(部)统编版九年级上册《语文》基础知识专题四:课外传统文化.docx
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1、2021-2022学年语文人教部编版九年级上册基础知识整合清单 专题四:课外传统文化1.风骚“风骚”一词本指诗经里的国风和楚辞中的离骚。“风”与“骚”在汉代已出现相互结合的趋势,至南朝逐渐并称。“风骚”多用以指代文学或文采,形容人时指文采不凡,有才华。后亦可指在某方面表现出众,独树一帜。后来“风骚”一词被用来形容女子举止轻佻,已与本义相差很远。但总体来说,“风骚”是一个与文学密切相关的词语,它的产生及意思的发展演变,都受文学的影响,同时也影响着文学。2.例说古典诗歌中常见的“鸟”意象杜鹃:又名子规、杜宇,是古典诗词中的一位“常客”。传说,古蜀国国王杜宇(号望帝)死后化作杜鹃,日夜悲鸣,啼声凄切
2、,泪尽继而流血。故诗人们经常将哀怨之情寄托在杜鹃身上。又因杜鹃鸣声很像“不如归去”,诗人常将它用作思归或催人归去之辞。如庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃”(李商隐锦瑟)、“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪”(李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄)、“其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣”(白居易琵琶行)。鹧鸪:鹧鸪叫声凄切、清长,音似“行不得也哥哥”,于是在诗词中,鹧鸪声便成了哀怨、凄清的化身,如“江晩正愁余,山深闻鹧鸪”(辛弃疾菩萨蛮书江西造口壁)。燕子:成双成对的燕子,总让人想到团圆或离散,如“思为双飞燕,衔泥巢君屋”(古诗十九首)。燕子依旧,物是人非,更易使人产生世事变迁、昔盛今衰之感,如“旧时王谢堂前燕
3、,飞入寻常百姓家”(刘禹锡乌衣巷)。黄鹂:又名黄莺,它的叫声清脆婉转,诗人喜欢用它表达喜悦之情。“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天”(杜甫绝句),诗人的喜悦从黄鹂的鸣叫声中便可感知;“池上碧苔三四点,叶底黄鹂一两声”(晏殊破阵子春景),农家春游之乐跃然纸上。大雁:大雁是大型候鸟,每年秋季南迁,常常引起游子思归怀亲和羁旅伤感之情,如“云边雁断胡天月,陇上羊归塞草烟”(温庭筠苏武庙)、“塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意”(范仲淹渔家傲秋思)乌鸦:乌鸦通身乌黑,叫声怪异凄凉,故人们常用它来描写衰败荒凉的景象。如“枯藤老树昏鸦”(马致远天净沙秋思)、“可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓”(辛弃疾永遇乐京口北
4、固亭怀古)。3.“墓”与“坟”是什么关系墓,从土,从莫,联合起来表示“在黄昏时刻下葬”。墓,就是掘坑穴葬去世之人后盖土的地方,如施耐庵墓、烈士公墓。坟,本义为高出地面的土堆,如屈原楚辞九章中有“登大坟以远望兮”,意思就是登上大的土堆向远处眺望。后“坟”指埋葬去世之人的地方。现在“墓”和“坟”已经通用,但二者最初是有区别的:“墓”,一般与地面齐平,上面不植树;“坟”,是在墓上再堆起一个土包,以作标记。所以古人有“墓而不坟”的说法。此外,与“坟”“墓”相关的词语还有“茔”“冢”“丘”“陵”等等。4.古代帝王冠冕上为何要悬挂珠帘冠,帽子;冕,古代帝王、诸侯、卿大夫所戴的帽子。说文解字里专门注明:“冕
