第十四讲-清初白话小说及《聊斋志异》课件.ppt

1、 入清以后白话小说仍然保持了旺盛的编创势头。清初许多不肯屈节事清的遗民文人和科举失意的落拓文人，也纷纷做起小说来。清初的白话小说也就呈现出多种类型，大体说来有这样几种：明代小说的续书、摹写世态人情的世情小说、叙写明清之际政事的时世小说、才子佳人小说。1.小说续书 明代水浒传等四大小说行世、产生了巨大的影响，成为后来小说作者仿效的对象，也出现了续书现象、明末已有人写西游记的续书，入清后更出现了一批续书。康熙年间，刘廷玑便已注意到这种文学现象，他说：“近来词客稗官，每见前人有书盛行于世，即袭其名，著后书副之，取其易行，竟成习套。”（在园杂志卷三）小说续书的两种基本作法：一种是仿造，作者刻意仿照原书

2、，用原书的主要人物或者他们的后身，演绎出与原书相类似的故事情节，成为一部相类似的小说。天花才子评的后西游记、清莲室主人的后水浒传，便是这类续书。刘廷玑批评说：“作书命意，创始者始倍极精神，后此纵佳，自有崖岸，不独不能加于其上，亦即媲美并观，亦不可得。何况续以狗尾，自出下下耶！”（在园杂志卷三）对于这种仿造型的续书，刘廷玑的评语是非常中肯的。另一种续书是作者假借原书的一些人物，另行结撰故事情节，内容、意蕴都与原书大为不同。如丁耀亢的续金瓶梅及陈忱的水浒后传等。其中陈忱的水浒后传是较优秀的作品。陈忱及其水浒后传 陈忱（1615-1671？），字遐心，号雁宕山樵，浙江乌程（今湖州市）人，身历明清易代

3、的战乱，抱遗民之痛，绝意仕进，栖身田园，与吴中许多遗民文士优游文酒，曾参加叶桓奏、顾炎武、归庄等名士组成的惊隐诗社。水浒后传叙写的是梁山幸存的李俊等在太湖反抗恶霸巴山蛇，再度起义，阮小七、栾廷玉等在山东登州登云山起事，李应等河北的饮马川起事。李俊等人出海打败暹罗国，占据金鳌岛。而中原地区由于 奸臣贪官当道，金兵南下，宋徽宗、宋钦宗北狩。梁山的英雄处决了蔡京、童贯、高俅，并探视囚禁在金营的宋徽宗，解救了遭金兵围困的宋高宗赵构。各路英雄最后都出海投奔李俊，李俊等英雄征服暹罗诸岛，建立了自己的海上独立王国。水浒后传是陈忱抒愤写心之作，该小说序称“穷愁潦倒，满眼牢骚，胸中块垒，无酒可浇，故借此残局而著

4、成之。”在艺术上，该小说具有明显的抒情写意性的特点。2.醒世姻缘传 作者：西周生，真实姓名不详。成书时间：从该书弁语署时“辛丑”，学者推测该小说成书时间当在顺治十八年（1661）。情节：该小说原名恶姻缘，演述的是一个冤孽报应的两世姻缘的故事。前二十二回为前世姻缘，后七十八回为今世姻缘。前世晁源为山东武城县土豪，宠爱小妾珍哥，将正妻计氏凌辱至死。晁源与计氏俱转生于绣江县明水镇，晁源为狄希陈 计氏为童寄姐。狄希陈前世曾射杀一仙狐，此仙狐转世为薛素姐。前世珍哥心狠性淫，投生在皂隶韩家为女，是为珍珠。狄希陈先娶薛素姐为，薛素姐乃一悍妇，不仅虐待丈夫，而且闹得家反宅乱。狄希陈只得避走他乡，纳童寄姐为妾，

5、买韩珍珠为婢。寄姐一见珍珠即视为仇敌，对她百般折磨，逼使珍珠投缳自尽。寄姐同素姐一样也是以虐待丈夫为事的女人，弄得狄希陈狼狈不堪、内外交困。后来素姐到成都寻到丈夫，妻妾同堂，更闹得不可收 拾。身为成都府经历的狄希陈，得了“不能齐家”、“旷废官职”的考语，只得致仕回籍。回到家乡，素姐用箭将狄希陈射倒，幸有高僧将其救活，并给他点破因果。狄希陈遂戒杀生，持长斋，绝贪嗔，持诵金刚经一万卷。于是冤恨解除，素姐病死，寄姐扶正，狄希陈得以善终。该小说的特点在于对社会进行全景式的展现，将政治黑暗、官场腐败、人心浇漓、道德沦丧作了淋漓尽致的描写，是一部真实的社会生活写照。对于该部小说的写作特点，鲁迅曾说：“描写

