第四单元 班级辩论赛《温饱是不是谈道德的必要条件》ppt课件49张-（部）统编版《高中语文》选择性必修上册.pptx

1、辩 论 赛温 饱 是 不 是 谈 道 德 的 必 要 条 件献县第五中学五中一、关于辩论一、关于辩论 2.特点 辩论的双边性双边性：辩论是双边活动，最少两人参加，单一方面只能是议论而已。观点的对立性对立性：双方观点是对立的，或是或非，这样才有辩论的可能，否则就是谈判。论证的严密性严密性：只有合乎思维逻辑的辩论，才可能获胜，否则只能是诡辩。辩论的目的性目的性：辩论目的是追求真理，取得共识。3.组成 一场完整的辩论一般应由论题、立论、驳论、结辩论题、立论、驳论、结辩四个部分组成。辩论，它指彼此用一定的理由来说明自己对事物或问题的见解，揭露对方的矛盾，以便在最后得到共同的认识和意见；辩论（赛）旨在培

2、养人的思维能力。01剑桥大学对阵复旦大学温饱是不是谈道德的必要条件https:/ 容 介 绍|第|一|篇|章|起起正反队名：正方都对温饱是谈道德的必要条件队名：反方都对温饱不是谈道德的必要条件VSVS概念界 定我们来看正方他要关注的是温饱是人最基本的衣食需要，谈道德是指推行道德，温饱是谈道德的必要条件，就是说，我们不能够脱离温饱空谈道德，也就是正方的温饱概念，是一个相对温饱，反方德温饱概念却是一个绝对的温饱，因此，我们就关注了正方和反方的差异，正方的观点是温饱是人最基本的衣食需求，反方则是温饱是社会上总体无衣食之困。正方是温饱就是或温或饱，反方式温饱就是既温且饱。以下对于温饱概念的界定哪些对正

3、方有利，哪些对反方有利呢？正反“温饱”:温即温暖，不受冻;饱即肚饱，不挨冻。这是一个人维持生存的基本保证，在某种程度上“温饱”可以说等同于生存。温饱是谈道德的必要条件“道德”:是一种社会意识，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。“谈”:不是口头上的谈论，而是一种践行，“谈道德”即身体力行地践行道德规范。“必要条件”;即没有A就没B，即没有温饱就不能实践道德温饱不是谈道德的必要条件VSVS陈 词 质 询|第|二|篇|章|承承正方一辩发言（立论）限时：2分30秒规 则 说 明反方一辩发言（立论）限时：2分30秒注：当每方时间仅剩30秒时，主席提醒辩手，时间用完时举红牌终止发言。反方四辩质询正方一

4、辩限时：1分30秒正方四辩质询反方一辩限时：1分30秒注：当每方时间仅剩30秒时，主席提醒辩手，时间用完时举红牌终止发言。正 方 一 辩 陈 词时 间 到！注：当每方时间仅剩30秒时，主席提醒辩手，时间用完时举红牌终止发言。反 方 四 辩 质 询时 间 到！注：当每方时间仅剩30秒时，主席提醒辩手，时间用完时举红牌终止发言。反 方 一 辩 陈 词时 间 到！注：当每方时间仅剩30秒时，主席提醒辩手，时间用完时举红牌终止发言。正 方 四 辩 质 询时 间 到！对 辩 环 节|第|二|篇|章|承承正方二辩对辩反方二辩各自：1分30秒规 则 说 明注：对辩环节不可打断对方发言。注：当每方时间仅剩30

5、秒时，主席提醒辩手，时间用完时举红牌终止发言。正 方 反 方三 辩 小 结|第|二|篇|章|承承正方三辩小结限时：1分30秒规 则 说 明注：当每方时间仅剩30秒时，主席提醒辩手，时间用完时举红牌终止发言。正方三辩小结限时：1分30秒注：当每方时间仅剩30秒时，主席提醒辩手，时间用完时举红牌终止发言。正 方 三 辩 小 结时 间 到！注：当每方时间仅剩30秒时，主席提醒辩手，时间用完时举红牌终止发言。反 方 三 辩 小 结时 间 到！自 由 辩 节|第|二|篇|章|承承环正方发言（交替发言）限时：4分00秒规 则 说 明反方发言（交替发言）限时：4分00秒注：当每方时间仅剩30秒时，主席提醒辩

