第56课唐招提寺的魅力-教学课件.ppt

1、第五十六课唐招提寺的魅力东山魁夷东山魁夷 地球上的先民发明创造地球上的先民发明创造的文化，不论是东方的还的文化，不论是东方的还是西方的，他们都是人类是西方的，他们都是人类共同的文化遗产，区分他共同的文化遗产，区分他们是为了欣赏他们的多姿们是为了欣赏他们的多姿多彩，而不是为了相互的多彩，而不是为了相互的纷争。纷争。汲取文化的养料汲取文化的养料-文化融合文化融合1.1.中国传统文化的中国传统文化的“三朵三朵桃花桃花”与与“两块脓包两块脓包”2.2.当今世界的文化融合状当今世界的文化融合状态态3.3.地球村地球村认识：认识：经济的强大才有国力的强大，国力的强大经济的强大才有国力的强大，国力的强大才有

2、国际地位，才会在国与国的交往中受尊敬。才有国际地位，才会在国与国的交往中受尊敬。我们今天要取得相应的国际地位，就应该大力发我们今天要取得相应的国际地位，就应该大力发展经济，提高综合国力。展经济，提高综合国力。唐朝对外交往的向心力，不是靠军事，也不唐朝对外交往的向心力，不是靠军事，也不是靠政治手段，而是领先的生产力与开放的政策是靠政治手段，而是领先的生产力与开放的政策自然形成的。自然形成的。对外开放、对外经济文化交流才能促进社会对外开放、对外经济文化交流才能促进社会进步，反之，只能造成民族与国家的落后。进步，反之，只能造成民族与国家的落后。唐和新罗的友好交往唐和新罗的友好交往两汉：朝鲜输出：从中

3、国输入：檀弓、果下马檀弓、果下马铜镜、漆器工艺品、铁制工具铜镜、漆器工艺品、铁制工具唐：唐：新罗从唐新罗从唐朝引入：朝引入：茶种、雕版印刷术、高超的制瓷、制铜技艺茶种、雕版印刷术、高超的制瓷、制铜技艺新罗人教授中国儒学、喜读唐诗、写唐诗新罗人教授中国儒学、喜读唐诗、写唐诗姓氏、服饰、节令、风俗等方面有浓厚的中华文化色彩姓氏、服饰、节令、风俗等方面有浓厚的中华文化色彩唐和日本的友好交往唐和日本的友好交往交往：交往：隋朝时，中日互遣使臣唐朝时，十三批遣唐使 影影 响响 大化改新贸易往来儒学、文字都城建造政治：经济：文化：建筑：徐福东渡 汉武、光武鉴真东渡图鉴真东渡图 唐朝扬州大明寺的高僧。由于圣武

4、天皇认唐朝扬州大明寺的高僧。由于圣武天皇认为当时的日本佛教界没有戒坛，影响到佛为当时的日本佛教界没有戒坛，影响到佛教的发展，因此下令邀请可以授戒的高僧教的发展，因此下令邀请可以授戒的高僧前来日本。接到诏令后，普照、荣睿两位前来日本。接到诏令后，普照、荣睿两位和尚乘遣唐使的船只前往大唐，说服高僧和尚乘遣唐使的船只前往大唐，说服高僧鉴真东渡日本。鉴真大师决定前往日本时，鉴真东渡日本。鉴真大师决定前往日本时，已经是已经是5454岁，加之当时东渡日本十分困难，岁，加之当时东渡日本十分困难，另外，很多人也反对作为大唐高僧的鉴真另外，很多人也反对作为大唐高僧的鉴真东渡日本，因此鉴真大师遇到了很多的阻东渡日

5、本，因此鉴真大师遇到了很多的阻碍。但是，虽然经历了包括双目失明在内碍。但是，虽然经历了包括双目失明在内的种种磨难，经过的种种磨难，经过1212年漫长的岁月，鉴真年漫长的岁月，鉴真大师最终还是实现了东渡日本的愿望。大师最终还是实现了东渡日本的愿望。鉴真是向佛教人士传授戒律的鉴真是向佛教人士传授戒律的 授戒传授戒传律律 之师。他于之师。他于753753年来到日本，年来到日本，754754年年被邀请至东大寺，在大佛殿前的戒坛上被邀请至东大寺，在大佛殿前的戒坛上（传授戒律的设施）向圣武天皇和光明（传授戒律的设施）向圣武天皇和光明皇后等人授了戒。唐招提寺是鉴真晚年皇后等人授了戒。唐招提寺是鉴真晚年时居住

