樊迟、仲弓问仁课件.ppt
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- 樊迟 仲弓问仁 课件
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1、1ppt课件 仲弓问仁。子曰:仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。无怨。”仲弓曰:仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣!雍虽不敏,请事斯语矣!”樊迟问仁。子曰:樊迟问仁。子曰:“爱人。爱人。”问知。子曰:问知。子曰:“知人。知人。”樊迟未达。子曰:樊迟未达。子曰:“举直错诸枉,能举直错诸枉,能使枉者直。使枉者直。”樊迟退,见子夏,曰:樊迟退,见子夏,曰:“乡也吾见乡也吾见于夫子而问知,子曰:于夫子而问知,子曰:举直错诸枉,能使枉者举直错诸枉,能使枉者直。直。何谓也?何谓也?”子夏曰:子夏曰
2、:“富哉言乎!舜有天富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。选于众,举伊尹,不仁者远矣。”樊迟问仁。子曰:樊迟问仁。子曰:“居处恭,执事敬,与人居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。忠。虽之夷狄,不可弃也。”退出2ppt课件 教学目的教学目的 一、使学生能够深一、使学生能够深入理解孔子关于入理解孔子关于“仁仁”的思想内涵,从而加深的思想内涵,从而加深对民族传统人文思想的对民族传统人文思想的积极探讨。积极探讨。二、学习本文语句二、学习本文语句简洁、文辞闲雅、意蕴简洁、文辞闲雅、意蕴丰厚的语言特点。丰厚的
3、语言特点。返回3ppt课件返回返回 教学重点 对孔子“仁”的思想内含的理解。4ppt课件作者简介作者简介 孔子孔子(前前551551前前479479),名丘,字仲尼,名丘,字仲尼,鲁国陬邑鲁国陬邑(今山东曲阜东南今山东曲阜东南)人。春秋末期著人。春秋末期著名思想家、教育家,儒家学派的创始人。祖名思想家、教育家,儒家学派的创始人。祖上是宋国贵族。早年贫贱,做过委吏和乘田上是宋国贵族。早年贫贱,做过委吏和乘田等小吏。后收徒讲学,参与政治活动。五十等小吏。后收徒讲学,参与政治活动。五十岁时任鲁国的司寇。又周游宋、卫、陈、蔡、岁时任鲁国的司寇。又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚国,宣传其学说,终不为世用。晚
4、年齐、楚国,宣传其学说,终不为世用。晚年返回鲁国,倾力于教育事业与典籍整理。孔返回鲁国,倾力于教育事业与典籍整理。孔子思想的核心是子思想的核心是“仁仁”,认为,认为“仁仁”就是就是“爱人爱人”,而,而“仁仁”的施行应以的施行应以“礼礼”为规为规范,宣称范,宣称“克己复礼为仁克己复礼为仁”。其学说自汉代。其学说自汉代以来成为中国传统思想的主导,影响极为广以来成为中国传统思想的主导,影响极为广泛深远。泛深远。返回5ppt课件背景简介背景简介 春秋时期,礼崩乐坏,世衰道微,春秋时期,礼崩乐坏,世衰道微,“礼乐征伐自天子出礼乐征伐自天子出”一一降而为降而为“自诸候出自诸候出”,再降则,再降则“政在大夫
5、政在大夫”,三降则,三降则“陪臣执国陪臣执国命命”,“臣弑其君者有之,子弑其父者有之臣弑其君者有之,子弑其父者有之”。但是,在这崩溃。但是,在这崩溃和混乱的局面中,礼乐文化反而受到前所未有的重视。首先,一和混乱的局面中,礼乐文化反而受到前所未有的重视。首先,一些有识之士竭力强调以礼治国的重要性,认为礼是些有识之士竭力强调以礼治国的重要性,认为礼是“国之基国之基”,“人之干人之干”,“礼之可以为国也久矣,与天地并。君令臣共,父礼之可以为国也久矣,与天地并。君令臣共,父慈子孝,兄爱弟敬,夫和妻柔,姑慈而从,妇听而婉,礼之善物慈子孝,兄爱弟敬,夫和妻柔,姑慈而从,妇听而婉,礼之善物也也”(左传左传昭
