第3课宋明理学课件.ppt

1、三教合一三教合一程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学 南北朝时期儒、佛、道三教并立，成为中唐以后儒学复南北朝时期儒、佛、道三教并立，成为中唐以后儒学复兴的重要背景。在一批心志高远的儒家学者促进下，理学于兴的重要背景。在一批心志高远的儒家学者促进下，理学于宋代兴起，在明代掀起一个高潮，将儒家思想发展到新的高宋代兴起，在明代掀起一个高潮，将儒家思想发展到新的高度。它绵延度。它绵延700700余年，对中国的思想文化及社会生活产生了余年，对中国的思想文化及社会生活产生了深远影响。深远影响。一、三教合一一、三教合一一、三教合一一、三教合一1.1.魏晋南北朝时期儒学的新发展魏晋南北朝时期儒学的新发展一、三教合

2、一一、三教合一1.1.魏晋南北朝时期儒学的新发展魏晋南北朝时期儒学的新发展（1 1）儒学面临严重挑战的原因）儒学面临严重挑战的原因魏晋南北朝时期儒学面临严重挑战的原因魏晋南北朝时期儒学面临严重挑战的原因魏晋南北朝时期儒学面临严重挑战的原因魏晋南北朝时期儒学面临严重挑战的原因1.1.从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑，人们开始了对士人对儒家思想产生怀疑，人们开始了对宗教的渴求宗教的渴求魏晋南北朝时期儒学面临严重挑战的原因魏晋南北朝时期儒学面临严重挑战的原因1.1.从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡

3、不安，士人对儒家思想产生怀疑，人们开始了对士人对儒家思想产生怀疑，人们开始了对宗教的渴求宗教的渴求2.2.佛教传入中国后，逐渐本土化，其教义迎佛教传入中国后，逐渐本土化，其教义迎合了百姓的精神追求和寄托合了百姓的精神追求和寄托魏晋南北朝时期儒学面临严重挑战的原因魏晋南北朝时期儒学面临严重挑战的原因1.1.从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑，人们开始了对士人对儒家思想产生怀疑，人们开始了对宗教的渴求宗教的渴求2.2.佛教传入中国后，逐渐本土化，其教义迎佛教传入中国后，逐渐本土化，其教义迎合了百姓的精神追求和寄托合了百姓的精神追求和寄

4、托3.3.道教形成，并且在民间广泛传播，这样，道教形成，并且在民间广泛传播，这样，儒学受到了较大的冲击和挑战儒学受到了较大的冲击和挑战佛教的传入和道教的兴起佛教的传入和道教的兴起 白马寺创建白马寺创建于东汉永平十于东汉永平十一年一年(公元公元6868年年)，是佛教传，是佛教传入我国后第一入我国后第一座由官府建造座由官府建造的寺院，所以的寺院，所以历来被尊为中历来被尊为中国佛教的国佛教的“祖祖庭庭”和和“释释源源”，有，有“中中国第一古刹国第一古刹”之称。之称。白马寺（河南洛阳）白马寺（河南洛阳）洛阳洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐的四百余年，南北长约龙门石窟，凿于北魏至晚唐的四百余年，南北长约1

5、1公里。现存石窟公里。现存石窟13001300多个，窟龛多个，窟龛23452345个，题记和碑刻个，题记和碑刻36003600余通，佛塔余通，佛塔5050余座，佛像余座，佛像9700097000余尊。余尊。老君岩（福建泉州清源山），刻画的是道家宗老君岩（福建泉州清源山），刻画的是道家宗主老子洞悉世间沧桑、慈祥而睿智的形象。主老子洞悉世间沧桑、慈祥而睿智的形象。道教圣地道教圣地武当山古建筑群（武当山古建筑群（19941994年年1212月月1515日入选日入选世界遗产名录世界遗产名录），现存），现存4 4座道教宫殿、座道教宫殿、2 2座宫殿遗址、座宫殿遗址、2 2座道观及大量神祠、岩庙。座道观及

6、大量神祠、岩庙。一、三教合一一、三教合一1.1.魏晋南北朝时期儒学的新发展魏晋南北朝时期儒学的新发展（1 1）儒学面临严重挑战的原因）儒学面临严重挑战的原因（2 2）儒、佛、道三家的相互影响和融合）儒、佛、道三家的相互影响和融合一、三教合一一、三教合一1.1.魏晋南北朝时期儒学的新发展魏晋南北朝时期儒学的新发展2.2.隋唐时期儒学发展进入一个新的时期隋唐时期儒学发展进入一个新的时期一、三教合一一、三教合一1.1.魏晋南北朝时期儒学的新发展魏晋南北朝时期儒学的新发展2.2.隋唐时期儒学发展进入一个新的时期隋唐时期儒学发展进入一个新的时期（1 1）隋朝：儒学家提出）隋朝：儒学家提出“三教合归儒三教

