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1、晋灵公不君左传左传洛阳十四中高二语文备课组 教学目标教学目标1、学习本文运用衬托手法表彰、显扬赵盾、学习本文运用衬托手法表彰、显扬赵盾的忠诚和正直。的忠诚和正直。2、联系所学的文字、语法知识，正确分析、联系所学的文字、语法知识，正确分析本文中出现的双宾句、省略句、古今字、本文中出现的双宾句、省略句、古今字、古今异义和通假字。古今异义和通假字。教学重点、难点教学重点、难点会正确分析双宾句、承前省略句的各种情会正确分析双宾句、承前省略句的各种情况，掌握古今字、古今异义和通假字。况，掌握古今字、古今异义和通假字。课时安排：课时安排：2课时课时教学内容和过程教学内容和过程晋灵公不君晋灵公不君左传左传宣

2、公二年宣公二年左传左传 左传是中国古代第一部左传是中国古代第一部叙事叙事详尽的编年体的详尽的编年体的历史著作。左历史著作。左传全称春秋左氏传，原名传全称春秋左氏传，原名左氏春秋，汉朝时又名春左氏春秋，汉朝时又名春秋左氏、左氏。汉朝以后秋左氏、左氏。汉朝以后才多称左传。它与公羊才多称左传。它与公羊传、谷梁传合称传、谷梁传合称“春秋三春秋三传传”。第一课时第一课时一、解题 本文选自本文选自左传左传宣公二年宣公二年，题目是，题目是编者后加的。编者后加的。晋灵公，从其谥号晋灵公，从其谥号“灵灵”可见，他不是可见，他不是一个好国君。一个好国君。不君不君不行君道。不行君道。君：名词用作动词君：名词用作动词

3、。晋灵公不君晋灵公不君1、灵：谥号。、灵：谥号。逸周书逸周书谥法谥法郑樵郑樵通志通志均有记载，谥法是给予谥均有记载，谥法是给予谥号的标准，用一些固定的字，赋予号的标准，用一些固定的字，赋予特定的涵义，用以指称死者的美德、特定的涵义，用以指称死者的美德、恶德等。恶德等。表扬表扬经纬天地曰经纬天地曰文文，布义行刚曰，布义行刚曰景景，威强叡德曰威强叡德曰武武，柔质慈民曰，柔质慈民曰惠惠，圣闻周达曰圣闻周达曰昭昭，圣善闻周曰，圣善闻周曰宣宣，行义悦民曰行义悦民曰元元，安民立政曰，安民立政曰成成，布刚治纪曰布刚治纪曰平平，照临四方曰，照临四方曰明明，辟土服远曰辟土服远曰桓桓，聪明睿知曰，聪明睿知曰献献，

4、温柔好乐曰温柔好乐曰康康，布德执义曰，布德执义曰穆穆，批评批评乱而不损曰乱而不损曰灵灵，好内远礼曰，好内远礼曰炀炀，杀戳无辜曰杀戳无辜曰厉厉，同情同情恭仁短折曰恭仁短折曰哀哀，在国遭忧曰，在国遭忧曰愍愍，慈仁短折曰慈仁短折曰怀怀，用两三字：魏安厘王、赵孝成王。用两三字：魏安厘王、赵孝成王。后世谥号除皇帝外，多用二字：忠后世谥号除皇帝外，多用二字：忠武侯（孔明），文忠公（欧阳修），武侯（孔明），文忠公（欧阳修），武穆王（岳飞）、文正公（范仲武穆王（岳飞）、文正公（范仲淹）。淹）。本文刻画了昏君当政的诸侯国晋国，一本文刻画了昏君当政的诸侯国晋国，一批批忠心报国忠心报国的臣子形象，其中最主要的人的臣

