第四单元单元研习任务ppt课件28张-（部）统编版《高中语文》选择性必修中册.pptx

1、第四单元单元研习任务单元研习任务高中语文 选择性必修中册一玩偶之家引发了当时人们对社会伦理、道德和法律等方面问题的争论和思考。娜拉走出家门已是一个多世纪之前的事情，但是直到现在，人们仍然在不停地探究其背后的意义。研读玩偶之家（节选），完成下列任务。1.有西方文学史家评论，玩偶之家结尾娜拉出走时“楼下砰的一响传来关大门的声音”，与拿破仑战争的枪炮声一样，有力地推动了欧洲社会的历史进程。阅读课文，梳理主要的矛盾冲突，说说娜拉为什么坚持“出走”；再结合当时的时代背景，与同学讨论娜拉出走的社会意义。|思路点拨|本任务主要针对玩偶之家进行综合研读。前一个活动，要以细读作为核心方法，要求同学们研读课文文本

2、（条件允许可以延伸阅读全剧），梳理情节和人物关系，把握主要的戏剧冲突，分析人物形象，尝试在文本内部找到“娜拉为什么坚持出走”这一问题的答案。后一个活动，要搜集并研读相关资料，认识作品产生时的社会状况。探究娜拉出走的社会意义，可从玩偶之家对当时社会的影响和对未来社会的影响两个大的方面来思考。|方法技巧|（1）梳理矛盾冲突，可从人物的语言、动作、心理活动，以及人物对某一事件的态度等角度进行分析。（2）对娜拉坚持“出走”原因的探究，可从主观、客观两个方面进行：从社会背景及家庭环境等方面分析其行为的客观原因或条件；从人物对生活的追求和期望等方面分析其行为的主观原因或必然性。（3）可从图书室或通过网络，

3、搜集玩偶之家以及“娜拉”这一形象对当时产生影响的事例或社会评价，全面、客观地评价娜拉出走的社会意义。|参考示例|（1）主要矛盾冲突是海尔茂与娜拉之间的矛盾冲突，即以海尔茂为代表的男权思想和以娜拉为代表的女性意识觉醒之间的矛盾：舞会后海尔茂渴望亲近娜拉，而娜拉因有心事而拒绝；娜拉不愿意让海尔茂看到柯洛克斯泰的信件，而海尔茂看到信件是一种必然；娜拉希望丈夫看到柯洛克斯泰的信件后能担当起责任，而海尔茂看到信件后却勃然大怒；海尔茂看到第二封信后百般挽留，娜拉执意出走。（2）娜拉坚持“出走”的原因 当时挪威社会女权运动中妇女解放的呼声使娜拉从蒙昧走向觉醒，意识到自己应该拥有属于自己的权利、经济地位和社会

4、地位。娜拉看似美满和睦的家庭，并没有给她真正的爱情和平等、正常的婚姻生活，她要追求真正的爱情和平等、正常的婚姻生活。在“玩偶之家”娜拉没有独立的经济地位，她要争取属于自己的独立经济地位。传统“男权中心”的思想文化对娜拉有太多的束缚，使她依附于自己的丈夫，她要挣脱这种束缚，获得属于自己的自由。伪造签名借钱为丈夫治病，让娜拉对孩子的教育和抚养失去了信心。只有出走，才能让孩子摆脱“撒谎妈妈”的阴影，娜拉自己的内心也才能获得解脱。（3）娜拉出走的社会意义 促进了挪威妇女解放运动的发展。随着玩偶之家走向世界，极大地推动了欧洲乃至世界女权运动的发展。激发更多女子从家庭的束缚中走出来，为社会提供了更多劳动力