6、公二十六年)。在有识之士的倡导下,一股颇昭公二十六年)。在有识之士的倡导下,一股颇具规模的礼治思潮蔚然兴起。另外,那些越位逾分的大夫和陪臣,具规模的礼治思潮蔚然兴起。另外,那些越位逾分的大夫和陪臣,为了巩固其已经获得的地位权力,不仅也需要用礼乐来文饰自己,为了巩固其已经获得的地位权力,不仅也需要用礼乐来文饰自己,而且还重用一些懂得礼乐知识的人。一时间,掌握一定的礼乐文而且还重用一些懂得礼乐知识的人。一时间,掌握一定的礼乐文化知识便成为当时一般士人入仕为官的捷径。于是学习和研究礼化知识便成为当时一般士人入仕为官的捷径。于是学习和研究礼乐文化竟成为一时的社会风气。乐文化竟成为一时的社会风气。孔子生
7、于春秋末期,自然也受到这种风气的影响,他凭着孔子生于春秋末期,自然也受到这种风气的影响,他凭着“好学不厌好学不厌”的精神,对礼的意蕴深入开掘,潜心钻研,终于成的精神,对礼的意蕴深入开掘,潜心钻研,终于成为一位名闻当时的礼乐文化大师,并从而建立了关于为一位名闻当时的礼乐文化大师,并从而建立了关于“仁仁”的思的思想体系。想体系。“仁仁”的发现为的发现为“礼礼”的合理性提供了强有力的根据,的合理性提供了强有力的根据,为为“礼礼”的永恒性奠定了坚实基础。而的永恒性奠定了坚实基础。而“礼礼”的价值也由的价值也由“仁仁”的发现而重新确立。的发现而重新确立。返回6ppt课件译文译文 仲弓问怎样做才是仲弓问怎
8、样做才是“仁仁”。孔子说:。孔子说:“出门办事如同去出门办事如同去接待贵宾,役使百姓如同去进行重大的祭祀,自己不愿意要接待贵宾,役使百姓如同去进行重大的祭祀,自己不愿意要的,不要强加于别人;做到在诸侯的朝廷上没人怨恨(自的,不要强加于别人;做到在诸侯的朝廷上没人怨恨(自己);在卿大夫的封地里也没人怨恨(自己)。己);在卿大夫的封地里也没人怨恨(自己)。”仲弓说:仲弓说:“我虽然不聪敏,也要照您的话去做。我虽然不聪敏,也要照您的话去做。”樊迟问什么是樊迟问什么是“仁仁”。孔子说:。孔子说:“爱人。爱人。”樊迟问什么樊迟问什么是是“智智”,孔子说:,孔子说:“了解人。了解人。”樊迟还不明白。孔子说
9、:樊迟还不明白。孔子说:“选拔正直的人,罢黜邪恶的人,这样就能使邪者归正。选拔正直的人,罢黜邪恶的人,这样就能使邪者归正。”樊迟退出来,见到子夏说:樊迟退出来,见到子夏说:“刚才我见到老师,问他什么是刚才我见到老师,问他什么是智智,他说,他说选拔正直的人,罢黜邪恶的人,这样就能使选拔正直的人,罢黜邪恶的人,这样就能使邪者归正。邪者归正。这是什么意思?这是什么意思?”子夏说:子夏说:“这话说得多么深这话说得多么深刻呀!舜有天下,在众人中挑选人才,把皋陶选拔出来,不刻呀!舜有天下,在众人中挑选人才,把皋陶选拔出来,不仁的人就被疏远了。汤有了天下,在众人中挑选人才,把伊仁的人就被疏远了。汤有了天下,
10、在众人中挑选人才,把伊尹选拔出来,不仁的人就被疏远了。尹选拔出来,不仁的人就被疏远了。”樊迟问怎样才是樊迟问怎样才是“仁仁”。孔子说:。孔子说:“平常在家规规矩矩,平常在家规规矩矩,办事严肃认真,待人忠心诚意。即使到了夷狄之地,也不可办事严肃认真,待人忠心诚意。即使到了夷狄之地,也不可背弃。背弃。”返回7ppt课件内容述评内容述评 第一段是孔子对他的学生仲弓论说第一段是孔子对他的学生仲弓论说“仁仁”的一段话。他谈的一段话。他谈到了到了“仁仁”的两个内容。一是要他的学生事君使民都要严肃认真,的两个内容。一是要他的学生事君使民都要严肃认真,二是要宽以待人,二是要宽以待人,“己所不欲,勿施于人。己所