5、子形象，其中最主要的人物是物是赵盾赵盾。他对国家忠诚；对于国君，他。他对国家忠诚；对于国君，他既敢于提意见，又保护、尊敬，他希望国既敢于提意见，又保护、尊敬，他希望国君能改正错误，更好地治国。君能改正错误，更好地治国。本文通篇都在本文通篇都在表彰、显扬赵盾的忠诚和表彰、显扬赵盾的忠诚和正直正直。二读课文，分析第一段二读课文，分析第一段 写赵盾、士季对晋灵写赵盾、士季对晋灵公无君道的行为进行进谏。公无君道的行为进行进谏。晋灵公不晋灵公不君君。厚敛。厚敛以以雕墙。从台上弹人，而观雕墙。从台上弹人，而观其其辟辟丸也。宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘丸也。宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸诸畚，畚，使妇人载使妇人载以

6、以过朝。赵盾、士季见过朝。赵盾、士季见其其手，问手，问其其故，故，而而患患之。将谏，士季曰：之。将谏，士季曰：“谏而不入谏而不入，则，则莫之莫之继也继也。会请先，不入，则子继之。会请先，不入，则子继之。”三进及溜，三进及溜，而后视之而后视之。曰：。曰：“吾知吾知所过所过矣，将改之。矣，将改之。”稽稽首而对曰：首而对曰：“人谁无过！过而能改，善莫大焉。人谁无过！过而能改，善莫大焉。诗曰：诗曰：靡靡不有不有初初，鲜克有终。，鲜克有终。夫夫如是如是，则，则能补过者能补过者鲜鲜矣。君能有终，则社稷之矣。君能有终，则社稷之固固也，岂也，岂惟群臣惟群臣赖赖之。又曰：之。又曰：袞袞职有职有阙阙，惟仲山甫补，

7、惟仲山甫补之。之。能补过也。君能补过，能补过也。君能补过，袞袞不废矣。不废矣。”二、讲解课文，分析第一段二、讲解课文，分析第一段 写赵盾、士季对晋灵公无君写赵盾、士季对晋灵公无君道的行为进行进谏。道的行为进行进谏。不君不君不行君道。君：名词用作动词。不行君道。君：名词用作动词。厚敛厚敛加重赋税。敛：收取赋税。加重赋税。敛：收取赋税。以：连词，来。以：连词，来。雕：刻画，绘制。雕：刻画，绘制。弹（弹（tn）：用弹（）：用弹（dn）丸射人。）丸射人。辟辟同同“避避”。宰夫宰夫厨师。厨师。胹（胹（r）烂熟。烂熟。蹯（蹯（fn）足、掌。足、掌。诸诸兼词，相当于兼词，相当于“之于之于”。患患动词的意动用

8、法动词的意动用法 为为忧虑。忧虑。将谏将谏将要进谏。将要进谏。入入纳，指被采纳。纳，指被采纳。莫之继莫之继没有谁继你之后（进谏）了。莫：没有谁继你之后（进谏）了。莫：否定性无定代词，没有谁。之：代词，指赵否定性无定代词，没有谁。之：代词，指赵盾。因为在否定句中，所以置于动词盾。因为在否定句中，所以置于动词“继继”的前面。的前面。宾语前置。宾语前置。先先用作动词，在用作动词，在之前先做之前先做,这里这里指先去进谏。指先去进谏。之之代词，这里指士季自己。代词，这里指士季自己。三进三进三次向前走。及三次向前走。及到。到。溜溜即即“霤霤”，房上流泻雨水的地方，即指，房上流泻雨水的地方，即指屋檐下。屋檐

9、下。所过所过犯的过错，错误。犯的过错，错误。晋灵公不行国君之道。加重赋税用来装饰晋灵公不行国君之道。加重赋税用来装饰墙壁。他还从台上用弹弓射人，观看人们躲避墙壁。他还从台上用弹弓射人，观看人们躲避弹丸来取乐。有一次厨子炖熊掌没有炖熟，灵弹丸来取乐。有一次厨子炖熊掌没有炖熟，灵公就杀死他，把尸体装在畚箕里，命妇女用车公就杀死他，把尸体装在畚箕里，命妇女用车载着经过朝廷。赵盾和士季发现了厨子的手，载着经过朝廷。赵盾和士季发现了厨子的手，追问厨子被杀的原因，并为这件事忧虑。赵盾追问厨子被杀的原因，并为这件事忧虑。赵盾准备进谏，士季说：准备进谏，士季说：“您进谏，如果国君不采您进谏，如果国君不采纳，那

