王何必曰利7-人教课标版课件.ppt

1、 100多年前的某天下午，在英国一个乡村的田野里，一位贫困的农民正在劳作。忽然，他听到远处传来了呼救的声音，原来，一名少年不幸落水了。农民不假思索，奋不顾身地跳入水中救人。孩子得救了。后来，大家才知道，这个获救的孩子是一个贵族公子。几天后，老贵族亲自带着礼物登门感谢，农民却拒绝了这份厚礼。在他看来，当时救人只是出于自己的良心，自己并不能因为对方出身高贵就贪恋别人的财物。故事到这儿并没有结束。老贵族因为敬佩农民的善良与高尚，感念他的恩德，于是，决定资助农民的儿子到伦敦去接受高等教育。农民接受了这份馈赠，能让自己的孩子受到良好的教育是他多年来的梦想。农民很快乐，因为他的儿子终于有了走进外面世界、改

2、变自己命运的机会；老贵族也很快乐，因为他终于为自己的恩人完成了梦想。多年后，农民的儿子从伦敦圣玛丽医学院毕业了，他品学兼优，后来被英国皇家授勋封爵，并获得1945年的诺贝尔医学奖。他就是亚历山大弗莱明，青霉素的发明者。那名贵族公子也长大了，在第二次世界大战期间患上了严重的肺炎，但幸运的是，依靠青霉素，他很快就痊愈了。这名贵族公子就是英国首相丘吉尔。农民与贵族，都在别人需要帮助的时候伸出了援手，却为他们自己的后代甚至国家播下了善种。人的一生往往会发生很多不可思议的事情，有时候，我们帮助别人或感恩别人，却可能冥冥之中有轮回。感恩行善。俗话说：俗话说：人为财死，鸟为食亡。人为财死，鸟为食亡。这这种说

3、法有一定的道理。当今社会是一个种说法有一定的道理。当今社会是一个 物物质质 社会，人们追求财利并没有什么错。但社会，人们追求财利并没有什么错。但是如果我们两眼仅仅盯住财利，而不顾道是如果我们两眼仅仅盯住财利，而不顾道德、法规、法律，这种做法又是可鄙的。德、法规、法律，这种做法又是可鄙的。人类身为百灵之长，就是因为我们人与人类身为百灵之长，就是因为我们人与人之间是可以理解、沟通、团结、帮助的。人之间是可以理解、沟通、团结、帮助的。如果人与人之间的关系仅仅是一种冷冰冰的如果人与人之间的关系仅仅是一种冷冰冰的金钱关系，那人生还有什么意义呢？金钱关系，那人生还有什么意义呢？作为作为2121世纪的学生，

4、我们也要明白如何世纪的学生，我们也要明白如何去去 谋利谋利 的问题。的问题。孔子曾经说过孔子曾经说过：“富与贵，是人之所富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。欲也，不以其道得之，不处也。”孟子曰：孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，二者不可得兼，舍生而取义者也舍生而取义者也。生亦我。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所死亦我所恶，所恶

5、有甚于死者，故患有所不辟也。不辟也。”在人类的精神家园渐渐荒芜的今天，放眼现代社会放眼现代社会，人们越来越功利，义似乎渐行渐远，蓦然回首，我们发现了孔孟的精神超越了历史，在熠熠生辉！今天就让我们用心一起感悟孟子那伟大的人格。诵读经典，提升我们的人格。导入：导入：王王何何必必曰曰利利 江西省永丰中学江西省永丰中学 周爱勤周爱勤背景纵览背景纵览 春秋春秋战国战国时期，时期，社会问题社会问题严重，连年的战争，给生产力严重，连年的战争，给生产力造成极大破坏。到了战国后期，战争的规模又不断升级。造成极大破坏。到了战国后期，战争的规模又不断升级。饱受战争之苦的是广大平民。孟子说：饱受战争之苦的是广大平民。