11、不欲,勿施于人。”只有做到了这两点,只有做到了这两点,就向仁德迈进了一大步就向仁德迈进了一大步 。第二段谈了两个问题,一是第二段谈了两个问题,一是“仁仁”,二是,二是“智智”。关于。关于“仁仁”,孔子说是,孔子说是“爱人爱人”,实际上孔子在各处对,实际上孔子在各处对“仁仁”的解释的解释都有内在的联系。他所说的都有内在的联系。他所说的“爱人爱人”,包含有古代的人文主义精,包含有古代的人文主义精神,把神,把“仁仁”作为他全部学说的对象和中心。关于作为他全部学说的对象和中心。关于“智智”,孔子,孔子认为是要了解人,选拔贤才,罢黜邪才。认为是要了解人,选拔贤才,罢黜邪才。第三段孔子对第三段孔子对“仁仁
12、”的解释,是以的解释,是以“恭恭”、“敬敬”、“忠忠”为基本内涵。在家恭敬有礼,就是要符合为基本内涵。在家恭敬有礼,就是要符合“孝、悌孝、悌”的道德要求;的道德要求;办事严肃谨慎,就是要符合办事严肃谨慎,就是要符合“礼礼”的要求;待人忠厚诚实显示出的要求;待人忠厚诚实显示出“仁德仁德”的本色。的本色。返回8ppt课件言虽简而意颇丰,语只片而形甚显。言虽简而意颇丰,语只片而形甚显。如樊迟问仁。子曰:如樊迟问仁。子曰:“爱人。爱人。”问知。问知。子曰:子曰:“知人知人”“”“爱人爱人”“”“知人知人”便道出便道出了孔子了孔子“仁仁”的思想内涵。的思想内涵。樊迟的鲁钝樊迟的鲁钝 、子夏的聪颖、仲弓的
13、不、子夏的聪颖、仲弓的不谦恭的性格,都在只言片语中显现出来。谦恭的性格,都在只言片语中显现出来。返回9ppt课件 “仁”的思想是孔子思想的核心。从本文所辑录的内容来看,“仁”体现了人与人之间彼此相爱的伦理关系“爱人”。孔子将“仁”确定为最基本的社会关系准则,并围绕“爱人”的内涵,构造了仁学的思想体系。孔子的“仁”还包括“己所不欲,勿施于人”的忠恕之道。这就是推己及人:别人与自己一样是人,因而应当像尊重自己一样地尊重别人。所以“恕”其实也就是“爱人”之仁。孔子从未给“仁”一个固定不变的定义,而是在不同场合,针对不同对象,结合具体事例谈论“仁”的具体表现形式。所以,只有对相关内容进行综合理解,才能
14、全面了解与把握“仁”所具有的本质特性。一、一、简述孔子仁学思想的主要内涵。简述孔子仁学思想的主要内涵。二、二、从本文节选的内容可以看出从本文节选的内容可以看出论语论语的语言具有哪些特色?的语言具有哪些特色?三、三、论语论语对今天的我们,是否还有学对今天的我们,是否还有学习、择取的价值?习、择取的价值?思考与练习思考与练习语句简洁,文辞闲雅,意蕴丰厚。孔子思想包罗万象,博大精深,中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源。论语集中地体现了孔子的思想,内容十分广泛,涉及人类社会生活问题的各个方面,对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。论语中虽有些许糟粕或消极之处,但它所反映出来的
15、两千多年前的社会人生精论,富有哲理的名句箴言,是中华民族文明程度的历史展示。今天我们对自己的民族精神及传统文化进行重新反思,这一民族文化的精粹,更值得人们重新认识和探索它的不朽价值。返回10ppt课件 资料链接资料链接返回作者介绍作者介绍 作者逸事作者逸事扩展阅读扩展阅读相关图片相关图片补充注释补充注释11ppt课件 据考证,孔子的远祖是宋国贵族,殷王室的后裔。孔子据考证,孔子的远祖是宋国贵族,殷王室的后裔。孔子的六代祖孔父嘉为宋国大夫,做过大司马,在宫廷内乱中被的六代祖孔父嘉为宋国大夫,做过大司马,在宫廷内乱中被杀。其子木金父为避祸逃到鲁国陬邑,从此孔氏在陬邑定居,杀。其子木金父为避祸逃到鲁
16、国陬邑,从此孔氏在陬邑定居,成为鲁国人。成为鲁国人。孔子的父亲叔梁纥(叔梁为字,纥为名),母亲颜征在。孔子的父亲叔梁纥(叔梁为字,纥为名),母亲颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士,立过战功,曾为陬邑大夫。叔梁纥是当时鲁国有名的武士,立过战功,曾为陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏,生叔梁纥先娶妻施氏,生9 9女,无子。又娶妾,生一子,取名女,无子。又娶妾,生一子,取名伯尼,又称孟皮。孟皮脚有毛病,叔梁纥很不满意,于是又伯尼,又称孟皮。孟皮脚有毛病,叔梁纥很不满意,于是又娶颜征在。当时叔梁纥已娶颜征在。当时叔梁纥已6666岁,颜征在还不到岁,颜征在还不到2020岁,于前岁,于前551551年(鲁襄公二十
