全文的画龙点睛画龙点睛之笔。突出之笔。突出表明作者高洁傲岸的情操和安贫表明作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。乐道的情趣。文章题目为文章题目为“陋室铭陋室铭”，文中又说，文中又说“何陋之何陋之有有”，这些矛盾吗？，这些矛盾吗？不矛盾。题中之不矛盾。题中之“陋陋”为房屋的形陋，尾句的为房屋的形陋，尾句的“陋陋”为为“鄙俗鄙俗”之义，指屋中主人的之义，指屋中主人的“德馨德馨”不鄙俗。不鄙俗。引申引申1 1：既然：既然“陋室不陋陋室不陋”，甚至应当称，甚至应当称“雅雅室室”，那请同学们从文中找出表现景色之雅、交往，那请同

15、学们从文中找出表现景色之雅、交往之雅、情趣之雅的句子。之雅、情趣之雅的句子。景色之雅：景色之雅：交往之雅：交往之雅：情趣之雅：情趣之雅：苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。引申引申2 2：写：写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭南阳诸葛庐，西蜀子云亭”有何作用？有何作用？以古人自比，衬托出以古人自比，衬托出“陋室不陋陋室不陋”，自己德行高洁。，自己德行高洁。设喻引题山仙水龙比喻起兴陋室德馨陋室不陋环境优美（清幽景）生活情趣（高雅事）引古贤以自况反诘点

16、题交友高雅（不俗人）陪衬比喻 托物言志安贫乐道 高洁伟岸（君子之德）找出课文中对偶找出课文中对偶1、山不在高，有仙则名。、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵水不在深，有龙则灵2、苔痕上阶绿，草色入帘青。、苔痕上阶绿，草色入帘青。3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。、谈笑有鸿儒，往来无白丁。4、调素琴，阅金经。、调素琴，阅金经。5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。6、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。1、找出本文的中心句、找出本文的中心句斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨思考下列问题思考下列问题2、文章用有仙之山，有龙之水来、文章用有仙之山，有龙之水来具体比

17、什么？具体比什么？以山水作类比以山水作类比，引出陋室。以，引出陋室。以“不不高、高、不深不深”类比类比“陋陋”，以，以“仙、龙仙、龙”类比类比“德馨之人德馨之人”，以，以“名、灵名、灵”类比类比“不陋不陋”，暗示陋室不陋。，暗示陋室不陋。3.3.作者笔下的陋室环境如作者笔下的陋室环境如何？何？苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青-恬静、雅致、令人赏心悦目恬静、雅致、令人赏心悦目。思考下列问题思考下列问题1.1.文中哪句话统领全文大意？文中哪句话统领全文大意？斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。2.作者是否从一开始就写陋室？作者是否从一开始就写陋室？文章从何入笔？起何作用？文章从何入

18、笔？起何作用？山不在高，有仙则名。水山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。不在深，有龙则灵。铺垫铺垫4.陋室主人交往之人、日常生活又怎么陋室主人交往之人、日常生活又怎么样？样？交往之人：交往之人：谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。日常生活：日常生活：调素琴，阅金经。调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。-怡然自得，高雅脱俗。怡然自得，高雅脱俗。5、文末提出、文末提出“何陋之有何陋之有”，你认为作者这样说对吗？理由？，你认为作者这样说对吗？理由？人品高尚人品高尚 交往不俗交往不俗环境清幽环境清幽 生活高雅生活高雅6.6.作者把作者把“陋室陋室”比

19、作哪些古贤名室？文中哪一句话比作哪些古贤名室？文中哪一句话,进一步表明了进一步表明了“陋陋”室室不不“陋陋”？南阳南阳诸葛庐诸葛庐,西蜀西蜀子云亭子云亭.孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？7.7.文章借写文章借写“陋陋”室不室不“陋陋”,表现了作者怎样的情操表现了作者怎样的情操?这是什么写法这是什么写法?不慕荣华，安贫乐道不慕荣华，安贫乐道 。托物言志。托物言志。物志陋室陋室安贫乐道安贫乐道高洁傲岸高洁傲岸环境清幽环境清幽交往不俗交往不俗生活高雅生活高雅陋室不陋陋室不陋山山 水水 喻喻 陋室陋室仙（名）仙（名）龙龙（灵（灵）喻喻 德馨德馨类比引题类比引题 不慕荣华不慕荣华 安贫乐道安贫乐道 人品高尚人品高尚托物言志托物言志 斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨 可以调素琴，阅金经可以调素琴，阅金经 谈笑有鸿儒往来无白丁谈笑有鸿儒往来无白丁无无 丝竹之乱耳无案牍之劳形丝竹之乱耳无案牍之劳形 苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青南洋诸葛庐南洋诸葛庐西蜀子云亭西蜀子云亭何陋之有何陋之有山山仙名仙名水水龙灵龙灵