5.1《论语》十二章 ppt课件58张-(部)统编版《高中语文》选择性必修上册.pptx
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1、论语十 二 章文化常识半部半部论语论语治天下治天下宋臣赵普曾经告诉宋太宗(赵匡义)说:宋臣赵普曾经告诉宋太宗(赵匡义)说:“臣有论语一部,以半臣有论语一部,以半部佐太祖(赵匡胤)定天下,以半部佐陛下致太平。部佐太祖(赵匡胤)定天下,以半部佐陛下致太平。”的确,我国两的确,我国两千年来,不论立身处世和政治社会,皆以儒家思想为中心,而论语便千年来,不论立身处世和政治社会,皆以儒家思想为中心,而论语便是最精粹最可靠的儒书,所谓是最精粹最可靠的儒书,所谓“半部半部论语论语治天下治天下”。天不生仲尼,万古终长夜天不生仲尼,万古终长夜。孔子简介 孔子孔子(前前551551前前479)479),名,名丘丘,
2、字,字仲尼,仲尼,春秋末春秋末期鲁国陬邑人。孔子是我国古代著名的期鲁国陬邑人。孔子是我国古代著名的思想家、教思想家、教育家、儒家学派育家、儒家学派创始人。创始人。相传有弟子三千,贤弟子相传有弟子三千,贤弟子七十二人七十二人,孔子曾带领弟子,孔子曾带领弟子周游列国周游列国1414年年。孔子还是一位古文献整理家,孔子还是一位古文献整理家,曾修诗曾修诗书,定礼乐,序周易,作书,定礼乐,序周易,作春春秋秋。孔子的思想学说对后世产生了深远影响,被。孔子的思想学说对后世产生了深远影响,被列为列为“世界十大文化名人世界十大文化名人”。孔子简介孔子是一个志在报国又无人重用的孔子是一个志在报国又无人重用的闲人闲
3、人,又是一个周游列国、苦寻门路的又是一个周游列国、苦寻门路的忙人忙人,更是一,更是一个到处碰壁、从不回头的个到处碰壁、从不回头的强人强人。孔子一生大体可分为五个阶段:孔子一生大体可分为五个阶段:(1 1)3030岁前,位卑而能岁前,位卑而能“鄙事鄙事”,有志于学。,有志于学。(2 2)30503050岁,欲仕不能。岁,欲仕不能。(3 3)50555055岁,在鲁从政。岁,在鲁从政。(4 4)55685568岁,周游列国,历尽艰辛。岁,周游列国,历尽艰辛。(5 5)65736573岁,安居鲁国,办教育,理六经。岁,安居鲁国,办教育,理六经。时代背景春秋末期,正值由奴隶制向封建制过渡的时代,也是战
4、乱纷争的春秋末期,正值由奴隶制向封建制过渡的时代,也是战乱纷争的年代。周朝的礼制日渐崩坏,名存实亡,社会处于动荡阶段。人们本年代。周朝的礼制日渐崩坏,名存实亡,社会处于动荡阶段。人们本性中最原始的欲望如脱缰野马,肆意践踏礼制下的人伦理念。性中最原始的欲望如脱缰野马,肆意践踏礼制下的人伦理念。在生活呈现在生活呈现“礼崩乐坏礼崩乐坏”的局面下,为了维护社会稳定,建立和的局面下,为了维护社会稳定,建立和恢复正常的社会秩序,孔子建立了恢复正常的社会秩序,孔子建立了以以“仁仁”为核心为核心的儒家思想体系。的儒家思想体系。了解论语论语论语是由是由孔子弟子及其再传弟子孔子弟子及其再传弟子编写而编写而成,主要
5、记录成,主要记录孔子及其弟子的言行孔子及其弟子的言行,共,共二十篇,二十篇,492492章,章,是一部儒家学派的经典著作,是研究孔子是一部儒家学派的经典著作,是研究孔子思想的主要依据。思想的主要依据。论语论语属属语录体散文。语录体散文。语录体:语录体:偏重于偏重于言言语的记录,语的记录,不重文采,不讲求篇章结构,不讲求不重文采,不讲求篇章结构,不讲求篇与篇之间或段与段之间在篇与篇之间或段与段之间在时间和时间和内容上的必然内容上的必然联系。联系。学习任务一:理解学习任务一:理解“好学好学”的内涵的内涵整合提炼,研读章句,理解整合提炼,研读章句,理解“好学好学”的内涵。的内涵。1.1.子曰:子曰:
6、“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。(学而)焉,可谓好学也已。(学而)2.2.子曰:子曰:“朝闻道,夕死可矣。朝闻道,夕死可矣。”(里仁)(里仁)3.3.子曰:子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(里仁)(里仁)4.4.子曰:子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。进,吾往也。”(”(子罕)子罕)子曰子曰:“:“君子食无求饱,居无求安,君子食无求饱,居无求安,敏敏于事于事而而慎于言,慎于言,就有