5、,大夫以上冠也。”帝王冠冕前后悬垂的玉串,叫旒,也叫玉藻。从视觉的角度看,悬挂在眼前的玉串,显然是会影响视线的,那为什么还要挂呢?汉书东方朔传中说“水至清则无鱼,人至察则无徒。冕而前旒,所以蔽明;靛纩(黄色丝绵球)充耳,所以塞聪。明有所不见,聪有所不闻,举大德,赦小过,无求备于一人之义也。”这里主要意思是说,作为统治万民的帝王,凡事也不可过分较真,求全责备,有时需要睁只眼闭只眼,网开一面。从此处可以看出帝王帽子前面坠的玉串,还真是用来适当遮挡视线的。5.十三经“十三经”是儒家十三部经典著作的合称,即周易、尚书、诗经、周礼、仪礼、礼记、“春秋三传”(春秋左传春秋公羊传春秋穀梁传)论语、孝经、孟子
6、、尔雅。它由汉朝的“五经”逐渐发展而来,最终形成于宋。这十三种文献的核心内容可简要归结如下:周易:占卜之书,是我国传统思想文化中自然哲学和人文实践的理论根源。尚书:上古历史文献的汇编,主要内容为君王的文告和君臣的谈话记录。诗经:我国最早的一部诗歌总集,收录了从西周至春秋时期的诗歌305篇,分“风”“雅”“颂”三部分。“风”为各地的民歌,“雅”为正统的宫廷乐歌,颂”为宗庙祭祀乐歌。周礼:主要收集周王室官制和战国时各国制度。仪礼:主要记载春秋战国时期的礼制。礼记:秦汉以前各种礼仪论著的选集。“春秋三传”:包括春秋左传春秋公羊传春秋穀梁传。春秋左传重在叙事,春秋公羊传春秋穀梁传重在议论。论语:专门记
7、载孔子及其门徒言行的语录。孝经:论述封建孝道的著作。孟子:记录孟子及其弟子言行的著作。尔雅:中国最早解释词义的专著,是考证词义和古代名物的重要资料,后世经学家常用以解说儒家经义。“十三经”内容博大精深,囊括了传统文化的诸多方面,影响深广。6.圆明园十二生肖兽首铜像圆明园十二生肖兽首铜像原为圆明园海晏堂外喷水池中“水力钟”的喷头,是清乾隆年间的红铜铸像。十二生肖兽首铜像是由当时意大利人郎世宁主持设计而成的,其猪首铜像主要用途是记录时间,以水报时。该“水力钟”的全称为“十二生肖报时喷泉”。据考证,十二生肖兽首铜像呈“八”字形排列在水池两边,每个动物就是一个喷泉机关,每到一个时辰,相应的动物口中就会
8、喷水两个小时。因为古人的一个时辰就是现在的两个小时,十二个时辰正好是二十四个小时。不过到了正午,它们就要一起喷水,此时,景象蔚为壮观。1860年,英法联军烧毁圆明园,圆明园十二生肖兽首铜像自此流失海外。目前,牛首、猴首、虎首、猪首、马首、鼠首、兔首等兽首已回归中国。7.古人的座次尊卑我国古代人们十分重视座次,因为座次是区别尊卑的重要标志。仪礼礼记都有关于座次尊卑的规定。在封建官场中,人们是以官阶大小来分座次的,而座次的尊卑则是通过方向来表示的。如皇帝与群臣聚会,最尊贵的皇帝座位是坐北向南的。因此,古人常把称帝叫作“南面”,而把称臣叫作“北面”。大臣们一般面向北而坐,按官位高低从东往西排列。这样
9、,官位高的居右,官位低的居左,这便是古代“右为上”的道理。我国古代贵族的房屋一般都是堂室结构的,它坐北朝南,前堂后室。人们在堂上举行礼节活动时,以“南向为尊”;而在室内,则以“东向为尊”。这是因为室一般是长方形,东西长而南北窄,故室内最尊的座次是坐西面东,其次是坐北面南,再次是坐南面北,最后是坐东面西。由于日常活动一般在室内进行,因此,这种室内的礼节性座次尊卑影响也就更为广泛。在历史的长河中,由于时代的变迁,座次尊卑也会有种种变化。8.“房”和“屋”有什么不同房,古代宫室中供人居住的房间,位于堂之后,室之两侧。在室之东者为东房,室之西者为西房,又叫右房。东房、西房都有门与堂相通,东房后部还有阶