6、孟子说：“争地以战，杀争地以战，杀人盈野；争城之战，杀人盈城。人盈野；争城之战，杀人盈城。”（离娄章句上离娄章句上）秦国攻打楚国的时候，秦将秦国攻打楚国的时候，秦将白起白起引水灌鄢城，淹死百姓引水灌鄢城，淹死百姓数十万。孟子与梁惠王有几句对话：数十万。孟子与梁惠王有几句对话：“卒然问曰：卒然问曰：天天下恶乎定？下恶乎定？吾对曰：吾对曰：定于一。定于一。孰能一之？孰能一之？对对曰：曰：不嗜杀人者能一之。不嗜杀人者能一之。（梁惠王章句上梁惠王章句上）国）国家统一，社会安定，是人民的强烈愿望。统治阶级为满家统一，社会安定，是人民的强烈愿望。统治阶级为满足侈欲，聚敛财物的手段十分残酷，君王的苛暴和贵族

7、足侈欲，聚敛财物的手段十分残酷，君王的苛暴和贵族的奢淫，使劳动人民难以承受，人民的反抗情绪日益增的奢淫，使劳动人民难以承受，人民的反抗情绪日益增长。有的国家发生了平民暴动，人民为躲避战乱，大量长。有的国家发生了平民暴动，人民为躲避战乱，大量逃亡，社会一派混乱。孟子的逃亡，社会一派混乱。孟子的“仁政仁政”思想就是在这样思想就是在这样一种历史背景下产生的。他到各诸侯国游说，强调以仁一种历史背景下产生的。他到各诸侯国游说，强调以仁政治天下。政治天下。为下列加为下列加蓝蓝词语注音。词语注音。1 1、宋、宋牼牼将之楚将之楚 2 2、然而不、然而不王王者者 3 3、孳孳孳孳为善者为善者 4 4、蹠蹠之徒也

8、之徒也 5 5、利与善之、利与善之间间也也kngwngzzhjin 孟子见梁惠王。孟子见梁惠王。王曰：王曰：“叟叟！不！不远远千里而来，亦将千里而来，亦将有有以以利利吾国乎？吾国乎？”孟子对曰：孟子对曰：“王！王！何必何必曰利？曰利？亦亦有仁义而有仁义而已矣已矣。王曰，王曰，何以何以利吾利吾国？国？大夫曰，大夫曰，何以利吾何以利吾家家？士士庶人庶人曰，曰，何以何以利吾身？利吾身？上下上下交交征征利利，而而国危矣。国危矣。叟叟：对对老老年男子的尊称年男子的尊称远远：意动，以：意动，以为远为远有以有以：有用来：有用来办法办法利利：使动，使：使动，使获利获利何必何必：为什么一定要：为什么一定要亦亦：

9、只是：只是已矣已矣：罢了：罢了何以何以：以何，用什么：以何，用什么家家：卿大夫的采地（：卿大夫的采地（古代诸侯分封给卿古代诸侯分封给卿大夫的天地。包括耕种土地的奴隶大夫的天地。包括耕种土地的奴隶）食邑）食邑 士士：古介于大夫和士民之间的一：古介于大夫和士民之间的一个阶层个阶层庶人庶人：没有官爵的平民、没有官爵的平民、百姓百姓交交：互相：互相征征：索取，求取索取，求取而而 ：表承接，就：表承接，就 译文：译文：孟子拜见梁惠王。梁惠王说：孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先老先生，你不生，你不怕路途遥远前怕路途遥远前来，来，将将有有使使我的国家我的国家获得获得利利益的益的的的方法方法吧？吧？”孟子回答

10、说：孟子回答说：“大王大王为什么一定要为什么一定要说说利呢？利呢？（只讲（只讲仁义就行了仁义就行了）（如果）（如果）大王说大王说用什么用什么使我的国家使我的国家获获利？利？大夫说，大夫说，用用什么什么使我的使我的封地获封地获利？利？士士人人和和平民平民百姓说，百姓说，用什么用什么使我自己使我自己获获利？利？上上层层下下层层互相互相谋谋求求利益，国家就危险了啊！利益，国家就危险了啊！万万乘乘之国，之国，弑弑其君其君者，必千乘之者，必千乘之家家；千；千乘之国，弑其君者，乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为焉，千取百焉，不为不多矣。不多矣。苟苟为为后后义而义而先先

