苏教版选修〈史记〉选读《太史公自序》课件完美版.ppt

1、太史公自序唯倜傥非常之人称焉唯倜傥非常之人称焉 司马迁其人其事司马迁其人其事 倜傥：卓越，洒脱不拘；倜傥：卓越，洒脱不拘；非常：不同寻常；非常：不同寻常；称：称道称：称道 古者富贵而名摩灭，不可胜记，古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非唯倜傥非常之人称焉常之人称焉。盖文王拘而演。盖文王拘而演周易周易；仲尼厄而；仲尼厄而作作春秋春秋；屈原放逐，乃赋；屈原放逐，乃赋离骚离骚；左丘失；左丘失明，厥有明，厥有国语国语；孙子膑脚，；孙子膑脚，兵法兵法修列；修列；不韦迁蜀，世传不韦迁蜀，世传吕览吕览；韩非囚秦，；韩非囚秦，说难说难、孤愤孤愤。诗诗三百篇，大底贤圣发愤之所为三百篇，大底贤圣发愤之所为作也。作

2、也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。事，思来者。刚直不阿刚直不阿,留得正气冲霄汉留得正气冲霄汉幽愁发愤幽愁发愤,著成信史照尘寰著成信史照尘寰 （人格高标）（人格高标）（不朽巨著）（不朽巨著）史记进行贬低者主要出于两个角度史记进行贬低者主要出于两个角度：一是认为一是认为史记史记的思想观念不够正统的思想观念不够正统 “其是非颇谬于圣人其是非颇谬于圣人”、“论大道则论大道则先黄先黄老老而而后六经后六经，序游侠则，序游侠则退处士退处士而而进奸雄进奸雄，述，述货殖则崇势利而羞贱贫货殖则崇势利而羞贱贫”-班固班固一是认为一是认为史记史记的体例不够精纯的体

3、例不够精纯 “进进项羽陈涉项羽陈涉黜黜淮南衡山，细意委曲，条淮南衡山，细意委曲，条例不精例不精”班彪班彪史家之绝唱，无韵之离骚史家之绝唱，无韵之离骚 -史记史记其书其书 （司马迁）恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，传畸（司马迁）恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋。虽背人于千秋。虽背春秋春秋之义之义，固不失为史家之绝唱，无，固不失为史家之绝唱，无韵之韵之离骚离骚矣。（矣。（汉文学史纲要汉文学史纲要）1、开创了、开创了“纪传体纪传体”体例。体例。2、开创了政治、经济、民族、文化等各种、开创了政治、经济、民族、文化等各种知识的知识的综合纂史的方法综合纂史的方法，是我国第一部规模宏大、，是

4、我国第一部规模宏大、贯通古今、内容广博的百科全书式的贯通古今、内容广博的百科全书式的通史。通史。3、不虚美，不隐恶，继承秉笔直书的史学、不虚美，不隐恶，继承秉笔直书的史学传统。传统。4、史记史记的文学性的文学性 5、史记史记思想的进步性表现：思想的进步性表现：进步的民族观进步的民族观 先进的经济观先进的经济观 强烈的批判性强烈的批判性 豪迈的人生观、生死观、价值观豪迈的人生观、生死观、价值观 学学史记史记有三个目的：有三个目的：其一是帮着我们认识社会、认识人生；其一是帮着我们认识社会、认识人生；其二是教给我们如何处世、如何做人；其二是教给我们如何处世、如何做人；其三是通过学习这门课来摸索一点读

5、书、做学其三是通过学习这门课来摸索一点读书、做学问的方法。问的方法。韩兆琦韩兆琦史记通论史记通论 前言前言 我们的目的：我们的目的：文言文言 文学文学 文化文化阅读课文阅读课文13自然段，。自然段，。思考：思考：1、梳理司马迁的家世谱系、梳理司马迁的家世谱系 2、司马迁详细介结家族谱系的目的何在？、司马迁详细介结家族谱系的目的何在？13段：段：一、注音：一、注音：zhun x颛顼颛顼南正南正重重chng蒯聵蒯聵司马司马靳靳司马司马卬卬徇徇私舞弊私舞弊kui kujnngxn二、重要词语：二、重要词语：司司天天 绍绍重黎之后重黎之后 使复使复典典之之 至于至于夏商夏商故重黎氏世故重黎氏世序序天地