10、就没有谁能接着进谏了。请让我先去吧，纳，那就没有谁能接着进谏了。请让我先去吧，没有采纳，您再继续进谏。没有采纳，您再继续进谏。”士季往前走了三士季往前走了三次，伏地行礼三次，到了屋檐下，晋灵公才看次，伏地行礼三次，到了屋檐下，晋灵公才看了看他，说道：了看他，说道：“我知道所犯的错误了，将要我知道所犯的错误了，将要改正它。改正它。”翻翻 译译稽（稽（q）首）首古礼九拜中最恭敬的礼节。古礼九拜中最恭敬的礼节。跪下，拱手至地，头也至地。跪下，拱手至地，头也至地。人谁无过人谁无过人谁没有过错呢？人谁没有过错呢？善莫大焉善莫大焉没有比这更大的善事了（指能没有比这更大的善事了（指能改过）。焉：代词，相当于

11、改过）。焉：代词，相当于“于是于是”。靡不有初，鲜克有终靡不有初，鲜克有终没有谁没个开始的，没有谁没个开始的，但很少有人能够有始有终。靡：没有谁。初：但很少有人能够有始有终。靡：没有谁。初：开始。鲜：少。开始。鲜：少。克：能克：能。夫夫发语词。发语词。如是如是照这样改过。照这样改过。固固巩固。巩固。惟惟同同“唯唯”，仅仅。，仅仅。赖赖依赖。依赖。衮职有阙，惟仲山甫补之衮职有阙，惟仲山甫补之周宣王有了周宣王有了过失，只有仲山甫来弥补。衮：天子之服，过失，只有仲山甫来弥补。衮：天子之服，这里指宣王。职：职责。阙这里指宣王。职：职责。阙：“缺缺”，过过失。失。衮不废衮不废衮服可以不被废弃，喻可以保衮

12、服可以不被废弃，喻可以保全君位。暗含君位难保之意。全君位。暗含君位难保之意。士季叩头回答道：士季叩头回答道：“哪个人没有过错呢？有哪个人没有过错呢？有了过错却能改正，没有比这更大的善事了。了过错却能改正，没有比这更大的善事了。诗经诗经上说：上说：没有谁没个好的开头的，没有谁没个好的开头的，但很少能有始有终。但很少能有始有终。照这样说来，能够纠照这样说来，能够纠正错误的人是很少的。您能有始有终，那么正错误的人是很少的。您能有始有终，那么国家就巩固了，难道仅仅是群臣们依靠它。国家就巩固了，难道仅仅是群臣们依靠它。诗经诗经又说：又说：周宣王有过失，只有仲山周宣王有过失，只有仲山甫来弥补。意思是说过失

13、是能够弥补的，您甫来弥补。意思是说过失是能够弥补的，您能弥补自己的过失，君位就可以保全啦。能弥补自己的过失，君位就可以保全啦。”翻翻 译译三读课文，分析第二段三读课文，分析第二段本段写赵盾骤谏，晋灵公要暗杀赵盾。本段写赵盾骤谏，晋灵公要暗杀赵盾。犹犹不改。宣子不改。宣子骤骤谏，公谏，公患患之，使鉏麑之，使鉏麑贼贼之。晨往，寝门之。晨往，寝门辟辟矣，盛服将矣，盛服将朝朝。尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之不忘恭敬，民之主主也。贼民之主，也。贼民之主，不忠；不忠；齐齐君之命，不信。有一君之命，不信。有一于于此，此，不如死也。不如死也。”触触槐而死。槐而