11、利，不夺不利，不夺不餍餍。未。未有有仁仁而而遗遗其亲者也，其亲者也，未有未有义义而而后后其君者也。其君者也。王王亦亦曰仁义而已矣，曰仁义而已矣，何必曰利？何必曰利？”万乘万乘：万乘是万辆兵车的古文写法。新华万乘是万辆兵车的古文写法。新华字典释义：字典释义：指一万辆兵车。指一万辆兵车。周代制度周代制度规定，天子地方千里，能出兵车万乘，因以规定，天子地方千里，能出兵车万乘，因以“万乘万乘”指天子、帝王：万乘之尊。指天子、帝王：万乘之尊。战国战国时，诸侯国小的称时，诸侯国小的称“千乘千乘”，大的称，大的称“万万乘乘”。弑弑：子杀父，臣杀君：子杀父，臣杀君 家家：卿大夫：卿大夫苟苟：如果：如果 后、先

12、后、先：意动，以：意动，以为后，为后，以以为先为先餍餍（y y n n）：满足）：满足 仁仁：名作动，有仁德：名作动，有仁德 而而：却：却遗遗：遗弃，抛弃：遗弃，抛弃义义：名作动，讲道义：名作动，讲道义后后：意动：意动 亦亦：只是：只是“王何必曰利？亦有仁义而王何必曰利？亦有仁义而已矣。已矣。”孟子在文中是如何论证自孟子在文中是如何论证自己的观点的？用了哪些论证方法？己的观点的？用了哪些论证方法？1、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出自己的观点：自己的观点：王何必曰利？亦有仁义而已矣。2、通过反面分析、通过反面分析“利利”的坏处的坏处国危矣国危矣举例论证：举例论

13、证：不夺不魇不夺不魇3、通过正面阐述、通过正面阐述“义义”的好处：推行的好处：推行仁义才是大利所在。仁义才是大利所在。4、再次强调论点，首尾呼应，突出、再次强调论点，首尾呼应，突出自己鲜明的立场：自己鲜明的立场：义先于利义先于利。举例论证举例论证仁不遗其亲仁不遗其亲义不后其君义不后其君正正反反对对比比论论证证王王何何必必曰曰利利2 2、宋牼宋牼将将之之楚，孟子楚，孟子遇遇于石丘，曰：于石丘，曰：“先生先生将将何何之之？”曰：曰：“吾闻吾闻秦楚秦楚构兵构兵，我将见楚王，我将见楚王说说而而罢罢之。楚王不悦，之。楚王不悦，我我 将见秦王说而罢之。将见秦王说而罢之。二王我将有所二王我将有所遇遇焉。焉。

14、”曰：曰：“轲也轲也请请无问其无问其详详，愿闻其愿闻其指指。说之将何。说之将何如？如？”曰：曰：“我将我将言言其其不利也。不利也。”将将：将要：将要 之之：动词，到，到：动词，到，到去去 遇遇：遇到，碰到，相逢：遇到，碰到，相逢 何之何之：之何，到什么地方：之何，到什么地方去，宾语前置去，宾语前置构兵构兵：交战。构，交结，：交战。构，交结，连接连接 说（说（shushu）:劝说劝说 罢罢：使：使停止停止遇遇：投合，符合：投合，符合 请请：表敬副词：表敬副词 详详：形作名，详细的情况：形作名，详细的情况 指指：通：通“旨旨”意旨，意向意旨，意向言言：讲述：讲述“先生之先生之志志则大矣，先则大矣，

15、先生之生之号号则不可。先生以则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之利说秦楚之王，秦楚之王王悦悦于利，于利，以罢以罢三军之三军之师，是三军之士师，是三军之士乐罢而乐罢而悦于悦于 利利也。为人臣者也。为人臣者怀怀利利以以事事其君，为人子其君，为人子者怀利以事其父，为人者怀利以事其父，为人弟弟 者怀利以事其兄，者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终是君臣、父子、兄弟终去去仁义，怀利仁义，怀利以以相相接接，然而然而不亡者，不亡者，未之有未之有也也志志：志向：志向 号号：指所用：指所用的提法的提法 悦悦：意动，感：意动，感到高兴到高兴 以以：因而：因而 罢罢：使使停止停止 乐乐：意动，以：意动，以为乐，为乐，