7、道而正焉就有道而正焉,可谓好学也可谓好学也已已。”(学而)(学而)注释:注释:敏:勤勉。敏:勤勉。而:表并列。而:表并列。而:表顺承。而:表顺承。就:到,接近。就:到,接近。有道:指有才艺或有道德的人。有道:指有才艺或有道德的人。正:使正:使端正,匡正。端正,匡正。已:同已:同“矣矣”,句尾语气词表陈述,相当于,句尾语气词表陈述,相当于“了了”。译文:译文:孔子说:孔子说:“品德高尚的人吃东西不追求饱足,居住不追求舒适,品德高尚的人吃东西不追求饱足,居住不追求舒适,做事勤勉,言谈谨慎,靠近有道的人匡正自己,这样可以说是好学了。做事勤勉,言谈谨慎,靠近有道的人匡正自己,这样可以说是好学了。”好好
8、学学君子君子食无求饱,居无求安食无求饱,居无求安敏于事而慎于言敏于事而慎于言就有道而正焉就有道而正焉在物质条件上不追求安逸和享受在物质条件上不追求安逸和享受在言行上做事敏捷、说话谨慎在言行上做事敏捷、说话谨慎向有道德的榜样人物学习,及时匡正自身行为向有道德的榜样人物学习,及时匡正自身行为重在重在排除干排除干扰扰重在重在实践锻炼实践锻炼重在重在虚心请教虚心请教君子要君子要安贫乐道、克制物欲,安贫乐道、克制物欲,把注意力放在塑造自己把注意力放在塑造自己道德品道德品质质方面。方面。子曰子曰:“:“朝闻道朝闻道,夕夕死可矣。死可矣。”(里仁)(里仁)注释:注释:朝、夕:名词作状语,在早上、在晚上。朝、
9、夕:名词作状语,在早上、在晚上。闻道:得知真理,即懂得了仁义的道理。闻道:得知真理,即懂得了仁义的道理。成语成语“朝闻夕死朝闻夕死”:形容对真理或某种信仰追求的:形容对真理或某种信仰追求的迫切。迫切。(凸显了作为志士仁人对于生命意义的定位)(凸显了作为志士仁人对于生命意义的定位)译文:译文:孔子说:孔子说:“早晨得知了仁义的道理,让我当早晨得知了仁义的道理,让我当晚死去也可以。晚死去也可以。”执着追求真理、为真理献身执着追求真理、为真理献身的精神。的精神。补充阅读:补充阅读:孔子周游列国时在郑国和弟子走散了,孔子在城墙东门旁发呆等着孔子周游列国时在郑国和弟子走散了,孔子在城墙东门旁发呆等着弟子
10、们,弟子们也在寻找孔子。子贡回来告诉孔子说,他在寻找夫弟子们,弟子们也在寻找孔子。子贡回来告诉孔子说,他在寻找夫子的时候有个郑国人告诉他:子的时候有个郑国人告诉他:“东门有人,其颡似尧,其项类皋陶,东门有人,其颡似尧,其项类皋陶,其肩类子产,然自要以下不及禹三寸,其肩类子产,然自要以下不及禹三寸,累累若丧家之狗。累累若丧家之狗。”史记史记孔子世家孔子世家 虽千万人,吾往矣。虽千万人,吾往矣。孟子孟子公孙丑上公孙丑上 译文:真理所在之地,即使有千军万马的人来阻拦,我也要勇往直前。译文:真理所在之地,即使有千军万马的人来阻拦,我也要勇往直前。子曰子曰:“:“见见贤贤思思齐齐焉焉,见不贤而见不贤而内
11、自省内自省也。也。”(里仁)(里仁)注释:注释:贤:形作名,有德行的人。贤:形作名,有德行的人。齐:形作动,看齐。齐:形作动,看齐。内:名作状,在心里。内:名作状,在心里。自省:宾语前置,自省:宾语前置,“省自省自”,反省自己(有没有同样的错误),反省自己(有没有同样的错误)译文:译文:孔子说:孔子说:“看见有德行的人就要想着向他看齐,看到没有德行看见有德行的人就要想着向他看齐,看到没有德行的人,就要在心里反省自己是否有这样的缺点。的人,就要在心里反省自己是否有这样的缺点。”见贤思齐、自见贤思齐、自我反省我反省是道德修养的方法。是道德修养的方法。补充阅读:补充阅读:回年二十九,发尽白,蚤死。孔
12、子哭之恸,曰:回年二十九,发尽白,蚤死。孔子哭之恸,曰:“自吾有回,门人自吾有回,门人益亲。益亲。”鲁哀公问:鲁哀公问:“弟子孰为好学?弟子孰为好学?”孔子对曰:孔子对曰:“有颜回者好有颜回者好学,学,不迁怒,不贰过不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者。不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。也。”史记史记仲尼弟子列传仲尼弟子列传子曰子曰:“:“譬如譬如为为山,未成一山,未成一篑篑,止,吾止也。譬如,止,吾止也。譬如平平地,虽地,虽覆覆一一篑,进,吾篑,进,吾往往也。也。”(子罕)(子罕)注释:注释:为:堆积。为:堆积。篑:筐。篑:筐。平:形作动,填平。平:形作动,填平。覆:倾倒。