14、死。三、讲解课文，分析第二段三、讲解课文，分析第二段犹不改犹不改还是不改。还是不改。骤骤数，多次。数，多次。患患憎恶。憎恶。贼贼刺杀。刺杀。辟辟开。开。盛（盛（chng）服）服穿戴好朝服。穿戴好朝服。朝朝上朝。上朝。假寐假寐不脱冠衣睡觉打盹。不脱冠衣睡觉打盹。民之主民之主百姓的依靠。百姓的依靠。触触撞。撞。本段写赵盾骤谏，晋灵公要暗杀赵盾。本段写赵盾骤谏，晋灵公要暗杀赵盾。晋灵公仍旧不改。赵盾多次进谏。晋灵晋灵公仍旧不改。赵盾多次进谏。晋灵公很厌恶他，就派鉏麑暗杀他。鉏麑清早前公很厌恶他，就派鉏麑暗杀他。鉏麑清早前往，看到卧室的门已打开了。赵盾已穿戴整往，看到卧室的门已打开了。赵盾已穿戴整齐准

15、备上朝。由于时间还早，就端坐在那里齐准备上朝。由于时间还早，就端坐在那里打瞌睡。鉏麑退出来，感叹地说：打瞌睡。鉏麑退出来，感叹地说：“不忘记不忘记恭敬，真是百姓的主啊。杀害百姓的主，就恭敬，真是百姓的主啊。杀害百姓的主，就是不忠；不履行国君的使命，就是不守信用。是不忠；不履行国君的使命，就是不守信用。在不忠不信两者之中必有一种，不如死了。在不忠不信两者之中必有一种，不如死了。”便撞死在槐树上。便撞死在槐树上。翻翻 译译 通过鉏麑反衬赵盾的忠诚。但是鉏麑通过鉏麑反衬赵盾的忠诚。但是鉏麑是愚忠。在这次暗地较量中，忠义获胜。是愚忠。在这次暗地较量中，忠义获胜。四、讲解课文，分析第三段四、讲解课文，分

16、析第三段写晋灵公摆酒诱杀赵盾。写晋灵公摆酒诱杀赵盾。饮（饮（yn）让赵盾喝酒。饮：让赵盾喝酒。饮：使动用法使动用法，给给喝，这是一个双宾语句。喝，这是一个双宾语句。“赵盾赵盾”是饮是饮的近宾语，的近宾语，“酒酒”是远宾语。是远宾语。伏甲伏甲埋伏甲士。甲：铠甲，这里指武士。埋伏甲士。甲：铠甲，这里指武士。攻攻杀。杀。趋登趋登快步登上堂。快步登上堂。何为何为做什么，有什么用？做什么，有什么用？且且边边边边死之死之为赵盾而死。死：为为赵盾而死。死：为而死，而死，为动为动用法。用法。四读课文，分析第三段四读课文，分析第三段写晋灵公摆酒诱杀赵盾。写晋灵公摆酒诱杀赵盾。秋九月，晋侯秋九月，晋侯饮饮赵盾酒，

17、伏赵盾酒，伏甲甲，将攻之。将攻之。其右其右提弥明知之，提弥明知之，趋登趋登，曰：曰：“臣侍君宴，臣侍君宴，过过三爵，非礼三爵，非礼也。也。”遂扶以下遂扶以下。公。公嗾嗾夫夫獒獒焉。焉。明搏而杀之。盾曰：明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，弃人用犬，虽虽猛猛何为何为！”斗斗且且出。提弥明出。提弥明死死之。之。翻翻 译译 秋九月，晋灵公赐赵盾酒喝，预先埋伏好秋九月，晋灵公赐赵盾酒喝，预先埋伏好身穿铠甲的武士，准备攻杀赵盾。赵盾的车右身穿铠甲的武士，准备攻杀赵盾。赵盾的车右提弥明发现了情况，快步走上堂去，说：提弥明发现了情况，快步走上堂去，说：“臣臣子侍奉国君饮酒，超过了三杯，不合乎礼仪。子侍奉国君饮酒，