16、乐意。乐罢而悦于利，乐意。乐罢而悦于利，乐于休兵而喜欢利乐于休兵而喜欢利怀怀：心里想着：心里想着 以以：来：来事事：侍奉：侍奉 去去：离开，：离开，舍去舍去 以以：相当于：相当于“而而”，表修饰，表修饰相接相接：交接，交往：交接，交往然而然而：这样却：这样却未之有未之有：宾语前置：宾语前置 译文译文 孟子说：孟子说：“先生的先生的志向志向是是远大远大的，的，可是先生的提法可是先生的提法（劝说的说法）（劝说的说法）却不行。先生却不行。先生用用利益利益去劝说秦去劝说秦国、国、楚楚国的国国的国王，秦王楚王王，秦王楚王喜喜欢利益欢利益，因而撤回所有的军队，这会使因而撤回所有的军队，这会使军队的军队的士

17、士兵兵乐于休战却喜欢利益啊乐于休战却喜欢利益啊。做臣。做臣子子 的心的心里想里想着利益着利益来侍奉来侍奉自己的国自己的国君，做儿子的心君，做儿子的心里想着里想着利益利益来侍奉来侍奉自己的自己的父亲，父亲，做弟弟的心做弟弟的心里想着利里想着利益益来侍奉来侍奉自己的自己的哥哥，这哥哥，这样样君君和和臣、父臣、父和和子、子、兄兄和和弟弟最终舍最终舍仁义，仁义，心里想着利益心里想着利益来互相来互相交往交往，这样这样却却不使国家灭亡的，不使国家灭亡的，还从未有过还从未有过。先生以仁义说秦楚之王，秦楚先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁之王悦于仁 义，而罢三军之师，是义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于

18、仁义也。为人三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀臣者怀 仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，事其兄，是是君臣、父子、兄弟君臣、父子、兄弟去去利，利，怀仁义怀仁义以以相接也，然而不相接也，然而不王王者，者，末末之有也。何必曰利？之有也。何必曰利？”是是：这：这去去：舍去：舍去以以：表目的，：表目的，来来王王：（：（wngwng）动词，成王业，动词，成王业，做王做王译文：先生先生用用仁义的道理去劝说秦楚仁义的道理去劝说秦楚两国的国王两国的国王，秦王楚王，秦王楚王喜喜欢仁义欢仁义，因而撤回所有的军队，这会使因而撤回所有的

19、军队，这会使军军中的士兵乐意并且喜欢中的士兵乐意并且喜欢仁义啊仁义啊。做臣。做臣子子的心的心里想着仁义里想着仁义来侍奉来侍奉自己的国自己的国君，君，做儿子的做儿子的心心里想着里想着仁义来侍奉仁义来侍奉自己的自己的父亲，做弟弟的心父亲，做弟弟的心里想着里想着仁义来侍奉仁义来侍奉自己的自己的哥哥，这哥哥，这样样君君和和臣、父臣、父和和子，兄子，兄和和弟弟舍舍去掉去掉利益利益害，心害，心里里想着想着仁义来互相仁义来互相交往交往，这样，这样却不能称王的却不能称王的，还没有过还没有过。为什么一为什么一定定要要说利益说利益呢？呢？”学习选文第二则学习选文第二则 宋牼将之楚宋牼将之楚 1、探讨选文论证方法、

20、探讨选文论证方法 ：“怀利以相接，然而不亡者，未之有也。怀利以相接，然而不亡者，未之有也。”-反面：反面：人与人沦为利益关系人与人沦为利益关系,“以市道交以市道交”，会破坏会破坏社会和谐社会和谐,丧失对仁义价值的关怀，最终导丧失对仁义价值的关怀，最终导致国家的覆亡。致国家的覆亡。“怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。”-正面：正面：舍弃私利，用仁义来打动人，则能成就王业。舍弃私利，用仁义来打动人，则能成就王业。结论：结论：何必曰利何必曰利l正正反反对对比比论论证证 3、孟子曰：孟子曰：“鸡鸣鸡鸣而而起，起，孳孳孳孳为善为善者者舜之舜之徒徒也；鸡鸣而也；鸡