5、，推动了工业化进程。娜拉的出走，向社会发出了关于“人的价值”的呼喊，在一定程度上影响了欧洲乃至世界价值观念的变革，对瓦解“男权中心”思想起到催化剂的作用。娜拉的出走是对资本主义社会法律制度的强烈控诉，使人们更加清楚地认识到其不合理性。2.“娜拉出走”是戏剧史上经典的一幕，很多人都曾设想过她出走后的结局。试根据人物的性格逻辑，联系当时的社会环境，说说你的设想和理由。鲁迅在“五四”时期写过杂文娜拉走后怎样，找来读一读，看看鲁迅持怎样的观点，你是否认同。|思路点拨|本任务的两个活动是相互关联的。前一个活动，要求同学们设想娜拉可能的命运。回答这个问题，要抓住任务要求中的关键词“性格逻辑”和“社会环境”

6、来思考，即要将对娜拉形象的认识和当时的社会状况有机结合起来。后一个活动，是要求同学们阅读鲁迅的娜拉走后怎样，并提出自己的看法。在文章中，鲁迅对娜拉出走之后的命运提出了自己的判断，需要注意的是，活动并不是要求就将鲁迅的观点当作“标准答案”。|参考示例|第一问：对娜拉出走之后结局的设想，要将当时的社会环境和对娜拉这一人物形象的认识结合起来，理由是开放性的，但要防止片面，在与同学的交流中做到全面、深刻。第二问：我认同鲁迅先生的观点。鲁迅先生 1923 年在北京女子高等师范学校文艺会上的一篇演讲稿娜拉走后怎样中说到：“娜拉走后，不是堕落，就是回来。”娜拉作为一个家庭主妇，没有正当的职业，没有经济来源，

7、她就像关在笼中的小鸟，固然不自由，但外面有鹰啊、猫啊，加上翅膀长时间不用会不好用，很容易被吃掉或者饿死。当时的社会还没有为这个走出家庭的主妇提供更多的生存机会，出走后的她怎么养活自己呢？她必须找到工作。但那时的世界被简单地分成了家庭和社会两部分，走出家庭的女性发现，男性已经占据了社会的舞台，在这个舞台上尽情地表现自己。对于一直深处家庭之中的女性，社会根本不给予她们表决权，她们没有和男性一样参与社会工作的机会。再者，娜拉也并没有练就处理社会事务的技能，因此，出走后的娜拉，“不是堕落，就是回来”。二本单元的四首外国诗歌各有自己独特的魅力，值得我们细细品味。从下列任务中选择一项完成，深化对诗歌审美多

8、样性的认识，增进对文化多样性的理解。1.诗人在创作诗歌时，常常会选择一些意象，并将它们精心组合，展现情感的起伏，形成诗歌特有的内在节奏。朗读迷娘（之一）、树和天空两首诗，梳理诗中的意象，探讨诗人是如何运用意象的组合来造成情感的起伏流动的。方法技巧|探讨意象组合与诗人情感之间的关系：（1）从分析单个意象特点出发，归纳意象组合的特点；（2）结合意象以及意象组合的特点，理解和感受诗歌的意境，体会诗歌抒发的情感；（3）整体观照不同意象组合或不同意境所表达的情感，感受、梳理诗歌情感的起伏变化。|参考示例|（1）迷娘（之一）第一节主要意象有：柠檬花、茂密的绿叶、金黄的橙子、蓝天、和风、静立的桃金娘、梢头高

9、昂的月桂。这些意象以优美的植物为主体，以蓝天、和风为背景，描绘了故乡的美丽景象，营造了宁静明丽、优美迷人的意境，表达了诗人对故乡（美好世界）的憧憬与向往之情。感情基调以欢畅和热切为主。第二节主要意象有：成行的圆柱、辉煌的厅堂、宽敞明亮的居室和大理石立像等。这些意象勾勒出故乡（美好世界）建筑的壮美，呈现出艺术殿堂的魅力，营造了充满艺术与人文气息的壮美意境。情感基调为令人心颤的忧伤与深沉这种忧伤是怀恋故乡、渴望回到故乡的情感的深化。第三节主要意象有：云径、山岗、迷雾、岩洞、古老龙种、欲坠的危崖、奔忙的瀑布等。这些意象描绘了通往故乡的道路上的景象，充满了神秘和令人畏惧的险峻，以此来反衬诗人追求美好世