17、二年)生孔子。因父母曾为生子而祷于年(鲁襄公二十二年)生孔子。因父母曾为生子而祷于尼丘山,故名丘,字仲尼。孔子三岁时,叔梁纥卒。施氏为尼丘山,故名丘,字仲尼。孔子三岁时,叔梁纥卒。施氏为人心术不正,孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而人心术不正,孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死,孔子母子也不为施氏所容,母颜征在只好携孔子与孟皮死,孔子母子也不为施氏所容,母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里,生活艰难。孔子移居曲阜阙里,生活艰难。孔子1717岁时,母颜征在卒。孔子岁时,母颜征在卒。孔子1919岁娶宋人亓官氏之女为妻,一年后亓官氏生子,鲁昭公派岁娶宋人亓官氏之女为妻,一年后亓官氏生子
18、,鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺,孔子感到十分荣幸,给儿子取名为鲤,人送鲤鱼表示祝贺,孔子感到十分荣幸,给儿子取名为鲤,字伯鱼。字伯鱼。作者介绍12ppt课件 孔子虽因早年丧父而生活贫苦,但他十五岁即孔子虽因早年丧父而生活贫苦,但他十五岁即“志于志于学学”。他善于取法他人,曾说:。他善于取法他人,曾说:“三人行,必有吾师焉。择三人行,必有吾师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。其善者而从之,其不善者而改之。”(论语论语述而述而)他)他学无常师,好学不厌,乡人也赞他学无常师,好学不厌,乡人也赞他“博学博学”。孔子自孔子自2020多岁起,就想走仕途,所以对天下大事非常关多岁起,就想走仕途,所以对天下大事
19、非常关注,对治理国家的诸种问题,经常进行思考,也常发表一些注,对治理国家的诸种问题,经常进行思考,也常发表一些见解,到见解,到3030岁时,已有些名气。鲁昭公二十年,齐景公出访岁时,已有些名气。鲁昭公二十年,齐景公出访鲁国时召见了孔子鲁国时召见了孔子,与他讨论秦穆公称霸的问题与他讨论秦穆公称霸的问题,孔子由此孔子由此结识了齐景公。鲁昭公结识了齐景公。鲁昭公2525年,鲁国发生内乱,鲁昭公被迫逃年,鲁国发生内乱,鲁昭公被迫逃往齐国,孔子也离开鲁国,到了齐国,受到齐景公的赏识和往齐国,孔子也离开鲁国,到了齐国,受到齐景公的赏识和厚待,甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子,但被大夫晏厚待,甚至曾准备把
20、尼溪一带的田地封给孔子,但被大夫晏婴阻止。鲁昭公婴阻止。鲁昭公2727年,齐国的大夫想加害孔子,孔子听说后年,齐国的大夫想加害孔子,孔子听说后向齐景公求救,齐景公说:向齐景公求救,齐景公说:“吾老矣,弗能用也。吾老矣,弗能用也。”孔子只孔子只好仓皇逃回鲁国,好仓皇逃回鲁国,开始授徒讲学,开始授徒讲学,“退而修诗书礼乐,弟退而修诗书礼乐,弟子弥众子弥众”,从远方来求学的,几乎遍及各诸候国。颜路、曾,从远方来求学的,几乎遍及各诸候国。颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等,是较早的一批弟子。点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等,是较早的一批弟子。私学的创设打破了私学的创设打破了“学在官府学在官府
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