21、鸣而起，为起，为孳孳孳孳利者，利者，蹠蹠之徒也。欲知舜与之徒也。欲知舜与蹠蹠之之分分，无他，利，无他，利与善之与善之间间也。也。”而：而：就就孳孳孳孳：勤勉、努力不懈的：勤勉、努力不懈的样子样子为善为善：行善：行善徒徒：类：类分分：区分：区分间间：距离，差别：距离，差别译文：盂子说：盂子说：“鸡叫鸡叫就起来就起来，勤勉地做善事的勤勉地做善事的人人，是舜是舜这一这一类类的人的人；鸡叫；鸡叫就起来，勤勉地谋求就起来，勤勉地谋求利益利益的人的人，是跖是跖这一这一类类的人的人。要。要想知道想知道舜和跖的舜和跖的区别，没有别的，只是区别，没有别的，只是谋求利益跟做善事的差别谋求利益跟做善事的差别啊啊。”

22、学习选文第三则学习选文第三则“鸡鸣而起鸡鸣而起”分析利与善对人的发展倾向所产生的不同影响分析利与善对人的发展倾向所产生的不同影响:扬善扬善 逐利逐利 “鸡鸣而起鸡鸣而起”一章也运用一章也运用正反对比论证正反对比论证方法，方法，可由此分析利与善对人的发展倾向所产生的不同影可由此分析利与善对人的发展倾向所产生的不同影响。响。圣贤之君圣贤之君杀人魔王杀人魔王作者在第作者在第3则内容中，强调了什么？则内容中，强调了什么？作者通过作者通过对比对比，表现了，表现了“为利为利”与与“为善为善”的差别，强调我们应该多的差别，强调我们应该多多行善。多行善。整体感知整体感知 孟子见梁惠王孟子见梁惠王一文分析一文分

23、析急功近利急功近利就会就会弑君杀父弑君杀父，躬行仁义躬行仁义则会则会忠君孝父忠君孝父，“先义后利先义后利”，才能，才能修身齐家治国平天下修身齐家治国平天下。宋牼将之楚宋牼将之楚一文从正反两方面分一文从正反两方面分析了析了逐利逐利与与行义行义的不同结果：的不同结果：逐利能使兄逐利能使兄弟割袍、父子反目、君臣成仇，兄弟割袍弟割袍、父子反目、君臣成仇，兄弟割袍则恩断义绝，父子反目则家将不家，君臣则恩断义绝，父子反目则家将不家，君臣成仇就会国将不国成仇就会国将不国；行义行义能使兄弟手足情能使兄弟手足情深、父子共享天伦、君臣同心同德，自然深、父子共享天伦、君臣同心同德，自然也就称霸天下。也就称霸天下。第

24、三篇短文则说明舜蹠之分在于善利第三篇短文则说明舜蹠之分在于善利之间：之间：扬善成为圣贤之君扬善成为圣贤之君，逐利则成为杀逐利则成为杀人魔王人魔王。2、探讨：、探讨：“君臣、父子、兄弟终去仁义，怀君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接、然而不亡者，未之有也利以相接、然而不亡者，未之有也”提示：提示：如果把人生所有的东西都以如果把人生所有的东西都以“利利”作为标准，那作为标准，那么，我们的人生是不幸的，特别在这充满商业竟么，我们的人生是不幸的，特别在这充满商业竟争的社会，一些把感情当作交易的砝码，虽赚到争的社会，一些把感情当作交易的砝码，虽赚到了许多钱，但心灵世界是空虚的一无所有。（非了许多钱，但心