6、手，时间用完时举红牌终止发言。注：当每方时间仅剩30秒时，主席提醒辩手，时间用完时举红牌终止发言。正 方 反 方总 结 陈 词|第|二|篇|章|承承反方四辩总结限时：3分30秒规 则 说 明正方四辩总结限时：3分30秒注：当每方时间仅剩30秒时，主席提醒辩手，时间用完时举红牌终止发言。注：当每方时间仅剩30秒时，主席提醒辩手，时间用完时举红牌终止发言。反 方 四 辩 总 结时 间 到！注：当每方时间仅剩30秒时，主席提醒辩手，时间用完时举红牌终止发言。正 方 四 辩 总 结时 间 到！论证思 路反方我们看到他的思路是人存在是谈道德的必要条件，人是有理性的，理性是谈道德的必要条件，在任何情况下都

7、能够谈道德，还有走向温饱的过程中，尤其应该谈道德。我们来看这条观点，在任何情况下都能够谈道德，那么在鲁哀公六年的时候，孔子和他的学生在陈绝良，困境之下，孔子是否就不谈道德了呢？不，孔子对此子路说君子固穷，小人穷斯滥矣，其实在中国，历史数千年的流变过程中，从不食周粟的伯夷叔齐到北海牧羊的苏武，从不为五斗米折腰的陶渊明到拒吃嗟来之食的朱自清，众多的仁人志士，是用生命来驳斥，只有在温饱之后才能谈道德的胃肠决定论，那么二战的时候，面对着法西斯的疯狂空袭，英国的民众也没有放弃他们讲求道德的绅士传统，热爱祖国伸张正义的信念，使得众多尚且处在不温不饱状态下的英国民众，也在顽强的抗争，由此我们可以见到，在任何

8、情况下都是可以谈道德的。我们关注一下，哪些思路是正方的，哪些思路是反方的，为什么会这样设计论证思路呢？攻防策 略1把“温”的标准降低，最好直接将其等同于“生存”，这样才能更有力论证其必要性。2.要尽量从“道德”的起源来谈，人类社会道德的形成是生产力发展的结果，并且其目的也是为了促进生产力的发展;还要尽量提高“道德”的标准，这样就很难去实钱。3.要把“谈”的标准提高，这样就不容易去实哦，就更突出了保证温炮的必要性，4.要社会整体”谈，而不要从个体的超道德行为来谈。正方策略：攻防策 略1.要尽量把“温饱”的标准拉高，拉开它与生存的距真，尽量寻找“生存”到“温饱”的中间状态，2要尽量把“道德”的标准

9、拉低，这样就降低了实践道德的难度。3.要尽量把“谈”的意思多元化，既可以是谈论，也可以是践行，尽量把“谈”的标准降低，这样就更容易去实晚。4.要尽量多举一些温饱没有解决却能够坚守道德的创子。反方策略：作为实际工作过程中应用文的一种，辩论词的写作框架主要分为作为实际工作过程中应用文的一种，辩论词的写作框架主要分为三部分，即三部分，即“亮明观点亮明观点阐述理由阐述理由作出结论作出结论”开头问候语：顶格写开头问候语：顶格写1 1、亮明身份以及己方观点。、亮明身份以及己方观点。2 2、阐述理由、阐述理由 :这这部分内容是辩论词的重点内容，一般应围绕己方观部分内容是辩论词的重点内容，一般应围绕己方观点点