10、界的决心和意志，感情基调趋向于慷慨激昂。随着意象组合的不断变化，诗人的情感呈现出“欢畅热切忧伤深沉慷慨激昂”的起伏流动态势。（2）树和天空两个诗节均以“树”“雨”“天空”为主体意象，采用实写手法，描摹出意象突出的画面。第一节中的“树”“雨”和“天空”是一种动态的组合：“雨”是纷纷落下的；“树”是匆匆走动，汲取着生命的；“天空”是倾洒着灰色的。这种动态的组合，呈现出的意境是特殊而新奇的，诗歌蕴含着一种从别致的角度来观察世界，同时也带给人一种新奇的美妙感受，因此，情感是如同雨中的涟漪、水中的波澜一样不宁静的。这种不宁静，意味着诗人心中充满着思考、追寻与探求。诗中虚写的“黑鹂”，强化了第一诗节画面的

11、动态感，也强化了诗歌情感的波动感。第二节中的“树”“雨”和“天空”是一种静态的组合：“雨”停歇了；“树”停下脚步，挺拔地静闪；“天空”是晴朗的。万籁俱寂，跟第一节相同的三个意象，在第二节却呈现出一幅静态的画面，营造出一种朦胧、静谧、神奇的意境。这种意境，蕴含着诗人思想情感从第一节的波动走向宁静而深邃。诗中虚写的“雪花”，强化了第二诗节画面的静态感，也强化了诗歌情感的沉淀和凝重感。2.致大海和自己之歌（节选）两首诗，都将自我安放于宏大的自然之中，在两者的互动中体验现实。前者体式谨严，四五行一节，注重押韵，和谐整齐，读来抑扬顿挫；后者奔放恣肆，不拘格律，遵循语言的内在节奏，自由抒写。反复朗读这两首

12、诗，体会不同体式带来的不同审美感受。可以试着用其中一首的形式改写另一首诗，进一步体会二者之间的差异。既可改写整首诗，也可挑选一段改写。注意不要改变原诗主题，要运用原诗中的意象。|方法技巧|（1）反复朗读两首诗，细致体会题目中所说的不同艺术特点，体味其各自内在的情感变化逻辑，思考诗歌体式转化的方法技巧。（2）两首诗在情感表达上均较为奔放，但在修辞手法上有一定差异，注意这些差异，在改写过程中，力求做到尽可能多运用“体式”诗的修辞手法。（3）比较两首诗形式的差异，在改写中力求做到形式相对整齐。自己之歌（节选）诗行较长，诗节较少，致大海诗行较短，诗节较多。若将前者改写为后者的体式，可尝试删减词语、分解

13、诗句，乃至分解诗节的方法，以求诗歌体式上的接近或相仿；若将后者改写为前者，可采用合并诗行，乃至合并诗节的方法，将多个诗行或诗节纳入一个较大的诗节。（4）被改写诗歌的诗句中的主要意象，能保留的尽量保留，以尽可能贴近原诗的意思。（5）被改写诗歌，在每个诗节的诗行数与“体式”诗大致相当，不要求完全达到“体式”诗的诗节数。|参考示例|以致大海体式改写自己之歌（节选）自己之歌相信吧，自然的神奇！一片草叶，在我的眼前你精美的形状让我赞叹，你繁杂的工程蔚为壮观。看蚂蚁、沙粒和鹪鹩卵多么完美，看雨蛙同样是造物者的精工制作，藤蔓四延的黑莓，同样可以将天堂里的华屋装饰成功。我高声赞美你呀，自然！我手掌上的关节可以