25、灵世界是空虚的一无所有。（非标准答案）标准答案）总结：行为本身是否合乎仁义，乃是行为主体总结：行为本身是否合乎仁义，乃是行为主体判定某事当行不当行的唯一根据，至于其结果的判定某事当行不当行的唯一根据，至于其结果的利与不利，则不仅不应计较，而且不应考虑，甚利与不利，则不仅不应计较，而且不应考虑，甚至可以说不求。可以说，仁义所在，利亦往，不至可以说不求。可以说，仁义所在，利亦往，不利亦往，勇往直前，万死不辞。利亦往，勇往直前，万死不辞。:“大人者，言不必大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。信，行不必果，惟义所在。”讨论：讨论：1、孟子是否要人们完全不考虑、孟子是否要人们完全不考虑“利利”，放弃放

26、弃“利利”呢？请说说你对呢？请说说你对孟子的义孟子的义利观利观的理解。的理解。2、唯利是图这种价值观会造成什么样的社、唯利是图这种价值观会造成什么样的社会弊端？谈谈你的看法。并讨论孟子义利会弊端？谈谈你的看法。并讨论孟子义利观的现实意义。观的现实意义。点拨：唯利是图会使人丧失对道义的点拨：唯利是图会使人丧失对道义的关怀，不体恤关爱他人，损人利己，危害关怀，不体恤关爱他人，损人利己，危害社会。社会。例如：贩毒，走私等例如：贩毒，走私等 在我的印象里，他一直努力而自知，每天从食堂吃饭后，他总是习惯性地回到办公室看厚厚的专业书不断提升和充实自己，他的身上有九零后少见的沉稳。同事们恭喜他，大多看到了他

27、的前程似锦，却很少有人懂得他曾经付出过什么。就像说的：“如果这世上真有奇迹，那只是努力的另一个名字，生命中最难的阶段，不是没有人懂你，而是你不懂自已。”而他的奇迹，是努力给了挑选的机会。伊索寓言中，饥饿的狐狸想找一些可口的食物，但只找到了一个酸柠檬，它说，这只柠檬是甜的，正是我想吃的。这种只能得到柠檬，就说柠檬是甜的自我安慰现象被称为：“甜柠檬效应”。一如很多人不甘平庸，却又大多安于现状，大多原因是不知该如何改变。看时，每个人都能从角色中看到自已。高冷孤独的安迪，独立纠结的樊胜美，乐观自强的邱莹莹，文静内敛的关睢尔，古怪精灵的曲筱绡。她们努力地在城市里打拼，拥有幸或不幸。但她依然保持学习的习惯

28、，这样无论什么事她都有最准确的判断和认知；樊胜美虽然虚荣自私，但她努力做一个好HR，换了新工作后也是拼命争取业绩；小蚯蚓虽没有高学历，却为了多卖几包咖啡绞尽脑汁；关睢尔每一次出镜几乎都是在房间里戴着耳机听课，处理文件；就连那个嬉皮的曲筱潇也会在新年之际为了一单生意飞到境外其实她们有很多路可以走：嫁人，啃老，安于现状。但每个人都像个负重的蜗牛一样缓缓前行，为了心中那丁点儿理想拼命努力。今天的努力或许不能决定明天的未来，但至少可以为明天积累，否则哪来那么多的厚积薄发和大器晚成？身边经常有人抱怨生活不幸福，上司太刁，同事太蛮，公司格局又不大，但却不想改变。还说：“改变干嘛？这个年龄了谁还能再看书考试

29、，混一天是一天吧。”一个“混”字就解释了他的生活态度。前几天我联系一位朋友，质问为什么好久不联系我？她说自已每天累的像一条狗，我问她为什么那么拼？她笑：“如果不努力我就活得像一条狗了。”恩，新换的上司，海归，虽然她有了磨合几任领导的经验，但这个给她带来了压力。她的英语不好，有时批阅文件全是大段大段的英文，她心里很怄火，埋怨好好的中国人，出了几天国门弄得自己像个洋鬼子似的。上司也不舒服，流露出了嫌弃她的意思，甚至在一次交待完工作后建议她是否要调一个合适的部门？她的脸红到了脖子，想着自己怎么也算是老员工，由她羞辱？两个人很不愉快。但她有一股子倔劲，不服输，将近40岁的人了，开始拿出发狠的学习态度，