6、天地 失其失其守守而为司马氏而为司马氏司马氏司马氏去去周周适适晋晋 晋中军随会晋中军随会奔奔秦秦 相相中山中山 遂遂拔拔 事事武安君白起武安君白起 靳与武安君靳与武安君坑坑赵长平军赵长平军 徇徇朝歌朝歌 诸侯之诸侯之相王相王 王王卬于殷卬于殷 无泽为汉无泽为汉市长市长三、句式：三、句式：1、其在周，程伯休甫其后也。、其在周，程伯休甫其后也。判断句判断句2、还而与之俱赐死杜邮、还而与之俱赐死杜邮 被动句被动句司马迁司马迁司马谈司马谈司马喜司马喜司马无泽司马无泽司马昌司马昌司马卬司马卬蒯聩蒯聩司马错司马错司马靳司马靳（孙子辈）（孙子辈）（秦）（秦）（孙子辈）（孙子辈）南正重、北正黎南正重、北正黎重

7、黎之后重黎之后程伯休甫程伯休甫司马氏司马氏（赵）（赵）（卫）（卫）（孙子辈）（孙子辈）家世家世谱系谱系思考：思考：司马迁详细介结家族谱系的目的何在？司马迁详细介结家族谱系的目的何在？答：答：家族特点：家族特点：司马氏家世显赫司马氏家世显赫-世典周史世典周史 交代交代史记史记成书的第一个原因：成书的第一个原因：1、家族的影响。、家族的影响。阅读课文阅读课文4-7自然段自然段思考：思考：作者还交待了作者还交待了史记史记得以成书的哪些原因？得以成书的哪些原因？答：阅读答：阅读4、6两自然段，归纳：两自然段，归纳：2、自身的努力自身的努力 阅读阅读5、7两自然段，归纳：两自然段，归纳：3、父亲的遗训父

8、亲的遗训 且夫且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后。扬名于后世，以世，以显显父母，父母，此孝之大者此孝之大者。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义死义之士，余为之士，余为太史而弗太史而弗论载论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝，废天下之史文，余甚惧焉，汝其其念哉！念哉！”迁俯首流涕曰：迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉小子不敏，请悉论论先人所先人所次次旧闻，弗旧闻，弗敢敢阙阙。”太史公曰：太史公曰：“先人有言：先人有言：自周公自周公卒卒五百岁而有孔五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍绍明世、明世、正

9、正易传易传，继继春秋春秋、本本诗诗、书书、礼礼、乐乐之之际？际？”意在斯乎！意在斯乎！小子意在斯乎！意在斯乎！小子何何敢让焉敢让焉 阅读课文阅读课文8-10自然段自然段思考：思考：作者以较大篇幅写自己与壶遂围绕作者以较大篇幅写自己与壶遂围绕春秋春秋的的问答，目的何在？问答，目的何在？答：答：交代写作交代写作史记史记第四个原因第四个原因-明确壶遂所问的两个问题：明确壶遂所问的两个问题：孔子何为而作孔子何为而作春秋春秋哉？哉？孔子之时，上无明君，下不得任用，故作孔子之时，上无明君，下不得任用，故作春秋春秋，垂垂空文以断礼义，当一王之法。今夫空文以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得职守，万事

10、既具，咸各序其子上遇明天子，下得职守，万事既具，咸各序其宜，宜，夫子所论，欲以何明夫子所论，欲以何明？孔子何为而作孔子何为而作春秋春秋哉？哉？董生言：董生言：孔子言：孔子言：春秋的作用董生所谓春秋的作用：董生所谓春秋的作用：是非是非二百四十二年之中，二百四十二年之中，以为以为天下天下仪表仪表，贬贬天子，天子，退退诸侯，诸侯，讨讨大夫，大夫，以达以达王事王事而已矣而已矣。司马迁是如何阐释司马迁是如何阐释春秋春秋的作用的？请概括。的作用的？请概括。上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，定犹豫，善善恶恶善善恶恶，贤贤贱不肖贤贤贱不肖，存存亡国