13、覆:倾倒。往:坚持。往:坚持。译文:译文:孔子说:孔子说:“好比堆土成山,只差一筐土没有成功,如果这时停好比堆土成山,只差一筐土没有成功,如果这时停下来,是我自己停下来的。又好比填平洼地,即使只倒下一筐土,如下来,是我自己停下来的。又好比填平洼地,即使只倒下一筐土,如果决定去做,是我自己要坚持的。果决定去做,是我自己要坚持的。”比喻比喻,说明说明做事不可半途而做事不可半途而废,要持之以恒;主动权在于自己而不在于别人。废,要持之以恒;主动权在于自己而不在于别人。在理解上述论语中关于在理解上述论语中关于“好学好学”的章句之意的章句之意后,再联系下面的章句,谈谈你对后,再联系下面的章句,谈谈你对“好
14、学好学”的理解。的理解。u 子曰:子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道就有道而正而正焉,可谓好学也已。(学而)焉,可谓好学也已。(学而)u 子曰:子曰:“见贤思齐焉见贤思齐焉,见不贤而内自省也。,见不贤而内自省也。”(里仁)(里仁)u 子曰:子曰:“三人行,必有我师焉。三人行,必有我师焉。择其善者而从之,择其善者而从之,其不善者而改其不善者而改之。之。”(述而)(述而)“好学好学”应有优秀的学习榜样应有优秀的学习榜样u 子曰:子曰:“譬如譬如为山为山,未成一篑,止,吾止也。譬如,未成一篑,止,吾止也。譬如平地平地,虽覆一篑,虽覆一篑,进
15、,吾往也。进,吾往也。”(”(子罕)子罕)u 子曰:子曰:“学如学如不及不及,犹,犹恐失恐失之。之。”(泰伯(泰伯)u 叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰:其为人也,女奚不曰:其为人也,发发愤忘食,愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。乐以忘忧,不知老之将至云尔。”(述而)(述而)“好学好学”应有坚持和勤奋的学习精神应有坚持和勤奋的学习精神u 子曰:子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正就有道而正焉,焉,可谓好学也已。(学而)可谓好学也已。(学而)u 子曰:子曰:“见贤思齐焉,见不贤而见贤思齐
16、焉,见不贤而内自省也内自省也。”(里仁)(里仁)u 子曰:子曰:“譬如为山,未成一篑,譬如为山,未成一篑,止,吾止也。止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。进,吾往也。”“好学好学”应源自人的内在力量应源自人的内在力量u 子曰:子曰:“朝朝闻道闻道,夕死可矣。,夕死可矣。”(里仁)(里仁)u 子曰:子曰:“德之不修德之不修,学之不讲,学之不讲,闻义不能徙闻义不能徙,不善不能改,是吾忧,不善不能改,是吾忧也。也。”(述而)(述而)译文:孔子说:译文:孔子说:“不去培养品德,不去讲习学问,听到义却不去追随,有缺点不去培养品德,不去讲习学问,听到义却不去追随,有缺点而不能改
17、正,这些都是我所忧虑的。而不能改正,这些都是我所忧虑的。”“好学好学”应以应以“进德进德”为目的为目的u 子曰:子曰:“君子食无求饱,居无求安,君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。(学而)焉,可谓好学也已。(学而)u 子曰:子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,不义而富且贵,于我如浮云。于我如浮云。”(述而述而)u 子曰:子曰:“贤哉回也!贤哉回也!一箪食,一瓢饮,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,在陋巷,人不堪其忧,回也回也不改其乐。不改其乐。贤哉,回也!贤哉,回也!”(雍
18、也)(雍也)“好学好学”应以精神世界为人生追求应以精神世界为人生追求学习任务二:理解学习任务二:理解“君子人格君子人格”的内涵的内涵如何成为君子如何成为君子整合提炼,研读章句,把握君子人格的内涵。整合提炼,研读章句,把握君子人格的内涵。1.1.子曰子曰:“:“君子喻于义,小人喻于利。君子喻于义,小人喻于利。”(里仁)(里仁)2.2.子曰子曰:“:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”(雍也)(雍也)3 3.曾子曰曾子曰:“:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎
