4.1《修辞立其诚》ppt课件20张-（部）统编版《高中语文》选择性必修中册.pptx

1、 孔子曰：孔子曰：“言必诚信，行必忠言必诚信，行必忠正。正。”孟子言：孟子言：“诚者，天之道也诚者，天之道也;思思诚者，人之道也。诚者，人之道也。”卢照邻说：卢照邻说：“若若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。”诚信，乃立身之本，成功之基。无论诚信，乃立身之本，成功之基。无论为文还是为人，我们都要讲求诚信。为文还是为人，我们都要讲求诚信。导语：修辞立其诚修辞立其诚 张岱年张岱年 张岱年（张岱年（19091909年年5 5月月20042004年年4 4月月2424日），曾用名宇同，日），曾用名宇同，别名季同，河北献县人。别名季同，河北献县人。著名的著名的哲学家、哲学史家，

2、哲学家、哲学史家，国学大师国学大师，北京大学哲学，北京大学哲学系教授。张先生长期从事系教授。张先生长期从事中国哲学史研究，著作等中国哲学史研究，著作等身，有极高的造诣和广泛身，有极高的造诣和广泛的建树。他又是一位诲人的建树。他又是一位诲人不倦的导师，桃李满天下。不倦的导师，桃李满天下。一、知人论世一、知人论世张岱年先生张岱年先生19331933年任清华年任清华大学助教，大学助教，19361936年写成名年写成名著著中国哲学大纲中国哲学大纲。19521952年调任北京大学哲学年调任北京大学哲学系教授。系教授。19791979年中国哲学年中国哲学史学会成立，张先生被推史学会成立，张先生被推为会长。

3、其学术研究主要为会长。其学术研究主要分三个方面：分三个方面：一是中国哲一是中国哲学史的阐释，二是哲学问学史的阐释，二是哲学问题的探索，三是文化问题题的探索，三是文化问题的研讨。的研讨。在不同的时期，在不同的时期，各有侧重。各有侧重。主要著作有中国主要著作有中国哲学大纲真与哲学大纲真与善的探索中国善的探索中国伦理思想研究伦理思想研究中国古典哲学概中国古典哲学概念范畴要论等念范畴要论等,有有张岱年全集张岱年全集(八八卷本卷本)行世。行世。修辞立其诚一修辞立其诚一书是书是张岱年先生自选的文化张岱年先生自选的文化随笔集，收录了作者关随笔集，收录了作者关于中国哲学、文化等方于中国哲学、文化等方面的研究精

4、华，内容分面的研究精华，内容分为三大部分：哲学编、为三大部分：哲学编、文化编、漫笔编，蕴含文化编、漫笔编，蕴含着历史的智慧和哲学的着历史的智慧和哲学的启迪，对读者学习中国启迪，对读者学习中国哲学、中国文化大有裨哲学、中国文化大有裨益。益。本文是本文是19921992年年4 4月张岱年发表在人民日报月张岱年发表在人民日报上的一篇文章，当时，中国市场经济蓬勃发展，上的一篇文章，当时，中国市场经济蓬勃发展，然而人心浮躁，甚至一些学者文人也因生活所需，然而人心浮躁，甚至一些学者文人也因生活所需，急功近利，言辞浮夸。有感于此，张岱年先生写急功近利，言辞浮夸。有感于此，张岱年先生写了此文，呼吁作文、为人都

5、要了此文，呼吁作文、为人都要“立其诚立其诚”。文章深刻阐述了张岱年的治学宗旨，张岱年文章深刻阐述了张岱年的治学宗旨，张岱年治学贯彻一个治学贯彻一个“诚诚”字。张岱年先生以字。张岱年先生以“修辞立修辞立其诚其诚”作为自己的治学之道作为自己的治学之道,始终注意将思想与生始终注意将思想与生活统一起来活统一起来,为自己的学术研究奠定坚实的生活基为自己的学术研究奠定坚实的生活基础。在学术研究中础。在学术研究中,张岱年先生无论在逆境还是在张岱年先生无论在逆境还是在顺境中顺境中,都能做到不唯书都能做到不唯书,不唯上不唯上,只唯实。只唯实。写作背景二、文体常识二、文体常识 文化随笔文化随笔是随手笔录的东西，讲