7、合归儒”的主张的主张一、三教合一一、三教合一1.1.魏晋南北朝时期儒学的新发展魏晋南北朝时期儒学的新发展2.2.隋唐时期儒学发展进入一个新的时期隋唐时期儒学发展进入一个新的时期（1 1）隋朝：儒学家提出）隋朝：儒学家提出“三教合归儒三教合归儒”的主张的主张（2 2）唐朝：儒学的正统地位受到佛教和道教的）唐朝：儒学的正统地位受到佛教和道教的挑战挑战 此图绘佛、道、儒三教此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，正在孔子三人于一图之中，正在辩经论道，体现了中国古代辩经论道，体现了中国古代“三教合一三教合一”的社会思潮。的社会思潮。画面中，释迦牟尼坐于菩

8、提画面中，释迦牟尼坐于菩提树下成为画面主体，老子坐树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。装束的孔子相对。三教图三教图（清（清丁云鹏），丁云鹏），现藏于北京故宫博物院。现藏于北京故宫博物院。三教合一三教合一“聚仙厅聚仙厅”山西恒山悬空寺是我国现存的唯一一座佛道儒三教合一的独山西恒山悬空寺是我国现存的唯一一座佛道儒三教合一的独特寺庙。它修建在悬崖峭壁间，迄今已有特寺庙。它修建在悬崖峭壁间，迄今已有1400多年的历史。多年的历史。程朱理学程朱理学宋明理学宋明理学 陆王心学陆王心学二、程朱理学二、程朱理学二、程朱理学二、程朱理学1.1.理学的产生理学的

9、产生探究探究：宋明理学产生的历史背景是什么？宋明理学产生的历史背景是什么？探究探究：宋明理学产生的历史背景是什么？宋明理学产生的历史背景是什么？1.1.魏晋南北朝时期，由于佛教、道教的传播，魏晋南北朝时期，由于佛教、道教的传播，儒学的统治地位受到动摇儒学的统治地位受到动摇探究探究：宋明理学产生的历史背景是什么？宋明理学产生的历史背景是什么？1.1.魏晋南北朝时期，由于佛教、道教的传播，魏晋南北朝时期，由于佛教、道教的传播，儒学的统治地位受到动摇儒学的统治地位受到动摇2.2.三教之间相互吸纳渗透，出现三教合一的社三教之间相互吸纳渗透，出现三教合一的社会潮流会潮流探究探究：宋明理学产生的历史背景是

10、什么？宋明理学产生的历史背景是什么？1.1.魏晋南北朝时期，由于佛教、道教的传播，魏晋南北朝时期，由于佛教、道教的传播，儒学的统治地位受到动摇儒学的统治地位受到动摇2.2.三教之间相互吸纳渗透，出现三教合一的社三教之间相互吸纳渗透，出现三教合一的社会潮流会潮流3.3.为重兴儒学，唐宋儒家学者不断思考和探索为重兴儒学，唐宋儒家学者不断思考和探索 程颢程颢朱熹朱熹 程颐程颐二、程朱理学二、程朱理学1.1.理学的产生理学的产生2.2.二程及其理学思想二程及其理学思想二、程朱理学二、程朱理学1.1.理学的产生理学的产生2.2.二程及其理学思想二程及其理学思想（1 1）天理是宇宙万物的本原）天理是宇宙万

11、物的本原二、程朱理学二、程朱理学1.1.理学的产生理学的产生2.2.二程及其理学思想二程及其理学思想（1 1）天理是宇宙万物的本原）天理是宇宙万物的本原（2 2）把天理和伦理道德直接联系起来）把天理和伦理道德直接联系起来二、程朱理学二、程朱理学1.1.理学的产生理学的产生2.2.二程及其理学思想二程及其理学思想（1 1）天理是宇宙万物的本原）天理是宇宙万物的本原（2 2）把天理和伦理道德直接联系起来）把天理和伦理道德直接联系起来（3 3）提出）提出“格物致知格物致知”的认识论的认识论二、程朱理学二、程朱理学1.1.理学的产生理学的产生2.2.二程及其理学思想二程及其理学思想3.3.朱熹理学朱熹

12、理学二、程朱理学二、程朱理学1.1.理学的产生理学的产生2.2.二程及其理学思想二程及其理学思想3.3.朱熹理学朱熹理学（1 1）三纲五常是天理）三纲五常是天理二、程朱理学二、程朱理学1.1.理学的产生理学的产生2.2.二程及其理学思想二程及其理学思想3.3.朱熹理学朱熹理学（1 1）三纲五常是天理）三纲五常是天理（2 2）强调）强调“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”二、程朱理学二、程朱理学1.1.理学的产生理学的产生2.2.二程及其理学思想二程及其理学思想3.3.朱熹理学朱熹理学（1 1）三纲五常是天理）三纲五常是天理（2 2）强调）强调“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”（3 3）认为）认为“格