11、，亡国，继继绝世，补绝世，补敝敝起起废废，王道之大者也。王道之大者也。春秋春秋以道义。拨乱世以道义。拨乱世反反之正，之正，莫莫近近于于春秋。春秋。故故春秋春秋者，者，礼义之大礼义之大宗宗也。也。孔子之时，上无明君，下不得任用，故作孔子之时，上无明君，下不得任用，故作春秋春秋，垂垂空文以空文以断断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得职守，万事既具，咸各序其宜，得职守，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明夫子所论，欲以何明？明确：明确：传布圣德；述功臣世家贤大夫之业；传布圣德；述功臣世家贤大夫之业；述故事，述故事，整齐整齐世传，非所谓作，不能比于世传，

12、非所谓作，不能比于春春秋秋。阅读课文阅读课文8-10自然段自然段思考：思考：作者以较大篇幅写自己与壶遂围绕作者以较大篇幅写自己与壶遂围绕春秋春秋的问答，的问答，目的何在？目的何在？答：答：交代写作交代写作史记史记第四个原因第四个原因-4、以孔为榜样，完成一部可以像、以孔为榜样，完成一部可以像春秋春秋一样传世一样传世不朽的史学著作。不朽的史学著作。创作史记的目的：创作史记的目的：究天人之际，通古今之变，成一家之言。究天人之际，通古今之变，成一家之言。阅读课文阅读课文11自然段自然段总结司马迁写成总结司马迁写成史记史记第五个原因：第五个原因：5、文王、孔子、屈原等人不向逆境屈服的精、文王、孔子、屈

13、原等人不向逆境屈服的精神对自己的激励。神对自己的激励。退而退而深惟深惟曰：曰：“夫夫诗诗、书书隐约隐约者，者，欲欲遂遂其志之思也。昔西伯其志之思也。昔西伯拘拘羑里，演羑里，演周易周易；孔子孔子厄厄陈、蔡，作陈、蔡，作春秋春秋；屈原；屈原放逐放逐，著，著离离骚骚；左丘失明，厥有；左丘失明，厥有国语国语；孙子；孙子膑膑脚，而脚，而论兵法；不韦论兵法；不韦迁迁蜀，世传蜀，世传吕览吕览；韩非；韩非囚囚秦，秦，说难说难、孤愤孤愤；诗诗三百篇，大抵贤圣三百篇，大抵贤圣发愤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其通其道道也，故述往事，也，故述往事，思思来者。来者。”阅读课

14、文阅读课文12自然段，至自然段，至P9第五行：第五行：百年之间，天下遗文古事百年之间，天下遗文古事靡靡不毕集太史公。不毕集太史公。总结司马迁写成总结司马迁写成史记史记第六个原因：第六个原因：6、汉初政治经济文化的发展和繁荣。、汉初政治经济文化的发展和繁荣。（百年之间，天下遗文古事靡不毕集太史公）（百年之间，天下遗文古事靡不毕集太史公）史记史记得以成书的六个缘由：得以成书的六个缘由：1、家族的影响；、家族的影响；2、自身的努力和充分准备；、自身的努力和充分准备；3、父亲的遗训、教导；、父亲的遗训、教导；4、个人的理想、心愿：以、个人的理想、心愿：以春秋春秋为表率，成为表率，成一家之言。一家之言。

15、5、文王、孔子、屈原等人不向逆境屈服的精、文王、孔子、屈原等人不向逆境屈服的精神对自己的激励。神对自己的激励。6、汉初政治经济文化的发展和繁荣。、汉初政治经济文化的发展和繁荣。一、指出下列句中的通假字,1 1、弗敢阙弗敢阙 2 2、指数千指数千 3 3、失之豪厘失之豪厘 4 4、堕先人所言堕先人所言 5 5、太史公仍父子相续纂其职太史公仍父子相续纂其职 6 6、辅拂股肱之臣配焉辅拂股肱之臣配焉 7 7、扶义俶傥扶义俶傥,不令已失时不令已失时 8 8、故长于风故长于风 9 9、罔罗天下放失旧闻罔罗天下放失旧闻二、指出古今异义词,并解释.1.1.使复典之，至于夏商使复典之，至于夏商 2.2.无泽为