10、多个角度阐述理由多个角度阐述理由，分条分点分条分点写出。写出。3 3、作出结论、作出结论 ：这部分内容对前面的观点：这部分内容对前面的观点做一个总结，再次强调己方做一个总结，再次强调己方观点。结论部分观点。结论部分篇幅不宜过长，应简短精炼。篇幅不宜过长，应简短精炼。结尾：表达感谢。结尾：表达感谢。注意：注意：一定不能让步论证一定不能让步论证，给对方辩友授之以柄，给对方辩友授之以柄，承认自己观点的不足，惹火上身。承认自己观点的不足，惹火上身。注意审清题干限定要素，明确身份以及辩论主题，注意审清题干限定要素，明确身份以及辩论主题，进而明确己方观点。进而明确己方观点。我方观点是我方观点是。兼职会占用

11、大学生。兼职会占用大学生在校学习的时间，但是理论知识与实践、时间与精力，在校学习的时间，但是理论知识与实践、时间与精力，是需要合理分配和协调的两对统一主体，兼职让大学生是需要合理分配和协调的两对统一主体，兼职让大学生能够把时间的效用发挥到最大，兼职利大于弊。能够把时间的效用发挥到最大，兼职利大于弊。（三）辩论词写作的注意点 这部分内容是辩论词的重点内容，一般应围绕己方观点多个角度阐述理由，分条分点写出。参考示例 ，从方面来讲，兼职更有利于大学生在社会化进程中角色的转变。兼职就为大学生提供了培养独立人格、和谐融入社会的一个途径。兼职能更好地明确自己的定位，磨练意志，砥砺精神，培养和完善人格，提高

12、了适应社会的能力，避免了在成长过程中的“自我认识危机”。在过程中，大学生可以沉淀自我，增长经验，完善思想，健全人格。从来说，兼职对于当代社会产生了不可忽视的影响。通过兼职，生产劳动和社会实践相结合、服务于现代化建设，对家庭、对企业来说都降低了人才培养和人才录用的成本。这是对现有人力资源的充分利用，促进了人才培养供给与需求的接轨。（三）辩论词写作的注意点 这部分内容对前面的观点做一个总结，再次强调己方观点。篇幅不宜过长，应简短精炼。因此，大学生兼职对大学生自身和社会层面来说，都是有利的，所以我方认为大学生兼职利大于弊。（三）辩论词写作的注意点附录标准格式：附录标准格式：正方辩论词正方辩论词标标

13、题题主持人、对方辩友：主持人、对方辩友：大家好。我是今天辩论的正方代表，我方观点认为大家好。我是今天辩论的正方代表，我方观点认为XXXXXXXXXXXX，具体，具体理由如下。理由如下。主体段落分析，分条分点写出（可从主体段落分析，分条分点写出（可从利弊分析、原因剖析、正反利弊分析、原因剖析、正反对比分析对比分析等角度分析论证）（等角度分析论证）（分论点一分论点一）XXXXXXXXX XXXXXXXXX XXXXXXXXX XXXXXXXXX XXXXXXXXX XXXXXXXXX XXXXXXXXX XXXXXXXXX（分论点二分论点二）XXXXXXXXX XXXXXXXXX XXXXXXXX

14、X XXXXXXXXX XXXXXXXXX XXXXXXXXX XXXXXXXXX XXXXXXXXX（分论点三分论点三）综上所述，我方坚持认为综上所述，我方坚持认为XXXXXXXXXXXX。我的发言到此结束。谢谢大家！我的发言到此结束。谢谢大家！作文 示例尊敬的各位评委、主持人、对方辩友：尊敬的各位评委、主持人、对方辩友：大家好。我是今天辩论的正方代表，我方观点认为温饱是谈道德的必要条件，具体理由如下。大家好。我是今天辩论的正方代表，我方观点认为温饱是谈道德的必要条件，具体理由如下。首先，我来界定一下辩题中的相关概念。在我方看来，首先，我来界定一下辩题中的相关概念。在我方看来，温饱温饱”指的