10、通往后庭。后来,住宅内凡是居室皆可称房。屋,本义是幄,就是指带有木架的帐幕。后来“屋”指房屋,另造“幄”字专指帐幄。屋,从尸,从至。尸与房屋有关,至表示来到;屋即人来到这里居住之意。因此,房屋一般指上有屋顶,周围有墙,能防风避雨,御寒保暖,供人们在其中生活和储藏物资,并且有固定基础的居住场所。9.江南三大名楼“江南三大名楼”指湖北武汉黄鹤楼、湖南岳阳岳阳楼、江西南昌滕王阁。现存楼阁均是后人重修的。黃鹤楼巍峨耸立于湖北省武汉市武昌蛇山之巅,传说原为辛氏开设的酒店,一道士为了感谢她千杯之恩,临行前在壁上画了一只黄鹤,并告诉辛氏它能下来起舞助兴。从此辛氏的酒楼宾客盈门,生意兴隆。过了十年,道士复来,
11、以笛声招引黄鹤,乘黄鹤直上云天。辛氏为纪念这位帮她致富的仙翁,便在此地起楼,取名“黄鹤楼”。崔颢有黄鹤楼诗:“昔人已乘黃鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。”这首诗成就了黄鹤楼文化名楼的地位。岳阳楼,湖南省岳阳西门城楼,始为三国时吴国都督鲁肃训练水师时构筑的阅兵台。唐开元四年(716),在阅兵台旧址建楼。唐宋以后此楼多次重建。宋庆历五年(1045),滕子京重修岳阳楼。范仲淹岳阳楼记中“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的名句,使岳阳楼闻名天下。10.古代官职的任免升降用语中国古代官职的任免升降常用以下词语:拜:用一
12、定的礼节授予某种名位或官职。如廉颇蔺相如列传中“以相如功大,拜为上卿”的“拜”就是授予官职的意思。除:任命,授职。如指南录后序中“予除右丞相兼枢密使”的“除”就是授予官职的意思。擢:选拔,提拔。如战国策燕策中先王过举,擢之乎宾客之中,而立之乎群臣之上”的“擢”便是提拔的意思。迁:晋升或调动官职;贬谪,放逐。使用时,人们常在“迁”字的前面或后面加一个字。表示升级的有迁升、迁授、迁叙、右迁等,表示降级的有迁削、迁谪左迁等,离职后调复原职叫迁复等谪:贬官降职或流放。如范仲淹岳阳楼记中“庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡”的“谪”便是降职的意思。黜:“黜”与“罢”“免”“夺”都有免去官职的意思。11.月亮的
13、别称娥系月亮别称因为月色素白、明净,有人将月亮称为“素娥”:“素娥脉脉翻愁寂,付与风铃语夜长。”(范成大枕上)也有人称之为“金娥”:“腾华承玉宇,凝照混金娥。”(许敬宗奉和喜雪应制)还有人把“娥”与“月”并举来表示月亮:“凉阴掩轩,娥月寝耀。”(王僧达祭颜光禄文)蟾系月亮别称孤蟾久未上,五马不成归。(司马光伫月亭)几回鸿雁来又去,肠断蟾蜍亏复圆。(刘商胡笳十晓香怜杜若,夜浸爱蟾蜍。(李中题徐五教池亭)凉霄烟霭外,三五玉蟾秋。(方干中秋月)兔系月亮别称此时瞻白兔,直欲数秋毫。(杜甫八月十五夜月二首)麝烟苒苒生银兔,蜡泪涟涟滴绣闺。(皮日休醉中先起李穀戏赠走笔奉酬)桂系月亮别称桂月危悬,风泉虚韵。
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