18、超过了三杯，不合乎礼仪。”接着扶赵盾下堂。晋灵公唤出那条猛犬向赵盾接着扶赵盾下堂。晋灵公唤出那条猛犬向赵盾扑去。提弥明徒手搏击猛犬，把它打死了。赵扑去。提弥明徒手搏击猛犬，把它打死了。赵盾说：盾说：“不用人而用狗，即使凶猛，又有什么不用人而用狗，即使凶猛，又有什么用？用？”一边搏斗，一边退出宫门。提弥明为赵一边搏斗，一边退出宫门。提弥明为赵盾战死。盾战死。本段晋灵公和赵盾发生正面冲突，由于赵盾识人、善于本段晋灵公和赵盾发生正面冲突，由于赵盾识人、善于用人，所以获胜。暗示赵盾有才干、知人善任。用人，所以获胜。暗示赵盾有才干、知人善任。同时为我们塑造了一个勇猛善战，而且讲究策略的提弥同时为我们塑造

19、了一个勇猛善战，而且讲究策略的提弥明形象。明形象。第二课时第二课时五读课文，分析第四段五读课文，分析第四段初，宣子初，宣子田田于首山，于首山，舍舍于翳桑。见灵辄饿，于翳桑。见灵辄饿，问问其其病，曰：病，曰：“不食三日矣。不食三日矣。”食食之，之，舍舍其半。问之，曰：其半。问之，曰：“宦宦三年矣，未知母之三年矣，未知母之存否。存否。今今近焉，近焉，请以遗之请以遗之。”使使尽之尽之，而，而为为之箪食与肉，寘之箪食与肉，寘诸诸橐橐以以与之。既而与之。既而与为与为公介，倒戟公介，倒戟以御以御公徒，而公徒，而免免之。之。问何故问何故，对曰：对曰：“翳桑之饿人也。翳桑之饿人也。”问其名居，不问其名居，不告

20、而退。告而退。遂自遂自亡亡也。也。写灵辄报恩，赵盾死里逃生。写灵辄报恩，赵盾死里逃生。五、讲解课文，分析第四段五、讲解课文，分析第四段田田同同“畋畋”，打猎。，打猎。舍于翳桑舍于翳桑住在翳桑。住在翳桑。饿饿饿倒。饿倒。病病问题。问题。食（食（s s）之）之给他东西吃。给他东西吃。食：使动用法食：使动用法 给给吃吃遗（遗（w w i i）留给。留给。尽尽全，用作动词，指全部吃掉。全，用作动词，指全部吃掉。倒戟倒戟倒戈。倒戈。御御抵御。抵御。写灵辄报恩，赵盾死里逃生。写灵辄报恩，赵盾死里逃生。灵辄灵辄知恩图报，是非分明知恩图报，是非分明 当初，赵盾在首阳山打猎，住在翳桑。看当初，赵盾在首阳山打猎，

21、住在翳桑。看见灵辄饿倒在地，问他得了什么病，灵辄说：见灵辄饿倒在地，问他得了什么病，灵辄说：“已经多日没有吃东西了。已经多日没有吃东西了。”赵盾让他东西吃。赵盾让他东西吃。灵辄留下一半食物不吃。问他原因，答道：灵辄留下一半食物不吃。问他原因，答道：“我在外当贵族的仆隶已经多年，不知道母亲我在外当贵族的仆隶已经多年，不知道母亲还在不在。现在离家近了，请让我把这些东西还在不在。现在离家近了，请让我把这些东西送给她。送给她。”赵盾要他吃光，并为他预备一筐饭赵盾要他吃光，并为他预备一筐饭和肉，放在袋子里送给他。不久灵辄做了晋灵和肉，放在袋子里送给他。不久灵辄做了晋灵公的甲士，就把戟掉过头来抵御灵公手下

22、的人，公的甲士，就把戟掉过头来抵御灵公手下的人，使赵盾幸免于难。赵盾问他为什么这样做，他使赵盾幸免于难。赵盾问他为什么这样做，他回答说：回答说：“我就是您在翳桑救的饿汉呀。我就是您在翳桑救的饿汉呀。”问问名字和住处，他没有告诉就走了。接着赵盾也名字和住处，他没有告诉就走了。接着赵盾也逃亡了。逃亡了。翻翻 译译六读课文，六读课文，分析第分析第五段五段【原文原文】乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而未出山而复复。大史书曰：。大史书曰：“赵盾赵盾弑弑其君。其君。”以示于朝。宣子曰：以示于朝。宣子曰：“不然不然。”对曰：对曰：“子为正卿，亡不越子为正卿，亡不越竟竟，反不讨贼