15、是指的是“不受冻，不挨饿不受冻，不挨饿”，能，能够维持基本的生存需要够维持基本的生存需要:“:“道德道德”指的是一种社会意识，它是人们共同生活及其什为的准则和规范，指的是一种社会意识，它是人们共同生活及其什为的准则和规范，我方的道德限于一种最低的道德规范，或者说是道德底线，我方的道德限于一种最低的道德规范，或者说是道德底线，谈道德谈道德”就是就是“践行最起码的道德规践行最起码的道德规范范”;”;必要条件必要条件”指的没有前者就没有后者。因此指的没有前者就没有后者。因此“温饱是谈道德的必要条件温饱是谈道德的必要条件”就是说如果不能保就是说如果不能保证基本的生存条件，就无法践行最起码的道德规范。证

16、基本的生存条件，就无法践行最起码的道德规范。概念界定后，按下来，我方将从以下几方面来论证我方立场，概念界定后，按下来，我方将从以下几方面来论证我方立场，第一、从道德的起源来看，温饱是谈道德的必要条件。首先第一、从道德的起源来看，温饱是谈道德的必要条件。首先“谈道德谈道德”的主体是人，这是母庸置疑的主体是人，这是母庸置疑的。人从哪里来的。人从哪里来?按照马思主义的学说，是劳动创造了人。那为什么要劳动按照马思主义的学说，是劳动创造了人。那为什么要劳动?其实就是为了追求温的其实就是为了追求温的维持生存。由此我们可以推论，没有温像就没有人的存在，那么也就没有维持生存。由此我们可以推论，没有温像就没有人

17、的存在，那么也就没有“谈道德谈道德”的可能。其次的可能。其次道德也不是随着人类的诞生而诞生的，它是人类社会发展到一定阶段的产物，单个的人是无所请道道德也不是随着人类的诞生而诞生的，它是人类社会发展到一定阶段的产物，单个的人是无所请道德与不道德的，他是按照本能来行事的，只有当人们为了更加稳定和优质的温饱结成团体，族群以德与不道德的，他是按照本能来行事的，只有当人们为了更加稳定和优质的温饱结成团体，族群以至社会，才会的定共同的行为准则，这时道德才会产生，由此可以看出没有对温饱的追求，不可能至社会，才会的定共同的行为准则，这时道德才会产生，由此可以看出没有对温饱的追求，不可能产生社会，也不可能产生道

18、德。产生社会，也不可能产生道德。没有温饱，何谈道德?作文 示例第二、从道德的发展来看，温饱也是谈道德的必要条件。道德是是随着社会产生面产生的，第二、从道德的发展来看，温饱也是谈道德的必要条件。道德是是随着社会产生面产生的，并随着社会的发展而发展的，这里的社会发展的主要的内容是温饱水平的发展，不同的社会并随着社会的发展而发展的，这里的社会发展的主要的内容是温饱水平的发展，不同的社会发展水平发展水平(温饱水平温饱水平)对应着不同层次的道德要求，奴束社会有奴隶社会的道德，封建社会有对应着不同层次的道德要求，奴束社会有奴隶社会的道德，封建社会有封建社会的道德，资本主义社会有资本主义社会的道德，社会主义

19、社会有社会主义的道德，封建社会的道德，资本主义社会有资本主义社会的道德，社会主义社会有社会主义的道德，如果不敢想象在社会主义社会里还有人在跳行时建社会的如果不敢想象在社会主义社会里还有人在跳行时建社会的“三纲五常三纲五常”、“三从四德三从四德”，社，社会发展水平会发展水平(温饱水平温饱水平)不断地淘汰旧的遭德，产生新的道德。不断地淘汰旧的遭德，产生新的道德。第三、从道德的行的实际来看，温饱也是谈道德的必要条件。一个饥寒交迫的人是不会侈谈第三、从道德的行的实际来看，温饱也是谈道德的必要条件。一个饥寒交迫的人是不会侈谈道德的他更希重得到食物和衣服，一个饥寨交迫的社会也是不会吃谈道德，他们首先要努力