6、之地，它原为已故新田部亲王的时居住之地，它原为已故新田部亲王的旧邸，旧邸，759759年由朝廷赏赐，正式成为寺院。年由朝廷赏赐，正式成为寺院。鉴真去世之后，仰慕他的弟子们建造了鉴真去世之后，仰慕他的弟子们建造了金堂、五重塔（由雷击失火现已烧毁）金堂、五重塔（由雷击失火现已烧毁）等建筑。安置于御影堂的鉴真和尚像是等建筑。安置于御影堂的鉴真和尚像是日本现存的最古老的雕像，表现的是鉴日本现存的最古老的雕像，表现的是鉴真大师晚年时的神态，能够让人感受到真大师晚年时的神态，能够让人感受到他博大深远的精神。他博大深远的精神。西安出土 高27厘米 大食旅行者陶俑他们不仅交流了财富他们不仅交流了财富 也搬运了

7、整个大唐的历史也搬运了整个大唐的历史流转世界的雨过天青之色流转世界的雨过天青之色唐代越窑秘色釉唐代越窑秘色釉葵花式瓷碗瓷葵花式瓷碗瓷 法门寺出土法门寺出土唐代，一个崭新的品唐代，一个崭新的品种出现在陶瓷艺术领种出现在陶瓷艺术领域，这就是唐三彩。域，这就是唐三彩。这是唐代烧制的一种这是唐代烧制的一种低温铅釉陶器，颜色低温铅釉陶器，颜色有好几种，常见的有：有好几种，常见的有：黄、绿、白三色，故黄、绿、白三色，故称为唐三彩。唐三彩称为唐三彩。唐三彩以其富丽堂皇的视觉以其富丽堂皇的视觉效果和绚烂多彩的颜效果和绚烂多彩的颜色，充分体现了盛唐色，充分体现了盛唐的艺术风格。的艺术风格。唐三彩双鱼图 唐三彩仕

8、女 唐三彩马 “接触优秀的外来文化，对日本接触优秀的外来文化，对日本来说是极其重要的一环，从飞鸟来说是极其重要的一环，从飞鸟时代到今天，这一历史事实是显时代到今天，这一历史事实是显而易见的。而易见的。”日本著名画家东山魁夷日本著名画家东山魁夷东山魁夷东山魁夷 东山魁夷（东山魁夷（1908-1908-19991999），日本画家。曾），日本画家。曾留学德国，旅行北欧，留学德国，旅行北欧，多次访问中国。其风景多次访问中国。其风景画以西方写实的眼光捕画以西方写实的眼光捕捉日本情调之美，善于捉日本情调之美，善于表现未经现代文明污染表现未经现代文明污染的纯洁的大自然。的纯洁的大自然。东山魁夷的作品东山魁

9、夷的作品东山魁夷的作品东山魁夷的作品东山魁夷的作品东山魁夷的作品 唐招提寺的主要建筑有唐招提寺的主要建筑有金堂、讲堂、开山堂、金堂、讲堂、开山堂、宝藏、经藏、礼堂、鼓宝藏、经藏、礼堂、鼓楼等。楼等。唐招提寺唐招提寺-日本名胜古迹日本名胜古迹 唐招提寺位于奈唐招提寺位于奈良市西京五条町。良市西京五条町。它是日本著名的它是日本著名的佛教寺院，日本佛教寺院，日本律宗的总本山，律宗的总本山，南都七大佛寺之南都七大佛寺之一，由唐代高僧一，由唐代高僧鉴真创建。鉴真创建。寺院大门上的红色寺院大门上的红色“唐招唐招提寺提寺”横额，是孝谦天皇横额，是孝谦天皇仿中国书法家王羲之、王仿中国书法家王羲之、王献之的字体

10、写的，真迹现献之的字体写的，真迹现仍存于寺内，是日本书法仍存于寺内，是日本书法的瑰宝。的瑰宝。唐招提寺唐招提寺-日本名胜古迹日本名胜古迹唐招提寺唐招提寺-日本名胜古迹日本名胜古迹唐招提寺唐招提寺-日本名胜古迹日本名胜古迹唐招提寺唐招提寺-日本名胜古迹日本名胜古迹唐招提寺唐招提寺-日本名胜古迹日本名胜古迹唐招提寺唐招提寺-日本名胜古迹日本名胜古迹唐招提寺唐招提寺-日本名胜古迹日本名胜古迹唐招提寺唐招提寺-日本名胜古迹日本名胜古迹唐招提寺内的鉴真像唐招提寺内的鉴真像唐招提寺内的鉴真像唐招提寺内的鉴真像唐招提寺内的荷花唐招提寺内的荷花结构层次结构层次 这篇游记散文全文可分为两大这篇游记散文全文可分为