6、则颇仔细矣，讥讽则亦或锋利矣，较之平山冷燕之流，盖诚乎其杰出者也。”所以自然写实主义是该部小说的一个显著特点。此外，小说能将不同生活领域的故事、场景，巧妙地贯串起来，显示了高超的结构能力。诚如第八回评语说：分明百衲成衣，细觅天衣无缝。李小将军万丈生绡，笔笔无有重叠。服！服！二、李渔及清初才子佳人小说 1.李渔（1611-1680），号笠翁，浙江兰溪人。早年客居蹉跎，后经兵乱，曾避乱山中，顺治八年离家去杭，创作大量戏曲和小说，靠卖文刻书为业。后迁居南京，营造住宅名芥子园。李渔营造园亭极为精雅，刻书也极为精雅，芥子园刻的画谱以及戏曲小说等，均名扬天下。同时又组织戏班，让自己的姬妾粉墨登场，出演他编

7、写的传奇。李渔携家姬出游献艺于缙绅之门，受缠头以养活家口。他生活豪奢，姬妾多人，讲究营造和饮食服御，且无恒产 卖文卖技收入虽不少，亦难以维持。作为封建时代的士子，选择这种生活道路在一定意义上是对传统的某种背叛。李渔是一个顺应潮流而又不失良知的人，他的人生哲学是随遇而安，临事主张变通，却又要心守原则。“论人于丧乱之世，要与寻常的论法不同，略其迹而原其心，苟有寸长可取，留心世教者，就不忍一概置之。”（十二楼卷十一生我楼）他选择以戏曲小说谋生之路，除了他的艺术禀赋的因素外，也有不事新朝的意念在内。2.李渔有三部短篇小说集：无声戏、十二楼与连城璧。李渔把他的小说称作“无声戏”，亦即无声的戏剧，用戏曲的

8、特性来规范小说，把作小说与作戏曲视为同一门庭，这就给他的小说带来一个特点，作者叙述多，细节描写少，叙述方式是讲述式而非呈现式。作者叙述语言虽然生动流利，通俗浅显，诙谐机趣，但缺少发生在同一地点、在一个没有间断的时间跨度里持续着的事件的描写，基本上是作者对事件的转述，因而也就不能给读者以身临其境的感觉。如十二楼中的合影楼：小说叙写的是至正年间广东曲江县屠、管两家的儿女恋爱婚姻喜剧。屠观察与管提督二人是一门之婿，同赘岳丈家。两家同居一所宅第，然屠公生性跌宕风流，而管公则迂腐道学，心性各别以致对立。岳父母死后，两家虽用高墙将一宅分为两院，连水池中也立起石柱搭上石板砌起墙垣。屠公 之子珍生与管公之女玉

9、娟从水面上认识了彼此的影像，相互爱慕，情深意切。或隔墙细语，或借荷叶流水传递情书。屠公得知儿子因相思生病，便托好友路公向 管公求亲，遭到管公拒绝。屠公于是转聘路公螟蛉之女锦云。珍生听说此事病情加重。路公瞒过管公，假以珍生为嗣子求聘玉娟为媳，珍生遂与玉娟、锦云儿女成婚。事实既成，管公大悟，与屠公和好，推倒两家之间的墙壁，将两座水阁做了洞房，题曰“合影楼”。这些作品主要是描写男女爱情。在中国小说史上，李渔的话本小说占有重要的地位。它们题材新颖，构思奇特，语言流畅，在艺术上达到较高境界，是清代话本小说的上品。它们在小说文体上的贡献表现在题 材的自创和把自己经历写进小说。话本小说的题材向来依据已有的稗

10、官野史或说话人的底本，独李渔戛戛独造，大多作品或者是记当时实事，或者凭空结撰，或者是自寓，从而把话本小说创作推进到一个新的阶段。李渔把自己经历写进小说，有的作品就是自寓，使话本小说更远离口头文学，作者在作品中有了表现自我的更大的空间，作品因而更具有作家的个性和风格，这无疑把话本小说艺术提升到一个新的高度。3.才子佳人小说 才子佳人小说是明末清初出现的章回小说的新品种，此类小说大都是描写才子佳人求偶择婚的故事。才子必定要有才貌双全的佳人为偶，于是外出访求，“游婚姻之学”；才女也必定待才子而嫁，于是个人和家长乃至朝廷都要试才选婿，也就往往引出权豪的构陷，又有无才的小人拨乱其间。小说最后都是以才子佳