20、道德的他更希重得到食物和衣服，一个饥寨交迫的社会也是不会吃谈道德，他们首先要努力解决衣食问题，只有当他们温饱问题得到解决或有希望解决时，他们才可能谈论或践行道德。解决衣食问题，只有当他们温饱问题得到解决或有希望解决时，他们才可能谈论或践行道德。也许有人会举出颜回也许有人会举出颜回“一箪食一瓢饮一箪食一瓢饮的例子，但颜回至少还有吃有喝，也许也有人会举出的例子，但颜回至少还有吃有喝，也许也有人会举出某某英雄饥寒交迫之时，舍己为人，但这是一种超道德的行为，本就不是一种社会起码的规某某英雄饥寒交迫之时，舍己为人，但这是一种超道德的行为，本就不是一种社会起码的规范范综上所述，从道德的起源，发展以及实际三

21、个角度来看，温饱都是谈道德的必要条件，因此综上所述，从道德的起源，发展以及实际三个角度来看，温饱都是谈道德的必要条件，因此我方坚定地认为我方坚定地认为“温饱是说道德的必要条件温饱是说道德的必要条件。我的发言结束，谢谢大家。我的发言结束，谢谢大家!作文 示例汤之敏（正方一辩）：各位好！今晚的论题是汤之敏（正方一辩）：各位好！今晚的论题是“温饱是谈道德的必要条件温饱是谈道德的必要条件”。温饱是人最基本。温饱是人最基本的衣食需要，道德是指推行道德。温饱是谈道德的必要条件就是说，我们不能脱离温饱而空谈的衣食需要，道德是指推行道德。温饱是谈道德的必要条件就是说，我们不能脱离温饱而空谈道德。道德。将将“谈

22、道德谈道德”界定为推行道德，这对于正方是非常有利的，但为什么要如此界定，一定要阐述，界定为推行道德，这对于正方是非常有利的，但为什么要如此界定，一定要阐述，否则评委与观众就不会坚定地站在你这一边。这里最关键的否则评委与观众就不会坚定地站在你这一边。这里最关键的“谈谈”的界定，因为辞典上只有的界定，因为辞典上只有“谈论谈论”的意思，这显然是于正方不利的。其实将的意思，这显然是于正方不利的。其实将“谈谈”解释为推行、建立，是有一定的道理解释为推行、建立，是有一定的道理的，在日常语言中，的，在日常语言中，“谈谈”常常就不能理解为常常就不能理解为“谈论谈论”，最典型的如，最典型的如“谈爱谈爱”，显然就

23、不能理，显然就不能理解为解为“谈论爱情谈论爱情”，而是进行或实施恋爱的行为，再如：我们必须先把这件事解决了，才能谈，而是进行或实施恋爱的行为，再如：我们必须先把这件事解决了，才能谈下一步的行动。这同样是下一步的行动。这同样是“进行进行”的意思。正方还应否定解释为的意思。正方还应否定解释为“谈论谈论”的可能性，因为作谈的可能性，因为作谈论解释，辩题将毫无意义，如果只是谈论的话，那随时都可进行，除非人不活了，这是无可争论解释，辩题将毫无意义，如果只是谈论的话，那随时都可进行，除非人不活了，这是无可争辩的。辩的。这样做的目的就是从观众头脑中排除这样做的目的就是从观众头脑中排除“谈论谈论”，绝掉反方想

24、混水摸鱼的念头。第二步还应从进，绝掉反方想混水摸鱼的念头。第二步还应从进行推出行推出“推行推行”，这可从，这可从“温饱温饱”的主体着手，主体是个人还是众人，前者主要是实施的问题，的主体着手，主体是个人还是众人，前者主要是实施的问题，后者则有维持与推行的问题了。从命题的意义讲，谈众人才有普遍的社会意义。可惜正方没有后者则有维持与推行的问题了。从命题的意义讲，谈众人才有普遍的社会意义。可惜正方没有很好地阐述，同时没有在整个辩论中坚持这一点。很好地阐述，同时没有在整个辩论中坚持这一点。反方姜丰：谢谢主席，谢谢各位。刚才对方辩友把温饱放在了一切的地位。还问了我们很多问题我要告反方姜丰：谢谢主席，谢谢各

