9.《屈原列传》ppt课件34张-（部）统编版《高中语文》选择性必修中册.pptx

1、司马迁教学目标1.1.掌握本课常见掌握本课常见文言实词文言实词，熟记通假字，正确理解古今，熟记通假字，正确理解古今异义的词。异义的词。2.2.了解了解司马迁司马迁的生平和的生平和史记史记的相关知识，了解的相关知识，了解屈原屈原的生平事迹。的生平事迹。3.3.鉴赏并学习本文记叙、议论和抒情相结合的写作方法。鉴赏并学习本文记叙、议论和抒情相结合的写作方法。4.4.了解屈原的生平事迹，学习屈原的爱国精神和志洁行了解屈原的生平事迹，学习屈原的爱国精神和志洁行廉、刚正不阿的高尚品德。廉、刚正不阿的高尚品德。走近作者司马迁司马迁（公元前145年-？），字子长，司马谈之子，左冯诩夏阳（夏阳即今陕西韩城，另说

2、今山西河津）人，西汉时期的史学家、文学家，思想家，被后世尊称为“太史公”。他家学渊博，三十八岁时，正式做太史令。后因为李陵辩护遭受腐刑。他忍受着身体和心灵的巨大折磨，为完成他父亲的遗愿撰写史记，并于公元前91年完成全书。司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史史记（原名太史公书）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝太初四年，长达3000多年的历史，是“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵

3、之离骚”。史记全书记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史，在中国文学史上有很高的文学价值。分本纪、表、书、世家、列传五部分。其中本纪和列传是主体。它以历史上的帝王等政治中心人物为史书编撰的主线，各种体例分工明确，其中，“本纪”、“世家”、“列传”三部分，占全书的大部分篇幅，都是以写人物为中心来记载历史的，由此，司马迁创立了史书新体例“纪传体”，中国历史上第一部纪传体通史，与汉书、后汉书、三国志合称“前四史”。知识拓展第一部纪传体通史史记 第一部纪传体断代史汉书第一部编年体通史资治通鉴 第一部编年体史书春秋第一部叙事详实的编年体史书左传第一部国别体史书国语屈原（

4、约公元前340公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。他是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创

5、的新时代。他被后人称为“诗魂。主要作品有离骚九歌九章天问。他创作的楚辞是中国浪漫主义文学的源头，中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。1953年，在屈原逝世2230周年之际，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。怀王十六年怀王十六年,张仪张仪由秦至楚由秦至楚,以以“献商、於之地六百里献商、於之地六百里”诱骗怀王诱骗怀王,致致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒,两度向秦出兵两度向秦出兵,均遭惨败均遭惨败,屈原奉屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此后张仪又一次由秦至楚命出使齐国重修齐楚旧好。此后张仪又一次由秦至楚,进行瓦解齐楚进行瓦解齐楚

6、联盟的活动联盟的活动,使使齐楚联盟齐楚联盟未能成功。秦楚结未能成功。秦楚结黄棘之盟黄棘之盟,楚国彻底投入了楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都,到了汉北。到了汉北。怀王三十年怀王三十年,屈原回到郢都。同年屈原回到郢都。同年,秦约怀王武关相会秦约怀王武关相会,怀王遂被秦扣怀王遂被秦扣留留,最终客死秦国。楚襄王即位后继续实施投降政策最终客死秦国。楚襄王即位后继续实施投降政策,屈原再次被逐出屈原再次被逐出郢都郢都,流放江南流放江南,辗转流离于沅、湘二水之间。楚襄王二十一年辗转流离于沅、湘二水之间。楚襄王二十一年,秦将秦将白起攻破郢都白起攻破郢都,屈原悲愤不已屈原悲愤不已

7、,遂自沉遂自沉汨罗江汨罗江,以身殉了自己的政治理以身殉了自己的政治理想。想。“楚辞”战国时代的伟大诗人战国时代的伟大诗人屈原屈原创造的一种新诗体。作品运用创造的一种新诗体。作品运用楚地的文学样楚地的文学样式、方言声韵，式、方言声韵，叙写叙写楚地的山川人物、历史风情楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特，具有浓厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作色。因其中最有代表性的是屈原的代表作离骚离骚，后人又把，后人又把“楚辞楚辞”的体裁称为的体裁称为“骚体骚体”。楚辞楚辞汉代时，汉代时，刘向刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集，名为把屈原、宋玉等人的作品编辑成集，名为楚辞楚辞。它。它是中国文学

