《论语》十二章 ppt课件20张-（部）统编版《高中语文》选择性必修上册.pptx

1、孔子孔子1.疏通文意，掌握重点实词、虚词的用法。2.了解各语录的内容，领会儒家传统文化的精髓。学习目标:南宋时朱熹把它列为“四书”之一，成为儒家的重要经典。论语属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇。内容涉及很广:哲学.政治.教育.文学.艺术乃至立身处世之道。它是研究孔子思想的主要依据.大学论语 中庸 孟子论语我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人，被誉为“万世师表”、“千古圣人”，被联合国教科文组织评为“世界十大思想家之首”。孔子(前551前479),名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。孔子简介：1.1.子曰：子曰：“君子食君子食无无求饱，居求饱，居无无求

2、安，求安，敏敏于于事事而而慎于言，慎于言，就就有道有道而而正正焉，焉，可谓好学可谓好学也已也已。”学而学而2.2.子曰：子曰：“人人而而不仁，不仁，如如礼礼何何？人而不仁，如？人而不仁，如乐乐何何?”?”八佾八佾无：不无：不于：在于：在而：表并列，并且而：表并列，并且就：靠近、接近就：靠近、接近而：表顺承而：表顺承正：形容词活用，匡正正：形容词活用，匡正如如.何：固定句式，把何：固定句式，把怎么怎么样样/有什么用有什么用 礼：遵守礼仪礼：遵守礼仪 乐：礼乐乐：礼乐而：表假设，如果而：表假设，如果3.3.子曰：子曰：“朝朝闻闻道道，夕死可，夕死可矣矣。”里仁里仁4.4.子曰：子曰：“君子君子喻喻

3、于于义义，小人喻于利。，小人喻于利。”里仁里仁5.5.子曰：子曰：“见见贤贤思思齐齐焉，见不贤焉，见不贤而而内自省也。内自省也。”里仁里仁6.6.子曰：子曰：“质质胜胜文文则则野野，文胜质则，文胜质则史史。文质。文质彬彬彬彬，然后然后君子。君子。”雍也雍也闻：知晓闻：知晓道：道理道：道理喻喻：懂得、知晓、明白：懂得、知晓、明白义：道义、大义义：道义、大义贤：有贤能、才华的人贤：有贤能、才华的人齐：向齐：向看齐看齐然后：这样之后，才能然后：这样之后，才能齐：向齐：向看齐看齐7.7.曾子曰：曾子曰：“士不可以不士不可以不弘毅弘毅，任任重重而而道远。仁道远。仁以为以为己任，不亦重乎？己任，不亦重乎？

4、死死而而后后已已，不亦远乎？，不亦远乎？”泰伯泰伯8.8.子曰：子曰：“譬如为山，未成一篑，止，譬如为山，未成一篑，止，吾止也吾止也。譬如。譬如平地平地，虽虽覆覆一篑，一篑，进，吾进，吾往往也。也。”子罕子罕而：表顺承而：表顺承已：停止已：停止 吾止也：判断句吾止也：判断句虽：即使虽：即使覆：覆盖覆：覆盖弘：广、大弘：广、大毅：果断、坚决毅：果断、坚决任任：使命、责任：使命、责任而：表并列，并且而：表并列，并且以为：以之为，把以为：以之为，把当作当作任以为己任：宾语前置句任以为己任：宾语前置句平地：平整地面平地：平整地面知：同知：同“智智”，聪明，聪明仁：仁德仁：仁德者者：的人的人克：约束、克

5、制克：约束、克制复：归复复：归复人：仁者人：仁者 由：凭借、依靠由：凭借、依靠而：表转折，难道而：表转折，难道斯：指示代词，这斯：指示代词，这非：不合乎非：不合乎9.9.子曰：子曰：“知知者不惑，者不惑，仁仁者者不忧，勇者不惧。不忧，勇者不惧。”子罕子罕10.10.颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克克己己复复礼为仁。礼为仁。一日一日克己复礼，天下克己复礼，天下归归人人焉。为焉。为仁仁由由己，己，而而由人由人乎哉乎哉？颜渊曰：？颜渊曰：“请问其请问其目目。”子曰：子曰：“非非礼勿视，非礼礼勿视，非礼误听，非礼勿言，非礼勿动。误听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊回：颜渊回：“回虽不敏，请事回虽不敏，

6、请事斯斯语矣。语矣。”而：而：表顺承表顺承行：奉行行：奉行其其：大概大概小子：老师对学生的称呼小子：老师对学生的称呼事：侍奉事：侍奉11.11.子贡问曰：子贡问曰：“有一言有一言而而可以终身可以终身行行之者乎？之者乎？”子曰：子曰：“其其恕恕乎！乎！己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。”卫灵公卫灵公12.12.子曰：子曰：“小子小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之怨。迩之事事父，远父，远之之事君。多识于鸟兽草木之名。事君。多识于鸟兽草木之名。”阳货阳货1.你从这每一章论语里，读出了孔子哪些主张？你从这每一章论语里，读出了孔子哪些主