11、两大部分：部分：第一部分第一部分从开头到鉴真和尚塑从开头到鉴真和尚塑像为止，写步入唐招提寺的见像为止，写步入唐招提寺的见闻，基本上是以作者自己的游闻，基本上是以作者自己的游踪为线索，一路描绘所看到的踪为线索，一路描绘所看到的自然景观和人文景观。自然景观和人文景观。结构层次结构层次 第二部分第二部分从从“关于唐招提寺的魅力关于唐招提寺的魅力”起到起到文章结尾，主要探讨了唐招提寺的魅力的文章结尾，主要探讨了唐招提寺的魅力的深层原因，一是唐朝高僧的献身精神，二深层原因，一是唐朝高僧的献身精神，二是日本善于吸收外来文化并加以创造的优是日本善于吸收外来文化并加以创造的优秀品质。文章尤其对鉴真矢志不渝东渡

12、日秀品质。文章尤其对鉴真矢志不渝东渡日本、为日本文化作出的贡献给予高度评价。本、为日本文化作出的贡献给予高度评价。当然，作者借唐招提寺的实例，暗示了引当然，作者借唐招提寺的实例，暗示了引起一种文化兴盛的内外原因。起一种文化兴盛的内外原因。唐招提寺的魅力表现在唐招提寺的魅力表现在(1)(1)自然风光美。自然风光美。（2 2）历史文化价值美。）历史文化价值美。（3 3）人的精神美。）人的精神美。对鉴真和中国文化充满敬意对鉴真和中国文化充满敬意 一是对鉴真塑像的解读。鉴真塑像一是对鉴真塑像的解读。鉴真塑像的每一个细节，都是美的体现，都的每一个细节，都是美的体现，都唤起作者崇高的想象；唤起作者崇高的想

13、象；二是对鉴真东渡行为所表现的毅力、二是对鉴真东渡行为所表现的毅力、精神的赞美；精神的赞美；三是对鉴真带来的礼物与文化的真三是对鉴真带来的礼物与文化的真诚感谢；诚感谢；对鉴真和中国文化充满敬意对鉴真和中国文化充满敬意 作者对唐朝文化为代表的中国文化作者对唐朝文化为代表的中国文化也给予了很高评价。作者认为，唐也给予了很高评价。作者认为，唐招提寺的魅力来自唐文化的传播和招提寺的魅力来自唐文化的传播和日本人们善于学习的品质，当然，日本人们善于学习的品质，当然，唐招提寺的传人的保护、创造，也唐招提寺的传人的保护、创造，也是使历史文化永远保持魅力的原因。是使历史文化永远保持魅力的原因。这些是值得我们学习

14、的。这些是值得我们学习的。写作特点写作特点（1 1）重视场景给人的印象，注意观）重视场景给人的印象，注意观察的角度变化，对细节的感受比较察的角度变化，对细节的感受比较敏锐等等；敏锐等等；（2 2）从精神上说，其画风、文风受）从精神上说，其画风、文风受佛教文化的影响，平和清明，又具佛教文化的影响，平和清明，又具有日本民族的风格，感情内敛，不有日本民族的风格，感情内敛，不事张扬。事张扬。写作特点写作特点（3 3）即使是极喜欢的景物，）即使是极喜欢的景物，极敬佩的人物，他也几乎不极敬佩的人物，他也几乎不用感叹句，而常常是默默关用感叹句，而常常是默默关注，静静描绘。在静穆中表注，静静描绘。在静穆中表达感情和力量。达感情和力量。总总 结结 我们拥有一个共同的家园，一样从蒙昧我们拥有一个共同的家园，一样从蒙昧走向了文明，我们有着同样的情感，有走向了文明，我们有着同样的情感，有着同样的生活热情和生活目标。人类社着同样的生活热情和生活目标。人类社会在不断的文化碰撞中从分散走向了集会在不断的文化碰撞中从分散走向了集中，战争是达到融合的手段，融合是为中，战争是达到融合的手段，融合是为了更好的生存，人类文化的融合是人类了更好的生存，人类文化的融合是人类发展的永恒。发展的永恒。谢谢！谢谢！