8、史上是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集第一部浪漫主义诗歌总集，并成为继，并成为继诗经诗经以后，以后，对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。初读体会屈原者，名平，楚之同姓也（判断句）。为（担任）楚怀王左徒（官职）。博闻（学识）强志(记)，明于治（国家安定）乱（国家动荡)，娴（熟悉，熟练）于辞令（应对的言辞）。（状语后置）入（在国内)则与王图议(谋划计议)国事，以（并列连词）出号令；出（对外）则接遇宾客，应对诸侯。王甚任（信任）之。屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚怀王的左徒。（他）知识广屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚怀王的左徒。（他）知识广博，记忆力很

9、强，明了国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内，同博，记忆力很强，明了国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内，同楚王谋划商讨国家大事，颁发号令；对外，接待宾客，应酬答对各楚王谋划商讨国家大事，颁发号令；对外，接待宾客，应酬答对各国诸侯。楚王很信任他。国诸侯。楚王很信任他。思考：“王甚任之”具体表现在哪些方面？王为什么“甚任之”？“甚任甚任”表现：表现：“为左徒”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。“王甚任之王甚任之”的原因：的原因：楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的儿子，受封于屈，是楚国王族中的一支。屈原具有杰出的才能：博闻强志，明于治乱，娴于辞令 上官大夫与之同列（朝列），争宠

10、而心害（嫉妒）其能。怀王使（派遣）屈原造为（制定）宪令（国家法令），屈平属（撰写）草稿未定。上官大夫见而欲夺（强取）之，屈平不与（同意），因（于是）谗（说坏话）之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐（夸耀）其（代词，他的）功，曰，以为（认为）非我莫能为也。”王怒而疏（疏远）屈平。上官大夫和他职位相等，想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的上官大夫和他职位相等，想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。楚怀王派屈原制定国家的法令，屈原编写的草稿尚未定稿，上官贤能。楚怀王派屈原制定国家的法令，屈原编写的草稿尚未定稿，上官大夫看见了，就想把草稿强取为己有，屈原不赞同。上官大夫就谗毁他大夫看

11、见了，就想把草稿强取为己有，屈原不赞同。上官大夫就谗毁他说：说：“君王让屈原制定法令，大家没人不知道的，每出一道法令，屈原君王让屈原制定法令，大家没人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功劳，说：就炫耀自己的功劳，说：除了我，没有人能制定法令了除了我，没有人能制定法令了。”楚王听楚王听了很生气，因而疏远了屈原。了很生气，因而疏远了屈原。思考：王为什么怒而疏屈原？思考：王为什么怒而疏屈原？奸臣谗言，用心险恶奸臣谗言，用心险恶怒疏屈平，怀王昏庸怒疏屈平，怀王昏庸 屈平疾（痛心）王听（动词做名词，听力）之不聪（明察）也，谗谄（说人坏话的小人）之蔽（蒙蔽）明（形容词作名词，眼睛)也，邪曲（形容词做

12、名次，品行不正的小人）之害（损害）公（形容词做名词，国家）也，方正（形容词做名词）之不容（容纳）也，故忧愁幽思（沉思，深思）而作离骚。离骚者，犹离（通“罹”，遭受）忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷（困窘没有出路）则反本，故劳苦倦极（疲困），未尝不呼天也；疾（疾病）痛惨怛（忧伤，悲痛），未尝不呼父母也。屈平正道直行（比喻光明正大，行为正直），竭忠尽智以（目的连词）事（侍奉）其君，谗人间（离间）之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，（被动句）能无怨乎？屈平之作离骚，盖（大概因为）自怨生也。屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的