6、述文化知识，或是随手笔录的东西，讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引人发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引人深思。深思。随笔这类文章，通常篇幅短小，形式多样，在写随笔这类文章，通常篇幅短小，形式多样，在写法上，往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，法上，往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失谨严，因此，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失谨严，因此，富有富有“理趣理趣”是它们的突出特色。是它们的突出特色。三、解题三、解题 “修辞立其诚修辞立其诚”是易传的美学观点。是易传的美学观点。乾卦乾卦文言：文言：“子曰：君子进德修业。忠子曰：君子

7、进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”意思是君子致力于培育品德，增进学业，以忠意思是君子致力于培育品德，增进学业，以忠信来培养品德，以修饰言辞来建立诚信，这是信来培养品德，以修饰言辞来建立诚信，这是操持自己事业的立足点。操持自己事业的立足点。”立其诚立其诚“和和”修辞修辞“相互影响、相互促进，二者共同构成了居业相互影响、相互促进，二者共同构成了居业的前提和基础。心中建立了诚，修辞就有了基的前提和基础。心中建立了诚，修辞就有了基础，对言语文辞的修饰，也会影响到内心忠信础，对言语文辞的修饰，也会影响到内心忠信的养成和提升。的养成和提升。修辞，建立

8、言辞。诚，修辞，建立言辞。诚，思想诚正。思想诚正。“修辞立修辞立其诚其诚”指文章修辞要指文章修辞要服从于内容的真实。服从于内容的真实。在本文中，在本文中，“修辞立修辞立其诚其诚”指作文、为人指作文、为人都要讲真话、说实话，都要讲真话、说实话，表达自己的真实情感。表达自己的真实情感。引出话题引出话题“立其诚立其诚”总总（1-51-5）名实一致名实一致 是什么是什么 “立其诚立其诚”的含义的含义 言行一致言行一致 表里一致表里一致 认识世界认识世界 分分 （6-106-10）“立其诚立其诚”的重要性的重要性 端正学风端正学风 为什么为什么 社会现实社会现实 （1111）总结全文，强调总结全文，强调

9、“修辞立其诚修辞立其诚”怎么办怎么办 是一个辩证唯物主义的原则是一个辩证唯物主义的原则 总总四、初读课文，整体感知。修辞立其诚修辞立其诚并列并列并列并列层进式层进式五、研读课文，深入探究。五、研读课文，深入探究。1.1.文章是怎样提出中心论题的？文章是怎样提出中心论题的？文章开篇引用易传文章开篇引用易传文言中的名句，指出文言中的名句，指出“修辞立其诚修辞立其诚”是是“发言著论写文章发言著论写文章”的原则的原则，并，并对对“立其诚立其诚”重新定义，从历史的角度对其进行界重新定义，从历史的角度对其进行界定，强调古代儒家谓之为定，强调古代儒家谓之为“诚诚”，就是现代所谓的，就是现代所谓的“真真”。至

10、此，本文的中心。至此，本文的中心论论题就呈现在读者面前题就呈现在读者面前了。了。2.2.第一、二部分是怎样联系起来的？第一、二部分是怎样联系起来的？两部分形式上由第六自然段两部分形式上由第六自然段“学说、学说、言论、文章，都有一个诚伪问题言论、文章，都有一个诚伪问题”过度。过度。内容上内容上基于基于“诚诚”这个核心概念进行阐释，这个核心概念进行阐释，由修辞到为人。修辞立其诚，阐明了立其由修辞到为人。修辞立其诚，阐明了立其诚的三种含义：名实一致；言行一致；表诚的三种含义：名实一致；言行一致；表里一致。由修辞到为人展开了深入的思考里一致。由修辞到为人展开了深入的思考和阐述及在学说言论文章等方面应以

11、诚待和阐述及在学说言论文章等方面应以诚待人，端正学风，以唯物主义作为科学研究人，端正学风，以唯物主义作为科学研究的基础，把自己的真实见解表达出来。的基础，把自己的真实见解表达出来。3.3.从文章的第七、八两个自然段来看，应如从文章的第七、八两个自然段来看，应如何认识客观世界？何认识客观世界？哲学与科学的目的在于追求真理，追求对哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。首先，正确认识客观世于世界的正确认识。首先，正确认识客观世界应力求避免主观的干扰；其次，发挥主体界应力求避免主观的干扰；其次，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。性，应以认识的客观性为前提。4 4“修辞立其诚修辞立其诚