14、驱动机器，低头啮草的母牛美过石像，一只小鼠的神奇，足够使千千万万异教徒吃惊不已。啊,自然的伟力何等超凡，她将片麻石、水果、谷粒混合成我，又给我全身装饰着飞鸟和走兽，让我可以自由自在地远离过去，将任何东西召来也可以随心所欲。逃跑或畏怯？一切都是徒然！因为我拥有无穷的力量，火热奔放的激情，还有热爱自由的信念。喷出烈火的火成岩，退缩到灰质硬壳下的爬虫，它们尽管显出的形态不同，又岂能挡住我的接近躲过我的眼睛？偃卧在低处的大怪物，停留在岩洞中的海洋，同样无法躲避我的召唤，蛰伏和停滞又岂能将我抵挡！鹰雕凭借着在青天中翱翔，蝮蛇凭借着藤蔓和木材隐蔽，麋鹿凭借着在树林深处栖息，高天，草丛和密林，想阻挡我都将无

15、能为力！尖嘴的海燕向北飘浮，甚至，到拉布多那样的极寒之地，可是，怎么抵得过自由之火可以融化千年的坚冰，照亮寰宇间最遥远的极地！热爱吧，自由！自由的我将拥有无穷的伟力：没有我飞不到的天际，没有我升不到的绝岩罅隙！三阅读下面的材料，提炼观点，围绕“文化走出去”的话题，联系社会生活，任选一个角度，写一篇不少于 1000 字的申论。要求立意明确，有思想性；在 90 分钟之内完成。“一个故事胜过一打道理。”讲好中国故事是外宣工作的基本方法，也是提升中华文化影响力的基本途径。从毛泽东同志向美国记者斯诺、史沫特莱等人讲述“延安故事”，到习近平总书记通过讲故事介绍中国道路和共建美好世界的理念主张，善于通过故事

16、传播理念、以理服人、以情动人，是中国共产党人的优良传统。今天，中国故事最精彩的主题，是讲清楚中国共产党为什么“能”、中国特色社会主义制度为什么管用。我们要围绕国际社会关注的问题，主动宣介习近平新时代中国特色社会主义思想，讲好中国共产党治国理政故事、中国人民奋斗圆梦的故事、中国坚持和平发展合作共赢的故事，让世界更好地了解中国。同时，要采用外国人听得懂、易接受的话语体系和表述方式生动鲜活地讲，贴近中国实际、贴近国际关切、贴近国外受众入情入理地讲，平等待人、虚怀若谷、真诚亲和地讲。文化是一个国家、一个民族的灵魂。做好外宣工作，不断提升中华文化影响力，既要宣介优秀传统文化，也要传播优秀当代文化。中华优

17、秀传统文化是中华民族的文化根脉，其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，不仅是我们中国人思想和精神的内核，对解决人类问题也有重要价值。推动中华优秀传统文化走出去，不能停留在舞个狮子、包个饺子、耍套功夫上，不能满足于向国外提供一些表层的文化符号，关键是要把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来，把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来。同时，提升中华文化影响力不能厚古薄今，更要注重展示当代中国的发展进步、当代中国人的精彩生活，推动反映当代中国发展进步的价值理念、文艺精品、文化成果走向海外，既要入乡随俗又要入情入理，努力进入主流市场，影响主流人群。（摘自不断提升中华文化影

18、响力论学习贯彻习近平总书记在全国宣传思想工作会议重要讲话精神，2018 年 9 月2 日人民日报）|思路点拨|本题要求写申论。话题是“文化走出去”，观点要从所给材料中提炼。所给材料有两节，第一节写“讲好中国故事是外宣工作的基本方法，也是提升中华文化影响力的基本途径”，第二节写“提升中华文化影响力，既要宣介优秀传统文化，也要传播优秀当代文化”。由此，可从材料中提炼出观点：讲好中国故事，提升中华文化影响力。联系所给话题“文化走出去”，思考话题和观点是否吻合。不难发现，“讲好中国故事”是“文化走出去”的基本方法，而“提升中华文化影响力”是“文化走出去”的中心目的。观点和话题存在着高度吻合的内在逻辑关