30、报了个英语培训班。回家后捧着英文书死啃，每天要求上中学的女儿和自己英语对话，连看电影也是英文版的。功夫不负有心人，当听力渐渐能跟得上上司的语速，并流利回复，又拿出漂亮的英文版方案，新上司看她的眼光也从挑剔变柔和，某天悄悄放了几本英文书在她桌上，心里突然发现上司并没那么讨厌。心态好了，她才发现新上司的优秀，自从她来了后，部门业绩翻了又翻，奖金也拿到手软，自己也感觉痛快。她说：这个社会很功利，但也很公平。别人的傲慢一定有理由，如果想和平共处，需要同等的段位，而这个段位，自己可能需要更多精力，但唯有不断付出，才有可能和优秀的人比肩而立。人为什么要努力？一位长者告诉我：“适者生存。”这个社会讲究适者生

31、存，优胜劣汰。虽然也有潜规则，有套路和看不见的沟沟坎坎，但一直努力的人总会守得云开见月明。有些人明明很成功了，但还是很拼。比如剧中的安迪，她光环笼罩，商场大鳄是她的男闺蜜，不离左右，富二代待她小心呵护，视若明珠，加上她走路带风，职场攻势凌历，优秀得让身边人仰视。这样优秀的人，不管多忙，每天都要抽出两个小时来学习。她的学习不是目的，而是能量，能让未来的自己比过去更好一些。现实生活中，努力真的重要，它能改变一个人的成长轨迹，甚至决定人生成败。有一句鸡汤：不着急，你想要的，岁月都会给你。其实，岁月只能给你风尘满面，而希望，唯有努力才能得到！9、懂得如何避开问题的人，胜过知道怎样解决问题的人。在这个世

32、界上，不知道怎么办的时候，就选择学习，也许是最佳选择。胜出者往往不是能力而是观念！在家里看到的永远是家，走出去看到的才是世界。把钱放在眼前，看到的永远是钱，把钱放在有用的地方，看到的是金钱的世界。给人金钱是下策，给人能力是中策，给人观念是上策。财富买不来好观念，好观念能换来亿万财富。世界上最大的市场，是在人的脑海里！要用行动控制情绪，不要让情绪控制行动；要让心灵启迪智慧，不能让耳朵支配心灵。人与人之间的差别，主要差在两耳之间的那块地方！人无远虑，必有近忧。人好的时候要找一条备胎，人不好的时候要找一条退路；人得意的时候要找一条退路，人失意的时候要找一条出路！孩子贫穷是与父母的有一定的关系，因为他

33、小的时候，父母没给他足够正确的人生观。家长的观念是孩子人生的起跑线！有什么信念，就选择什么态度；有什么态度，就会有什么行为；有什么行为，就产生什么结果。要想结果变得好，必须选择好的信念。播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。思想会变成语言，语言会变成行动，行动会变成习惯，习惯会变成性格。性格会影响人生！习惯不加以抑制，会变成生活的必需品，不良的习惯随时改变人生走向。人往往难以改变习惯，因为造习惯的就是自己，结果人又成为习惯的奴隶！人生重要的不是你从哪里来，而是你到哪里去。当你在埋头工作的时侯，一定要抬头看看你去的方向。方向不对，努力白费！你来自何处

34、并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去方向，就永远不会失去自己！这个世界唯一不变的真理就是变化，任何优势都是暂时的。当你在占有这个优势时，必须争取主动，再占据下一个优势，这需要前瞻的决断力，需要的是智慧！惟一能移山的方法就是：山不过来，我就过去。人生最聪明的态度就是：改变可以改变的一切，适应不能改变的一切！是产生在人的思想里。你没找到路，不等于没有路，你想知道将来要得到什么，你必须知道现在应该先放弃什么！把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁能积累能量，谁就能获得回报；谁若自怨自艾，必会坐失良机！人人都有两个门：一个是家门，成长的地方；一个是心门，成功的地方。能赶走门中的小人，就会唤醒心中的巨人！要想事情改变，首先自己改变，只有自己改变，才可改变世界。人最大的敌人不是别人，而是自己，只有战胜自己，才能战胜困难！