16、汉市长无泽为汉市长 3.3.中于事君，终于立身中于事君，终于立身 4.4.则学者至今则之则学者至今则之5.5.迁俯首流涕曰迁俯首流涕曰6.6.不得与从事不得与从事 ，故发愤且卒，故发愤且卒 8.8.孔子卒后至于今五百孔子卒后至于今五百9.9.是非是非242242年之中年之中,以为天下仪表以为天下仪表 10.10.余所谓述故事，整齐其传世余所谓述故事，整齐其传世 1111、以为天下仪表、以为天下仪表 12.12.夫夫诗诗书书隐约者隐约者 13.13.维我汉继五帝末流维我汉继五帝末流14.14.小子何敢让焉小子何敢让焉三找出活用词并说明用法,并解释1 1其在卫者其在卫者,相中山相中山 2 2与武安

17、君坑赵长平军与武安君坑赵长平军 3 3诸侯之相王诸侯之相王,王卬于殷王卬于殷4 4忠臣死义之士忠臣死义之士 5 5上明三王之道上明三王之道 6 6善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国 7 7、存亡国，继绝世、存亡国，继绝世 8 8、礼礼经纪人伦经纪人伦 9 9、其实皆以为善、其实皆以为善 1010、春秋春秋采善贬恶采善贬恶 1111、整齐其世传、整齐其世传 1212著十二本纪著十二本纪,既科条之矣既科条之矣,四.解释实词 1、命南正重以、命南正重以司司天天2、唐虞之际，、唐虞之际，绍绍重黎之后重黎之后 3、使复、使复典典之之 4、为武信君而、为武信君而徇徇朝歌朝歌 5、惠王

18、将伐蜀、惠王将伐蜀,遂遂拔拔,因而守之因而守之 6、耕牧于河山之、耕牧于河山之阳阳 7、南、南略略邛邛,还报命还报命 8、小子、小子不敏不敏,请悉论先人所次旧闻请悉论先人所次旧闻 9、小子何敢、小子何敢让让焉焉 苏教版选修史记选读太史公自序课件完美版苏教版选修史记选读太史公自序课件完美版10、被被之空言而不敢辞之空言而不敢辞 11、垂、垂空文空文以断礼义以断礼义 12、欲遂其志之、欲遂其志之思思也也 13、俟俟后世圣人君子后世圣人君子 14、不得、不得通通其道也其道也 15、退而深、退而深惟惟曰曰 16、承、承敝敝通变通变 17、诸侯、诸侯害害之，大夫之，大夫壅壅之之 18、是故礼、是故礼以以

19、节人节人 苏教版选修史记选读太史公自序课件完美版苏教版选修史记选读太史公自序课件完美版六、翻译句子（特殊句式请注明）1.绍重黎之后，使复典之，至于夏商绍重黎之后，使复典之，至于夏商。2.自司马氏去周适晋自司马氏去周适晋。3.惠王使错将伐蜀，遂拔，因而守之惠王使错将伐蜀，遂拔，因而守之。又让重、黎的后代继续掌管天文、地理，直到又让重、黎的后代继续掌管天文、地理，直到夏商时期夏商时期自从司马氏离周到晋之后自从司马氏离周到晋之后秦惠王派司马错率军攻打蜀国，攻取后，秦惠王派司马错率军攻打蜀国，攻取后，又让他做了蜀地郡守又让他做了蜀地郡守苏教版选修史记选读太史公自序课件完美版苏教版选修史记选读太史公自序