12、”的最起码的要求是什么？怎样才的最起码的要求是什么？怎样才能做到这一点？能做到这一点？把自己的真实见解表达出来把自己的真实见解表达出来，应是，应是“修修辞立其诚辞立其诚”的起码要求。人们把自己的真实的起码要求。人们把自己的真实想法隐藏起来，主要是因为不正常的社会关想法隐藏起来，主要是因为不正常的社会关系所造成的，这种不正确的人心扭曲必须改系所造成的，这种不正确的人心扭曲必须改变，而改变的方法就是说真话、讲实话。变，而改变的方法就是说真话、讲实话。六六、概括总结、概括总结（一）中心思想（一）中心思想 本文基于本文基于“诚诚”这个核心概念进行阐释这个核心概念进行阐释,就就“立其诚立其诚”的三层含义

13、的三层含义,由修辞到为人由修辞到为人,展开了深展开了深入的思考和阐述入的思考和阐述,进而运用唯物主义观点进而运用唯物主义观点,对对“立立其诚其诚”方面存在的问题作了分析和批判方面存在的问题作了分析和批判,强调做人强调做人要要“端正学风端正学风”、“说真话、讲实话说真话、讲实话”,具有深刻的具有深刻的现实意义。现实意义。1.1.逻辑严密逻辑严密,层次清晰层次清晰。采用总分总的论证结构采用总分总的论证结构，层次清晰。，层次清晰。采采用层进式论证结构。大致遵循用层进式论证结构。大致遵循“立其诚立其诚”是什么是什么为什么为什么怎么办的思路；中怎么办的思路；中间也有并列式的结构，如间也有并列式的结构，如

14、“立其诚立其诚”的三的三层含义。层含义。（二）艺术特色（二）艺术特色2.2.运用引用论证方法，说理有力运用引用论证方法，说理有力。文章开头引用易传文章开头引用易传文言中的文言中的“修辞立其诚修辞立其诚”这句话，引出全文的中心论点。这句话，引出全文的中心论点。文章第七段引用管子书中心术上的话文章第七段引用管子书中心术上的话“因因也者，无益无损也也者，无益无损也因也者，舍己而以物为法者因也者，舍己而以物为法者也也”，论证认识客观世界要舍弃自己的主观偏见，力，论证认识客观世界要舍弃自己的主观偏见，力求认识外物的本来面目。求认识外物的本来面目。文章第九段引用汉书文章第九段引用汉书儒林传中经师辕固曾对儒

15、林传中经师辕固曾对公孙弘说公孙弘说“务正学以言，无曲学以阿世务正学以言，无曲学以阿世”，告诫人们，告诫人们不要说假话以讨好时尚。不要说假话以讨好时尚。总之，引用古言，既总之，引用古言，既充分论证了文章的中心论点，充分论证了文章的中心论点，增强了文章的说服力，又丰富了文章内容，增强了文增强了文章的说服力，又丰富了文章内容，增强了文章的文化底蕴。章的文化底蕴。3.3.语言严谨、准确语言严谨、准确。如：如：“多年以来多年以来,人们强调主体性的重要人们强调主体性的重要,这是正确这是正确的。的。但是但是,发挥主体性发挥主体性,应以认识的客观性为前提。应以认识的客观性为前提。”议论文语言最忌片面性、绝对化

16、议论文语言最忌片面性、绝对化,作者首先肯作者首先肯定了定了“强调主体性的重要强调主体性的重要”是正确的是正确的,接着用接着用“但是但是”一转一转,提出了提出了“发挥主体性发挥主体性,应以认识的客观性为前应以认识的客观性为前提提”的观点的观点,周全严谨周全严谨,无懈可击。无懈可击。六、拓展延伸六、拓展延伸 “修辞立其诚修辞立其诚”意为建立言辞以表现自己意为建立言辞以表现自己的美好品德，要求修辞者持中正之心的美好品德，要求修辞者持中正之心,怀敬怀敬畏之情畏之情,对自己的言辞切实承担责任对自己的言辞切实承担责任,采用恰采用恰当的方式进行表述。当的方式进行表述。修辞立其诚中作修辞立其诚中作者把者把“诚诚”解释为解释为“真真”，“立其诚立其诚”即是即是坚持真实性。坚持真实性。请结合你的生活和学习情况，谈谈你请结合你的生活和学习情况，谈谈你的看法。的看法。