23、，非子，反不讨贼，非子而谁？而谁？”宣子曰：宣子曰：“乌呼！乌呼！我之怀矣，我之怀矣，自诒伊戚，自诒伊戚，其我之谓矣！其我之谓矣！”写晋灵公被杀，赵盾蒙冤。写晋灵公被杀，赵盾蒙冤。六、讲解课文，分析第五段六、讲解课文，分析第五段复复返回。返回。弑弑古代臣杀君、子杀父叫弑。古代臣杀君、子杀父叫弑。不然不然不是这样，不对。然：代词。不是这样，不对。然：代词。竟竟同同“境境”，指晋国国境。，指晋国国境。讨讨讨伐。讨伐。我之怀矣，自诒伊戚我之怀矣，自诒伊戚由于我对国家的怀由于我对国家的怀恋，结果给自己招来了忧伤。恋，结果给自己招来了忧伤。书法书法记事的原则。记事的原则。受恶受恶指蒙受弑君的恶名。指蒙受

24、弑君的恶名。写晋灵公被杀，赵盾蒙冤。写晋灵公被杀，赵盾蒙冤。翻翻 译译 九月二十六日，赵穿在桃园杀死了晋灵公。九月二十六日，赵穿在桃园杀死了晋灵公。赵盾还没有逃出国境的山界就回来了。太史赵盾还没有逃出国境的山界就回来了。太史（董狐）记载说：（董狐）记载说：“赵盾弑其君。赵盾弑其君。”并且把这并且把这条记载拿到朝廷上公布。赵盾说：条记载拿到朝廷上公布。赵盾说：“不是这样不是这样的。的。”太史回答说：太史回答说：“您是正卿，逃亡没有越您是正卿，逃亡没有越过国境，回来后又不声讨叛贼，弑君的不是您过国境，回来后又不声讨叛贼，弑君的不是您又是谁？又是谁？”赵盾说：赵盾说：“唉！唉！诗经诗经说：说：由由于

25、我怀念祖国，反而给自己招来了忧患。于我怀念祖国，反而给自己招来了忧患。大大概是说我吧！概是说我吧！”孔子说：孔子说：“董狐，是古代的好董狐，是古代的好史官，据法直书不隐讳。赵盾，是古代的好大史官，据法直书不隐讳。赵盾，是古代的好大夫，为了记事的原则而承受恶名。可惜呀！要夫，为了记事的原则而承受恶名。可惜呀！要是逃出了国境就可以免掉罪名了。是逃出了国境就可以免掉罪名了。”春秋笔法春秋笔法 本段写晋灵公行为不符合君道被杀，本段写晋灵公行为不符合君道被杀，然而，按照然而，按照春秋春秋礼法，却使赵盾最终礼法，却使赵盾最终背上了背上了“弑君弑君”的罪名：的罪名：1、他逃亡，却没逃出国境。按照当、他逃亡，

26、却没逃出国境。按照当时的礼法，臣下逃离了国境，君臣之义就时的礼法，臣下逃离了国境，君臣之义就断绝了，就可以不承担效忠君主的责任了断绝了，就可以不承担效忠君主的责任了 2、他回来后没有声讨赵穿。按照礼、他回来后没有声讨赵穿。按照礼法，赵穿杀死国君是大逆不道的行为，赵法，赵穿杀死国君是大逆不道的行为，赵盾作为正卿，反国后应立即声讨赵穿，但盾作为正卿，反国后应立即声讨赵穿，但是没有。是没有。如何理解赵盾的如何理解赵盾的“为法受恶为法受恶”？法即法即“书法书法”，也就是记事的原则，也就是记事的原则，左传左传中对很多事情都是用中对很多事情都是用“礼礼”和和“非礼非礼”来评价的。来评价的。赵盾作为晋国正卿