20、课件完美版 4.4.、昔孔子何为而作、昔孔子何为而作春秋春秋.哉？（宾语前哉？（宾语前置）置）从前孔子为什么要作从前孔子为什么要作春秋春秋呢？呢？5 5、子知言之不用，道之不行也，是非二百四子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表十二年之中，以为天下仪表 孔子知道自己的意见不被采纳，政治主张无法孔子知道自己的意见不被采纳，政治主张无法实行，便褒贬评定二百四十二年间的是非，作实行，便褒贬评定二百四十二年间的是非，作为天下评判是非的标准。为天下评判是非的标准。苏教版选修史记选读太史公自序课件完美版苏教版选修史记选读太史公自序课件完美版6、善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，、

21、善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。补敝起废，王道之大者也。褒善怨恶，尊重贤能，贱视不肖，使灭亡褒善怨恶，尊重贤能，贱视不肖，使灭亡的国家存在下去，断绝了的世系继续下去，的国家存在下去，断绝了的世系继续下去，补救衰敝之事，振兴废弛之业，这是最大补救衰敝之事，振兴废弛之业，这是最大的王道的王道。7、诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数（、诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数（定语定语后置后置）。）。诸侯出奔逃亡不能保其国家的数不胜数。诸侯出奔逃亡不能保其国家的数不胜数。8、且士贤能而不用，有国者之耻（、且士贤能而不用，有国者之耻（被动句被动句）再说士贤能而不被任用，是做国君的耻辱再

22、说士贤能而不被任用，是做国君的耻辱 9、子所论，欲以何明子所论，欲以何明？（？（宾语前置宾语前置）先生所要撰述的想要阐明的是什么呢？先生所要撰述的想要阐明的是什么呢？苏教版选修史记选读太史公自序课件完美版苏教版选修史记选读太史公自序课件完美版10、且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后、且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。世，以显父母，此孝之大者。况且孝道从奉养双亲开始，继而侍奉君主，最终落到况且孝道从奉养双亲开始，继而侍奉君主，最终落到处世为人上。扬名于后世，来使父母显耀，这是最大处世为人上。扬名于后世，来使父母显耀，这是最大的孝道。的孝道。11、孔子

23、卒后至于今五百岁，有能绍明世，正、孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正易传易传，继继春秋春秋，本，本诗诗书书礼礼乐乐之际？之际？孔子死后到现在也有五百年了，有能继承清明之世，孔子死后到现在也有五百年了，有能继承清明之世，修正修正易传易传，接续，接续春秋春秋，遵奉，遵奉诗诗书书礼礼乐乐的时候吗？的时候吗？12、拨乱世反之正，莫近于、拨乱世反之正，莫近于春秋春秋 拨正一个混乱的社会，使它回归正道，没有什么比拨正一个混乱的社会，使它回归正道，没有什么比春秋春秋更加切近有效。更加切近有效。苏教版选修史记选读太史公自序课件完美版苏教版选修史记选读太史公自序课件完美版1.学习可以彻底的改变自己，即使失去原

24、来改变的条件，人也不会退回到原来的样子，因为经过“輮”。人已经脱离一个旧我，变成一个新我.2.这一段介绍了怎样学习，也就是学习的要素。荀子认为积累是学习的第一要素，也是学习的根本。学习可以达到奇妙的效果，可以“兴风雨”“生蛟龙”。“神明自得，圣心备焉”从人的角度，来说学习的效果。接着运用正反对比的手法来说明积累的效果，体现了荀子文章说理的生动性。3.家庭在西洋是一种界限分明的团体。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我们中国“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。4.这表示了我们的社会结构本身和西洋的不

25、同，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，愈推愈薄。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。5.在乡土社会里，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。6.在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。7.“画竹”是本文的线索，本文记述文与可画竹的情形，以充满感情的笔触回忆两人的交往，以及文与可死后自己的悲慨，又从文与可的创作经验中总结出艺术创作的规律，熔叙事、抒情、议论于一炉。8.总之，说明文中使用生动活泼的语言，不仅能增强文章内容表达上的形象性、可感性和文学色彩，使读者获得不同程度的美感体验，受到美的陶冶，还有助于加深读者对说明内容的理解，增知益智。苏教版选修史记选读太史公自序课件完美版苏教版选修史记选读太史公自序课件完美版