13、君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了离骚。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了疲倦困苦的时候，没有不叫天的；遇到病痛忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原写作离骚，大概是由怨愤引起的。国风好色而不淫国风好色而不淫（过度，无节制）（过度，无节制），小雅怨诽而不乱，小雅怨诽而不乱（祸（祸乱礼法）乱礼法）。若。若（这个）（这个）离骚者，可谓兼之矣。上离骚者，可谓兼之矣。上（名词作状语，（名词作状语，向上）向上）称帝喾，

14、下称帝喾，下（名词作状语，向下）（名词作状语，向下）道齐桓，中述汤、武，以刺道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇世事。明道德之广崇（广大崇高）（广大崇高），治乱之条贯，靡，治乱之条贯，靡（没有，无）（没有，无）不不毕见。其文约毕见。其文约（简约）（简约），其辞微，其辞微（含蓄）（含蓄），其志洁，其行廉，其志洁，其行廉（端正）（端正）。其称文小而其指极大，举类迩其称文小而其指极大，举类迩（近）（近）而见义远。其志洁，故其称物芳；而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥（污泥）（污泥）之中，蝉之中，蝉（名词作状语，（名词作状语，像蝉一样）

15、像蝉一样）蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋（黑）（黑）垢，皭垢，皭（洁净）（洁净）然泥然泥（染黑）（染黑）而不滓者也。推而不滓者也。推（推许）（推许）此志也，虽与日月争此志也，虽与日月争光可也。光可也。屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，品屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，品行不正的小人损害国家，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了行不正的小人损害国家，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了离骚。离骚。“离骚离骚”，就是遭遇忧愁的意思。上天，是人的原始；父

16、母，是人的根本。，就是遭遇忧愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人处境困难时，总是要追念上天和父母（希望给以援助），所以劳累疲倦时，没有不人处境困难时，总是要追念上天和父母（希望给以援助），所以劳累疲倦时，没有不呼叫上天的；病痛和内心悲伤时，没有不呼叫父母的。屈原正大光明行为正直，竭尽呼叫上天的；病痛和内心悲伤时，没有不呼叫父母的。屈原正大光明行为正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。诚信而被怀疑，忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？屈原作离骚，是从怨愤引起的。诗经中的国尽忠却被诽谤，能

17、没有怨愤吗？屈原作离骚，是从怨愤引起的。诗经中的国风，写男女恋情而不过度，小雅有怨刺之言，但不直接愤怒。屈原的离骚诗，则风，写男女恋情而不过度，小雅有怨刺之言，但不直接愤怒。屈原的离骚诗，则两者之美兼而有之。（他）远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提到商汤、周武王，两者之美兼而有之。（他）远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提到商汤、周武王，利用古代帝王这些事用来讽刺当世社会。阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不利用古代帝王这些事用来讽刺当世社会。阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不全表现出来的。他的文章简约，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。就其文字来看，全表现出来的。他的文章简约，语言含

18、蓄，他的志趣高洁，行为正直。就其文字来看，不过是寻常事情，但是它的旨趣是极大的，列举的是近事，而表达的意思却十分深远。不过是寻常事情，但是它的旨趣是极大的，列举的是近事，而表达的意思却十分深远。他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不容于世。他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不容于世。他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不沾染尘他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不沾染尘世的污垢，出于污泥而不染，依旧保持高洁的品德，推究这种志行，即使同日月争光世的污垢，出于污泥而不染，依旧保

19、持高洁的品德，推究这种志行，即使同日月争光都可以。都可以。思考：作者为什么花费大量的笔墨来写离骚？内容上：离骚是屈原的代表作品，表达了屈原崇高的理想和忠贞不渝的爱国情怀，也体现出他的高洁品格和决不与奸佞之人同流合污的操守，突出屈原的高大形象。用屈原自己的作品来塑造屈原的形象，这种现身说法使屈原的形象更真实，更丰满。结构上：与屈原后来的蒙冤受屈形成对比，为下文写屈原的冤屈作了铺垫。屈平既绌（同“黜”，指被罢免官职），其后秦欲伐齐，齐与楚从（同“纵”，合纵，联合抗秦）亲。惠王患（意动用法，以.患）之，乃令张仪详（同“佯”，假装）去秦，厚币（丰厚的礼物，做状语，用丰厚的礼物）委（呈献）质（同“贽”，