19、系。观点有了，如何阐述呢？可以拟写一个提纲。（1）“讲好中国故事”的意义。（2）如何“讲好中国故事”（讲什么内容，怎样讲）。注意在阐述时紧密联系社会生活，体现对这一问题深刻的思想认识。|参考示例|中华文化如何更好地“走出去”中华文化能否跨越障碍迈出去，很大程度上取决于我们能否将自己的优秀文化产品卖出去。随着中国综合国力持续增强和经济全球化不断深入，近年来中华文化的海外传播有了长足进步，但也存在着一些不足。在文化对外传播的现场，往往会有这样的尴尬：“走出去”因语言和文化障碍停留在表面，深度介绍中国历史、正面展现中国现状的产品少之又少；以外国人为受众目标的文化活动，参加者大多是为捧场而来的“熟面孔

20、”，对外文化交流演变成自娱自乐；认为文化就是文艺，接二连三去国外演出的都是文艺团体，给外国人造成中华文化就是唱歌跳舞的印象；习惯性地依赖政府主导、财政埋单，片面追求规模、速度和轰动效应，因过多的公款投入和过浓的政府色彩反而招致疑虑和反感。上述问题有其历史和现实根由。自鸦片战争以来，几乎每一个中国人都急切盼望国家富强、民族复兴。当我们今天比历史上任何时期都更接近这个目标，自然会产生急于得到别人承认的心理。与此之时，我们一定要从历史角度和国际视野探寻新的思路，从古今中外文化交流的成功实践中汲取经验和营养，摈弃不由自主的急躁和冲动。首先，要顺其自然。文化传播是一个自然而然、循序渐进的过程，古今中外的

21、历史表明，国家的兴盛和文化对外影响力的提高一向相伴相随。中国历史上的“万邦来朝”，并不是刻意追求的结果，而是国家和社会良性发展的必然。因此，只要我们保持住发展势头，集中精力办好自己的事，中华文化的国际传播度和影响力必将有质的飞跃。其次，要依托经贸。文化的传播历来都不是孤立的社会行为，而是附着于商业往来等其他载体而进行。伴随着古代丝绸之路上的驼队、海上通道上的商船，包括世界三大宗教在内的诸多外来文化先后传入中国，而中国的传统哲学思想和造纸、印刷等技术也随着丝绸、瓷器、茶叶一起传播到世界。而如今的德国汽车、美国大片，在赚取商业利润的同时，还将严谨务实的“德国印象”和探险求新的“美国价值”传至世界各

22、地。上述事例告诉我们，中华文化要走出去，靠送人免费阅读、请人免费观赏的办法，不仅收效甚微，也无法长久持续。中国必须创造出更多世人喜爱的优质产品，在产品中蕴藏文化，在商业中传递精神。从这个意义上说，中华文化能否跨越障碍迈出去，很大程度上取决于我们能否将自己的优秀文化产品卖出去。第三，要立足民间。中华文化的根和魂都深深植根于广大人民群众之中，离开了民众的广泛参与，文化对外传播不仅会失去意义，而且也会失去内在动力。减少政府参与、淡化官方色彩，是当今国际文化交流领域的总体趋势，也是为减少他国误解和疑虑而采取的普遍做法。政府部门应进一步转变职能，重点从体制和机制上解除制约文化发展的枷锁和藩篱，充分挖掘中国民间及海外华侨华人的潜力，让民间力量和人才在国际竞争中充分释放能量。第四，要体现尊重。世界各国人民培育和创造了各自独特的传统和文化，共同构成了当今世界丰富多彩的人类文明。中华文化必须体现海纳百川、有容乃大的气魄和风范，尊重各个国家和民族的传统和文化，坚持“走出去”与“请进来”并举，避免造成中华文化单向强势输出的印象。谦逊是许多外国朋友高度赞赏的中华传统美德，在国力增长的背景下，我们要特别警惕刚抛弃自卑又滋生自大的倾向，让中华文化更具亲和力和感召力，使中华文化在海外走得顺畅、走得长远。