27、，赵盾作为晋国正卿，“亡不越竟，反不讨贼亡不越竟，反不讨贼”，应对晋灵公之死承担责任，所以应对晋灵公之死承担责任，所以董狐董狐记成记成“赵盾赵盾弑其君弑其君”是合乎礼法的。是合乎礼法的。孔子认为赵盾是国之良臣，对他寄予同情，孔子认为赵盾是国之良臣，对他寄予同情，却又认为他背负却又认为他背负“弑君弑君”罪名是罪名是“为法受恶为法受恶”，并不算冤枉。并不算冤枉。但是，这种但是，这种“为法受恶为法受恶”模糊了事实真相，模糊了事实真相，给后世造成了不必要的误解。给后世造成了不必要的误解。赵盾既然没有杀灵赵盾既然没有杀灵公，为什么史书上要记公，为什么史书上要记“赵盾弑其君赵盾弑其君”？而所谓？而所谓越境

28、就可以免于承担责任的说法也是十分荒唐的。越境就可以免于承担责任的说法也是十分荒唐的。6从从左传左传大量引用大量引用诗经诗经看，看，诗经诗经在春秋时期内政外交中的作用是什么？在春秋时期内政外交中的作用是什么？【名师点拨名师点拨】左传左传中大量引用中大量引用诗经诗经，这些诗，有些见于今本这些诗，有些见于今本诗经诗经，有些则是佚诗。，有些则是佚诗。课文中三处引用了课文中三处引用了诗经诗经：“靡不有初，鲜克靡不有初，鲜克有终。有终。”“”“衮职有阙，惟仲山甫补之。衮职有阙，惟仲山甫补之。”“”“我之我之怀矣，自诒伊戚。怀矣，自诒伊戚。”其中前两处分别出自其中前两处分别出自诗诗经经大雅大雅荡荡和和诗经诗

29、经大雅大雅烝民烝民，后一处是佚，后一处是佚诗。我们以前学过的其他课文，比如诗。我们以前学过的其他课文，比如郑伯克段郑伯克段于鄢于鄢中也引用了中也引用了诗经诗经大雅大雅既醉既醉中的中的“孝孝子不匮，永锡尔类子不匮，永锡尔类”。这种例子在这种例子在左传左传中还有很多。这种引用，并中还有很多。这种引用，并不一定和原文意思完全相符，只要问答双方都能不一定和原文意思完全相符，只要问答双方都能明白就可以了。比如明白就可以了。比如左传左传昭公十六年昭公十六年。郑国。郑国六位大臣给晋国韩起饯行，每人赋六位大臣给晋国韩起饯行，每人赋诗诗一首。一首。这六首诗均出自这六首诗均出自郑风郑风，有，有野有蔓草野有蔓草羔羔

30、裘裘等，都是断章取义，韩起也明白对方的意思，等，都是断章取义，韩起也明白对方的意思，一一作答，又答赋一一作答，又答赋我将我将。孔子非常重视对孔子非常重视对诗经诗经的学习，他曾经说：的学习，他曾经说：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。草木之名。”(论语论语阳货阳货)又说：又说：“诵诵诗诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？虽多，亦奚以为？”(论语论语子路子路)可见，可见，诗诗经经在当时内政外交

31、上的重要作用。在当时内政外交上的重要作用。爱是什么？一个精灵坐在碧绿的枝叶间沉思。风儿若有若无。一只鸟儿飞过来，停在枝上，望着远处将要成熟的稻田。精灵取出一束黄澄澄的稻谷问道：“你爱这稻谷吗？”“爱。”“为什么？”“它驱赶我的饥饿。”鸟儿啄完稻谷，轻轻梳理着光润的羽毛。“现在你爱这稻谷吗？”精灵又取出一束黄澄澄的稻谷。鸟儿抬头望着远处的一湾泉水回答：“现在我爱那一湾泉水，我有点渴了。”精灵摘下一片树叶，里面盛了一汪泉水。鸟儿喝完泉水，准备振翅飞去。“请再回答我一个问题，”精灵伸出指尖，鸟儿停在上面。“你要去做什么更重要的事吗？我这里又稻谷也有泉水。”“我要去那片开着风信子的山谷，去看那朵风信子