20、见面礼）事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚（果真）能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使（派遣）使（使者）如（到.去）秦受地。张仪诈（欺骗）之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师（出兵）伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田（状语后置）。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟（始终）怒不救楚，楚大困。屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国

21、与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。思考：作者写楚国的命运，用意是什么？思考：作者写楚国的

22、命运，用意是什么？这些事发生在“屈平既绌”以后，说明罢黜屈平是错误的。怀王复释张仪、赴秦身死，都与未听屈原的劝谏有关。明年（第二年），秦割汉中地与楚以（表目的，来）和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心（快意）焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当（抵得上)汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因（趁机）厚币（丰厚的礼物）用事（当权）者臣靳尚，而设诡辩（说谎话）于怀王之宠姬郑袖。怀王竟（竟然）听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反（回来），谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及（追不上）。其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地

23、，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。时秦昭王与楚婚（名次做动词，通婚），欲与怀王会（会晤）。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国（判断句），不可信。不如毋行。”怀王稚子（小儿子）子兰劝王行：“奈何（怎能）绝秦欢（指友好感情）？”怀王卒行。入武关，秦伏兵

24、绝其后，因（于是，就）留怀王，以（目的连词，来）求割地。怀王怒，不听。亡（逃亡）走（跑）赵，赵不内（通“纳”，接纳）。复之秦，竟（最终）死于秦而归葬。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。长子顷襄王立（指君王继位），以其弟子兰为令尹（官职名，相当于相）。楚人既咎（责怪）子兰以劝怀王入秦而不

25、反（返回）也。屈平既嫉（痛心）之，虽放流，眷顾楚国，系心（挂念）怀王，不忘欲反，冀幸（期望）君之一悟，俗之一改也。其存（思念）君兴（使.兴）国而欲反覆（回归）之，一篇之中三（多次）致志（表达意愿）焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无（无论）愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为（宾语前置，帮助自己），举贤以自佐（宾语前置，辅助自己）；然亡国破家相随属（接连出现），而圣君治国（太平的国家）累世而不见者，其（表推测，大概）所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分（职分），故内惑于郑袖（被动句），外欺于张仪（被动句），疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削（被动句），亡

26、其六郡，身客死于秦，为天下笑（被动句）。此不知人之祸也。（判断句）怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠

27、臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。屈原至于（到了）江滨，被（通“披”）发行吟泽畔（状语后置句，省略句），颜色（脸色，面容）憔悴（忧愁困顿的样子），形容（外貌，模样）枯槁（憔悴，消瘦）。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故（什么原因）而至此？”屈原曰：“举世混浊而（表转折，但是）我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。（被动句）”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞（凝滞）于物（被动句），而能与世推移。举世混浊，何不随其流

28、而扬其波？众人皆醉，何不餔（吃）其糟而啜（喝）其醨（薄酒）？何故怀瑾握瑜（比喻坚持美好的品德），而自令见放为？（被动句）”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴（洗澡）者必振衣。人又谁能以身之察察（洁白的样子），受物之汶汶（浑浊的样子）者乎？（定语后置句）宁赴常流（长流，即江水）而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖（尘垢）乎？”乃作怀沙之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我

29、一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了怀沙赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒（指某一类人）者，皆好辞（文学）而以（凭借）赋见称；然皆祖（名词作动词，效法）屈原之

30、从容（委婉得体）辞令，终莫敢直谏。其后楚日（名词作状语，一天天地）以削，数十年，竟（最终）为秦所灭。（被动句）太史公曰：“余读离骚天问招魂哀郢，悲其志。适（到.去）长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊（凭吊）之，又怪（责怪）屈原以彼其材（他的才能），游诸侯，何国不容，而自令若是！读服鸟赋，同（将.看作等同）死生，轻去就（离官去职或在朝为官），又爽然自失（茫茫然若有所失）矣。”屈原死了以后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文学，由于擅长写赋受到人们称赞；然而都效法屈原的委婉文辞，始终没有人敢于直谏。从这以后，楚国一天比一天缩小，几十年后，终于被秦国所灭亡.自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。太史公说：我读离骚、天问、招魂、哀郢，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了服鸟赋，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。