13、物致知格物致知”中的中的“物物”指天理、指天理、人伦、圣言、世故人伦、圣言、世故岳麓书院内专祀朱熹、张栻的岳麓书院内专祀朱熹、张栻的“崇道祠崇道祠”。朱熹来岳麓书院讲学时手书，清道光七年（朱熹来岳麓书院讲学时手书，清道光七年（18271827）欧阳厚均重刻。欧阳厚均重刻。忠孝廉节碑忠孝廉节碑二、程朱理学二、程朱理学1.1.理学的产生理学的产生2.2.二程及其理学思想二程及其理学思想3.3.朱熹理学朱熹理学4.4.程朱理学的影响程朱理学的影响探究：探究：程朱理学被官方化的原因是什么？程朱理学被官方化的原因是什么？探究：探究：程朱理学被官方化的原因是什么？程朱理学被官方化的原因是什么？1.1.五代

14、的长期分裂与混乱，使传统伦理道德规五代的长期分裂与混乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏，社会需要新的适应封建统治范遭到极大破坏，社会需要新的适应封建统治的思想出现。的思想出现。探究：探究：程朱理学被官方化的原因是什么？程朱理学被官方化的原因是什么？1.1.五代的长期分裂与混乱，使传统伦理道德规五代的长期分裂与混乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏，社会需要新的适应封建统治范遭到极大破坏，社会需要新的适应封建统治的思想出现。的思想出现。2.2.程朱理学是一种以儒、道、佛三教合一为特程朱理学是一种以儒、道、佛三教合一为特征的新儒学，它提出了一系列重要的道德规范征的新儒学，它提出了一系列重要的道德规范

15、和修养方法，有利于封建统治者巩固其统治秩和修养方法，有利于封建统治者巩固其统治秩序。序。三、陆王心学三、陆王心学陆九渊（陆九渊（1139119311391193），江西金溪人，因，江西金溪人，因曾在江西象山（今江西贵溪西南）讲学，曾在江西象山（今江西贵溪西南）讲学，人称象山先生。人称象山先生。三、陆王心学三、陆王心学1.1.陆九渊的心学主张陆九渊的心学主张三、陆王心学三、陆王心学1.1.陆九渊的心学主张陆九渊的心学主张2.2.王阳明的心学主张王阳明的心学主张小故事小故事 致良知的故事致良知的故事：王守仁的门人，王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知

16、的道理，贼大笑，问他：番良知的道理，贼大笑，问他：“请请告诉我，我的良知在哪里？告诉我，我的良知在哪里？”当时是当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：又说：“还太热了，为什么不把裤子还太热了，为什么不把裤子也脱掉？也脱掉？”贼犹豫了，说：贼犹豫了，说：“这，好这，好像不太好吧。像不太好吧。”他向贼大喝：他向贼大喝：“这就这就是你的良知！是你的良知！”王守仁王守仁明思想家，明思想家，世称阳明先生。世称阳明先生。江西庐山白鹿洞书院：江西庐山白鹿洞书院：朱熹、陆九渊、王守仁都曾朱熹、陆九渊、王守仁都曾在此讲学。在此讲学。白鹿洞书院白鹿洞书院材料一材料一 孩提知爱

17、长知钦，古圣相传只此心（陆九渊）孩提知爱长知钦，古圣相传只此心（陆九渊）材料三材料三 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：王守仁回答：“你不你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”材料二材料二 陆九渊说：陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心即是

18、真理宇宙便是吾心，吾心即是真理”陆王心学陆王心学寻找内心的理寻找内心的理材料四材料四 穷理不必向外探求，反省内心就可得到穷理不必向外探求，反省内心就可得到天理天理材料五材料五 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。体者也。是非之心，不虑而知，不学而能，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。所谓良知也。材料六知之真切笃实处，即是行；行之明觉精材料六知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。察处，即是知。知行功夫，本不可离。王守仁王守仁王文成公全书王文成公全书王守仁王守仁王文成公全书王文成公全书致良知致良知良知是良知是天理天理。加

19、强道德修养，去掉人。加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。欲，恢复良知的本性。知行合一知行合一知和行都产生于心，用知和行都产生于心，用良知支配良知支配自自己的行为实践。己的行为实践。三、陆王心学三、陆王心学1.1.陆九渊的心学主张陆九渊的心学主张2.2.王阳明的心学主张王阳明的心学主张3.3.影响影响探究探究：比较程朱理学与陆王心学的异同比较程朱理学与陆王心学的异同程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学相相同同点点范围范围主张主张目的目的地位影响地位影响不不同同点点世界观世界观认识论认识论程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学相相同同点点范围范围同属儒学范畴，都是对儒学的发展同属儒学范畴，都是对儒学的发