19、死而后已,不亦远乎?”?”(泰伯)(泰伯)4.4.子曰子曰:“:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”(子罕)(子罕)子曰子曰:“:“君子君子喻喻于义,小人于义,小人喻喻于利。于利。”(里仁)(里仁)注释:注释:喻:知晓、明白。喻:知晓、明白。译文:译文:孔子说:孔子说:“君子明白的是义,小人知晓的是利。君子明白的是义,小人知晓的是利。”对偶、对偶、对比对比,在,在义和利的取舍义和利的取舍上,君子更看重义,小人更看重利。上,君子更看重义,小人更看重利。如何理解如何理解“文文”和和“质质”?启发:写一篇文章,质就是文章的内容,文就是文章的文采。你启发:写一篇文章,质就是
20、文章的内容,文就是文章的文采。你认为哪个更重要?认为哪个更重要?从个人修养的角度来理解,从个人修养的角度来理解,“质质”指内在的品质,指内在的品质,“文文”则指文则指文化修养。化修养。那么那么“质胜文则野质胜文则野”是指一个人没有文化修养就会显得很粗是指一个人没有文化修养就会显得很粗俗;俗;“文胜质则史文胜质则史”是指一个人过于文雅就会显得浮夸和虚伪,注重是指一个人过于文雅就会显得浮夸和虚伪,注重繁文缛节而不切实际。所谓繁文缛节而不切实际。所谓“百无一用是书生百无一用是书生”,就是典型的,就是典型的“文胜文胜质则史质则史”。所以孔子提倡所以孔子提倡“文质彬彬文质彬彬”,既要有内在品质,又要有文
21、,既要有内在品质,又要有文化修养,只有这样才能称得上真君子。化修养,只有这样才能称得上真君子。“文文”与与“质质”的关系,即的关系,即“礼礼”与与“仁仁”的关系。的关系。一方面体现一方面体现了孔子推崇的了孔子推崇的“君子君子”之理想人格;另一方面反映了孔子一以贯之的之理想人格;另一方面反映了孔子一以贯之的中庸思想中庸思想,即不主张偏胜于文,亦不主张偏胜于质,而主张不偏不倚。,即不主张偏胜于文,亦不主张偏胜于质,而主张不偏不倚。文与质对立统一,相互依存,不可分离,只有两者配合得当才完美。文与质对立统一,相互依存,不可分离,只有两者配合得当才完美。曾子曰曾子曰:“:“士士不可以不不可以不弘毅弘毅,
22、任重,任重而而道远。仁道远。仁以为以为己任,不亦重己任,不亦重乎?死而后乎?死而后已已,不亦远乎,不亦远乎?”?”(泰伯)(泰伯)注释:注释:弘:广、大,这里指志向远大。毅:意志坚强。弘:广、大,这里指志向远大。毅:意志坚强。而:表并列。而:表并列。以为:把以为:把作为。作为。已:停止已:停止译文:译文:曾子说:曾子说:“读书人不可以不志向远大,意志坚强,因为他担当读书人不可以不志向远大,意志坚强,因为他担当的责任重大,而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任,难道不也很的责任重大,而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任,难道不也很重大吗?到死才停止,难道不也很遥远吗?重大吗?到死才停止,难道不也很
23、遥远吗?”双重否定和反问双重否定和反问句,句,“仁仁”应该是读书人毕生追求的目标。应该是读书人毕生追求的目标。子曰子曰:“:“知知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”(子罕)(子罕)注释:注释:知:同知:同“智智”。译文:译文:孔子说:孔子说:“聪明的人不会迷惑,仁德的人不会忧愁,勇敢的人聪明的人不会迷惑,仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。不会畏惧。”智智者者:明达事理,看得通透明达事理,看得通透仁者:存公心去利欲,乐天知命,不患得患失仁者:存公心去利欲,乐天知命,不患得患失勇者:内心强大,淡然处事,有舍生勇气勇者:内心强大,淡然处事,有舍生勇气提取下面章节中成就君子人
24、格的关键词,把握君子人格的内涵。提取下面章节中成就君子人格的关键词,把握君子人格的内涵。1.1.子曰:子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓焉,可谓好学好学也已。(学而)也已。(学而)2.2.子曰子曰:“:“君子喻于义,小人喻于利。君子喻于义,小人喻于利。”(里仁)(里仁)3.3.子曰子曰:“:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”(雍也)(雍也)4 4.曾子曰曾子曰:“:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不
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