32、。”“为什么？它能驱赶你的饥饿？”“不能。”“它能滋润你的干渴？”“不能。”爱是什么？一个精灵坐在碧绿的枝叶间沉思。风儿若有若无。一只鸟儿飞过来，停在枝上，望着远处将要成熟的稻田。精灵取出一束黄澄澄的稻谷问道：“你爱这稻谷吗？”“爱。”“为什么？”“它驱赶我的饥饿。”鸟儿啄完稻谷，轻轻梳理着光润的羽毛。“现在你爱这稻谷吗？”精灵又取出一束黄澄澄的稻谷。鸟儿抬头望着远处的一湾泉水回答：“现在我爱那一湾泉水，我有点渴了。”精灵摘下一片树叶，里面盛了一汪泉水。鸟儿喝完泉水，准备振翅飞去。“请再回答我一个问题，”精灵伸出指尖，鸟儿停在上面。“你要去做什么更重要的事吗？我这里又稻谷也有泉水。”“我要去那

33、片开着风信子的山谷，去看那朵风信子。”“为什么？它能驱赶你的饥饿？”“不能。”“它能滋润你的干渴？”“不能。”其实，世上最温暖的语言，“不是我爱你，而是在一起。”所以懂得才是最美的相遇！只有彼此以诚相待，彼此尊重，相互包容，相互懂得，才能走的更远。相遇是缘，相守是爱。缘是多么的妙不可言，而懂得又是多么的难能可贵。否则就会错过一时，错过一世！择一人深爱，陪一人到老。一路相扶相持，一路心手相牵，一路笑对风雨。在平凡的世界，不求爱的轰轰烈烈；不求誓言多么美丽；唯愿简单的相处，真心地付出，平淡地相守，才不负最美的人生；不负善良的自己。人海茫茫，不求人人都能刻骨铭心，但求对人对己问心无愧，无怨无悔足矣。

34、大千世界，与万千人中遇见，只是相识的开始，只有彼此真心付出，以心交心，以情换情，相知相惜，才能相伴美好的一生，一路同行。然而，生活不仅是诗和远方，更要面对现实。如果曾经的拥有，不能天长地久，那么就要学会华丽地转身，学会忘记。忘记该忘记的人，忘记该忘记的事儿，忘记苦乐年华的悲喜交集。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。对于离开的人，不必折磨自己脆弱的生命，虚度了美好的朝夕；不必让心灵痛苦不堪，弄丢了快乐的自己。擦汗眼泪，告诉自己，日子还得继续，谁都不是谁的唯一，相信最美的风景一直在路上。人生，就是一场修行。你路过我，我忘记你；你有情，他无意。谁都希望在正确的时间遇见对的人，然而事与愿违时，你越渴望的东西

35、，也许越是无情无义地弃你而去。所以美好的愿望，就会像肥皂泡一样破灭，只能在错误的时间遇到错的人。岁月匆匆像一阵风，有多少故事留下感动。愿曾经的相遇，无论是锦上添花，还是追悔莫及；无论是青涩年华的懵懂赏识，还是成长岁月无法躲避的经历愿曾经的过往，依然如花芬芳四溢，永远无悔岁月赐予的美好相遇。其实，人生之路的每一段相遇，都是一笔财富，尤其亲情、友情和爱情。在漫长的旅途上，他们都会丰富你的生命，使你的生命更充实，更真实；丰盈你的内心，使你的内心更慈悲，更善良。所以生活的美好，缘于一颗善良的心，愿我们都能善待自己和他人。一路走来，愿相亲相爱的人，相濡以沫，同甘共苦，百年好合。愿有情有意的人，不离不弃，相惜相守，共度人生的每一个朝夕直到老得哪也去不了，依然是彼此手心里的宝，感恩一路有你！