11、人终成眷属而结束，又往往是才子中高科，奉旨成婚，富贵风雅都有了。清初的才子佳人小说所描绘的，正如它们的作者所表述的，不过是他们徒自憧憬的富贵风流梦。比较常见的才子佳人小说有：平山冷燕、玉娇梨、好逑传等。1.蒲松龄与聊斋志异的成书 蒲松龄（1640-1715）字留仙，又字剑臣，号柳泉，淄川（今属山东淄博）人。自幼 从父读书，顺治十五年（1658）应童子试，在淄川县、济南府、山东学道的三次考试中连获第一，补博士弟子员，受知于山东学道、诗人施闰章，有了小小的名气。后连续两次乡试不中。加之此时家庭兄弟析产，家计萧条，不得已课蒙为业，前后 长达五十年之久。此后，在科举战场上，屡战屡北，终身不遇。康熙九年

12、（1670），他应同邑进士、宝应县知县孙蕙之邀，去做幕宾。次年春，又随孙至高邮州署。此次南游，历时一年，使他有机会目睹官场中的尔虞我诈、弱肉强食的种种黑暗、丑恶现象。十八年（1679）在西铺毕际有家中坐馆，直到七十一岁，方撤帐归家。毕家藏书甚多，使他开阔了眼界。这年春天，聊斋志异已初具规模，遂作聊斋自志，表述了创作的动机和过程，抒发了胸中的苦闷。蒲松龄生前无资刻印这部卷帙甚巨的作品，然而早在他创作之际，便有人传抄；他逝世后抄本流传愈广。半个世纪后，即乾隆三十一（1766），聊斋志异终于经赵起杲、鲍廷博据抄本编成16卷本刊刻行世，世称青柯亭本。嗣后近二百年间刊印的各种本子，都由之而出。青柯亭本并

13、非全本，除删掉了数十篇，还改动了一些有碍时忌的字句。60年代初，张友鹤汇集包括近世发现的作者半部原稿在内的多种本子，整理出一部会校会注会评本，简称“三会本”。2.聊斋志异的思想内容 全书包含五百篇左右的作品。从体裁上说，绝大多数是短篇小说，一部分则是简略的、没有故事情节的、没有出场人物的随笔、特写、札记、寓言或散文之类。其内容主要有五类：一、尖锐地暴露封建社会的黑暗、政治的腐败，鞭挞为虎作伥、鱼肉百姓的压迫者、剥削者，同情善良的人民群众的种种痛苦的遭遇。如席方平、促织、红玉、窦氏等。二、抨击封建社会以八股取士的科举制度。如司文郎、王子安等。三、从不同的角度批判社会上的黑暗面和腐朽、虚伪的事物，

14、特别是读书人的种种庸俗而丑恶的面貌和卑劣的行径。如金世成、劳山道士、仙人鸟、云翠仙等。四、歌颂真挚的爱情，揭露封建婚姻制度的不合理性，反映和表现当时广大青年男女在重重压迫和摧残下所产生的冲破枷锁的愿望和行动。这也是聊斋志异中最突出的内容。如阿宝、连城、婴宁、青凤、聂小倩、辛十四娘、连琐等。五、歌颂建立在相互理解、尊重、帮助的基础之上的真诚、纯洁、生死不渝的友谊。如雷曹、酒友、封十三娘、乔女、娇娜等。此外，还有许多细致、优美的作品。如画皮揭露恶鬼幻化害人的伎俩，马介甫塑造一个性格突出的怕老婆者的典型形象，念秧曲折地叙述了一些布置周密的骗局。另有描写侠客义士的老饕，以公案为题材的胭脂等，记述民间技

15、艺的口技等。3.狐鬼世界的建构 聊斋志异里绝大部分篇章叙写的是神仙狐鬼精魅故事，有的是人入幻境幻域，有的是异类化入人间，也有人、物互变的内容，具有超现实的虚幻性、奇异性，即便是写现实生活的篇章，也往往添加些虚幻之笔，在现实人生的图画中涂抹上奇异的色彩。与六朝志怪“发明神道之不诬”不同的是，蒲松龄多是有意识地结撰奇异故事，连同其中的神仙、狐、鬼、花妖，都是出自他个人的心灵的创造，其中有所寄托、寓意。聊斋志异谈鬼说狐，却最贴近社会人生。联系作者蒲松龄一生的境遇和他言志抒情的诗篇，则不难感知他笔下的狐鬼故事大部分是由他个人的生活感受生发出来，凝聚着他大半生的苦乐，表现着他对社会人生的思考和憧憬。科举弊端 落寞中的情感寄托书生与狐鬼花妖 刺贪刺虐 4.一书而兼二体，以传奇法志怪 5.艺术成就 情节的丰美 情节曲折，人物环境，行动状况，心理活动 小说的诗化倾向 叙述语言平易简洁 人物语言多样