20、展主张主张同属唯心主义思想体系，都强调意识第一，物同属唯心主义思想体系，都强调意识第一，物质第二质第二目的目的维护封建统治秩序，要求人们克服私欲，以维护封建统治秩序，要求人们克服私欲，以“仁仁”规范人们的行为规范人们的行为地位影响地位影响 是我国古代哲学思想的重大成就，产生了重大是我国古代哲学思想的重大成就，产生了重大而深远的影响而深远的影响不不同同点点世界观世界观认为宇宙万物的本原是认为宇宙万物的本原是天理，理先物后，是一天理，理先物后，是一种客观唯心主义观点种客观唯心主义观点认为认为“心心”是宇宙万是宇宙万物的本原，心外无物物的本原，心外无物心外无理，是一种主心外无理，是一种主观唯心主义观

21、点观唯心主义观点认识论认识论格物致知格物致知致良知，知行合一致良知，知行合一心安心安理理得得 蛮不讲蛮不讲理理 天天理理何在何在 理理所当然所当然 天天理理难容难容 理理直气壮直气壮 天天理理昭彰昭彰 强词夺强词夺理理 理理屈词穷屈词穷 知书达知书达理理 通情达通情达理理 伤天害伤天害理理有理走遍天下，无理寸步难行 同同心心同德同德 心心领神会领神会 心心想事成想事成 心心有灵犀有灵犀心心心心相映相映 心心不在焉不在焉 一一心心一意一意 心心猿意马猿意马人人心心齐泰山移齐泰山移 眼不见眼不见心心不烦不烦 心心静自然凉静自然凉比一比比一比 扇枕温衾扇枕温衾 恣蚊饱血恣蚊饱血扇枕温衾：黄香，东汉人

22、。九岁丧母，事父极扇枕温衾：黄香，东汉人。九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。暖被褥。恣蚊饱血恣蚊饱血：吴猛，晋朝人。八岁时家里贫穷，吴猛，晋朝人。八岁时家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛总是赤身没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。自己去叮咬父亲。“二十四孝二十四孝”郭巨埋儿郭巨埋儿 自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰

23、、祖母又健在的情况下，若父亲真当了特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。孝子，那么该埋的就是他了。鲁迅鲁迅旧事重提旧事重提 郭巨，晋代人，对母极孝。郭巨，晋代人，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子会影响供养郭巨担心养这个孩子会影响供养母亲，遂和妻子商议：不如埋掉母亲，遂和妻子商议：不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。挖儿子，节省些粮食供养母亲。挖坑时，在地下忽见一坛黄金，夫坑时，在地下忽见一坛黄金，夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。得以兼养孩子。“贞节牌坊”贞节牌坊的背

24、后都是血泪贞节牌坊的背后都是血泪 翻开历史一查翻开历史一查满本都写着两个字是满本都写着两个字是“吃人吃人”。鲁迅鲁迅重男轻女重男轻女;轻视个体自由轻视个体自由 三从四德三从四德“三从三从”在家从父、出嫁从夫、夫死从子在家从父、出嫁从夫、夫死从子“四德四德”妇德、妇言、妇容、妇功妇德、妇言、妇容、妇功“美丽美丽”的三寸金莲的三寸金莲重男轻女重男轻女“酷吏以法杀人，后儒以酷吏以法杀人，后儒以理理杀人。杀人。”“人死于法，犹有怜之者；人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？死于理，其谁怜之？”戴震戴震 （清）清）重礼轻法重礼轻法人生自古谁无死，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。留取丹心照汗青。宋宋文天

25、祥文天祥粉身碎骨浑不怕，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。要留清白在人间。明明于谦于谦 温家宝总理在哈佛大学温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大演讲时深情地引用理学大师张载的一段话：师张载的一段话：“为天地立心，为天地立心，为生民立命，为生民立命，为往圣继绝学，为往圣继绝学，为万世开太平。为万世开太平。”理学在今天理学在今天小结：如何评价和对待宋明理学小结：如何评价和对待宋明理学积极积极:塑造中华民族的优秀品格塑造中华民族的优秀品格 和谐意识：和谐意识：强调人与自然、与家庭、与国家的强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识和谐的意识;忧患意识：忧患意识：鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发鼓舞历

26、代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求进取，为理想不懈追求;崇尚道德：崇尚道德：重义轻利，强调自我约束，可以促重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步进文明的进步;实践意识：实践意识：强调身体力行，强调自主自强的精强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。神，对中国文化起了推动和促进作用。小结：如何评价和对待宋明理学小结：如何评价和对待宋明理学消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性尊卑等级观念；尊卑等级观念；重男轻女的观念；重男轻女的观念；轻视自然科学的观念；轻视自然科学的观念；轻视个体自由的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念等。重礼轻法的观念等。对宋明理学应采取的态度：对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。