7、张？论语十二章论语十二章学而八佾里仁里仁里仁雍也泰伯子罕子罕颜渊卫灵公阳货君子好学仁为根本道德价值观义利观个人修养持之以恒君子品质克制自己设身处地学诗个人修养君子人格模式君子之德君子之德 修身养性修身养性2.孔子是不是认为好学的人就要吃不饱，穿不暖呢？3.“譬如为山”这段话含有什么哲理？4.如何理解“克己复礼”？“仁”和“礼”是怎样的一种关系？5.孔子认为学诗有什么作用？（功能、目的）【经文互训】子曰：【经文互训】子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。义而富且贵，于我如浮云。”2.2.孔子是不是认为好学的人就要吃不饱，穿

8、不暖呢？孔子是不是认为好学的人就要吃不饱，穿不暖呢？1.1.君子是安贫乐道的，安贫不是好贫，而是不计较物质，君子是安贫乐道的，安贫不是好贫，而是不计较物质，即使物质贫乏也不忘自己的追求，而不是因困窘就放弃精神。即使物质贫乏也不忘自己的追求，而不是因困窘就放弃精神。孔子还说过一句话：孔子还说过一句话：“君子固穷，小人穷斯滥矣君子固穷，小人穷斯滥矣。”也是这个也是这个意思。意思。2.2.重视精神而无暇享受，当君子投入到学习中时，是不会重视精神而无暇享受，当君子投入到学习中时，是不会过多的计较吃喝享受的，反过来过多的计较吃喝享受很可能会过多的计较吃喝享受的，反过来过多的计较吃喝享受很可能会侵蚀人的意

9、志。侵蚀人的意志。3.“譬如为山譬如为山”这段话含有什么哲理？这段话含有什么哲理？4.如何理解如何理解“克己复礼克己复礼”？“仁仁”和和“礼礼”是怎样的一种关系？是怎样的一种关系？5.孔子认为学诗有什么作用？孔子认为学诗有什么作用？学学诗的诗的功能功能兴、观、群、怨兴、观、群、怨；（；（学学习习诗经诗经，学会了观察事学会了观察事物，托物起兴物，托物起兴，讽谏之道讽谏之道，陶冶人的情操，温柔敦厚。），陶冶人的情操，温柔敦厚。）从而达到学诗的从而达到学诗的目的目的事父事君事父事君；“识鸟兽草木之名识鸟兽草木之名”（因为诗经里的诗句，都是从随时看到的草木（因为诗经里的诗句，都是从随时看到的草木鸟兽托

10、物比兴，如关雎。鸟兽托物比兴，如关雎。当他提到自然物时，往往将其与人格道德当他提到自然物时，往往将其与人格道德相比，因此形成了相比，因此形成了“比德比德”的美学思想的美学思想。）学诗重在学诗重在“教化教化”。“教化教化”须以须以“诗的方式诗的方式”进行。进行。阅读与思考 新京报：长期以来，我读论语，有一个疑惑，是关于论语的界限讨论的。我觉得论语作为一个修身的文本，是一套非常完美的体系，一旦它跨越了这个界限，进入了“治国平天下”这个层面，是非常要不得的东西。但这似乎是个悖论，后世人谈论语，津津乐道的恰恰是它“治国平天下”的功能。您怎么看?李泽厚：论语本来就是两派，曾子一派主张修身，子张一派主张治

11、国。现在流传下来的论语主要讲修身，它怎么能用来治国呢?但宗教性道德会对社会性道德有范导作用。值得好好研究。阅读与思考 新京报：这也是我正想说的，恰恰在过去，论语所表现出来的，是对于过去历朝历代的政治制度都产生了重大的影响。李泽厚：过去两德是一个东西，不可分开。从孔子到荀子，再到董仲舒，论语对社会制度有建构（不只是范导）作用。儒家吸取包容了很多法家、道家、阴阳家的东西，这正是真正的儒家的特色所在，有转换性的创造，不盲目排外。“宗教性道德”是自己选择的终极关怀和安身立命，它是个体追求的最高价值。“社会性道德”则是某一时代社会中群体(民族、国家、集团、党派)的客观要求，而为个体所必须履行的责任、义务

12、，常与法律、风习相关联。前者似绝对，却未必每一个人都能履行，它有关个人修养水平。后者似相对，却要求该群体的每个成员的坚决履行，而无关个体状况。课堂检测：下列关于论语的相关常识，不正确的是（课堂检测：下列关于论语的相关常识，不正确的是（）B B课堂检测：课堂检测：情景式默写情景式默写1.论语中只有胸怀宽广、意志坚定的人才能称为“士”的句子：，。2.论语中既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子：，。3.论语中强调懂得仁义之理就可以舍弃生死的句子：，。4.论语中用排比句式说明学诗的意义是：，。5.孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子：，？6.孔子用堆土成山的比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，功亏一篑是因为“”，而能够持之以恒是因为“”。士不可以不弘毅，任重而道远见贤思齐焉，见不贤而内自省也朝闻道，夕死可矣可以兴，可以观，可以群，可以怨人而不仁，如礼何吾止也吾往也总结总结君子的品质君子的品质 好学好学 仁爱仁爱 有牺牲有牺牲精神精神 追求道义追求道义 坚持不懈坚持不懈 智仁智仁勇勇 恕恕实现途径实现途径 自我反省自我反省 文质彬彬文质彬彬 弘毅弘毅 克己复礼克己复礼 提高学习诗的意识提高学习诗的意识