25、位。刚才对方辩友把温饱放在了一切的地位。还问了我们很多问题我要告诉对方辩友的是诉对方辩友的是-温饱，比温饱更重要的是道德。人活着不仅仅是为了吃饭。我方认为，温饱不是道德温饱，比温饱更重要的是道德。人活着不仅仅是为了吃饭。我方认为，温饱不是道德的必要条件，有理性的人类存在，才是谈道德的必要条件，只要有理性的人类存在，不论什么情况，都的必要条件，有理性的人类存在，才是谈道德的必要条件，只要有理性的人类存在，不论什么情况，都能谈道德，在追求温饱的过程当中，也应当谈道德，第一，温饱决不是谈道德的先决条件。古往今来，能谈道德，在追求温饱的过程当中，也应当谈道德，第一，温饱决不是谈道德的先决条件。古往今来

26、，人类尚未解快衣食之困的社会比比皆是，都不谈道德了吗人类尚未解快衣食之困的社会比比皆是，都不谈道德了吗?今天，在衣不蔽体、食不果腹的埃塞俄比要就今天，在衣不蔽体、食不果腹的埃塞俄比要就不要谈道德了吗不要谈道德了吗?在国困民乏的索马里就不要谈道德了吗在国困民乏的索马里就不要谈道德了吗?古语说，人无好恶是非之心。非人也。人有理古语说，人无好恶是非之心。非人也。人有理性能够谈道德，这已是人与动物的区别所在。无论是饥寒交迫还是丰衣足食，无论是金玉满堂还是家徒性能够谈道德，这已是人与动物的区别所在。无论是饥寒交迫还是丰衣足食，无论是金玉满堂还是家徒四壁，人类能够而且应该谈道德，第二，道德是调节人的行为的

27、规范，由社会舆论和人的良心加以支持，四壁，人类能够而且应该谈道德，第二，道德是调节人的行为的规范，由社会舆论和人的良心加以支持，众所周知，谈道德实际包括个人修养、社会影响和政府倡导三个层面，而且从事实层面上看，人类历史众所周知，谈道德实际包括个人修养、社会影响和政府倡导三个层面，而且从事实层面上看，人类历史上有衣食之困但仍道德亮尚，品算非凡的例子，实在是不胜枚举。孔老夫子的好学生颜回曾经只有一箪上有衣食之困但仍道德亮尚，品算非凡的例子，实在是不胜枚举。孔老夫子的好学生颜回曾经只有一箪食一瓢饮，在逆境中，他不是照样严身律已有理性吗食一瓢饮，在逆境中，他不是照样严身律已有理性吗?杜甫在杜甫在“茅屋

28、为秋风所破茅屋为秋风所破”的时候，他不是还想着的时候，他不是还想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”叫叫?说到政府，新加坡不也曾经筚路蓝缕，李光耀总理告诚国说到政府，新加坡不也曾经筚路蓝缕，李光耀总理告诚国人人:“:“我们一天所有。所有的只是我们自己我们一天所有。所有的只是我们自己”，他理调，他理调:道德是使竞争力胜人一等的重要因素。试想，如道德是使竞争力胜人一等的重要因素。试想，如果没有政府倡导美德，新加坡哪有今天的繁荣昌盛、国富民强呢果没有政府倡导美德，新加坡哪有今天的繁荣昌盛、国富民强呢?第三，所调第三，所调“必要条件必要条件”，从逻辑上看，从逻辑上

29、看，也就是有之不必然，无之必不然的责展。因此，对今天的命题，我方只需论证也就是有之不必然，无之必不然的责展。因此，对今天的命题，我方只需论证“没有温像也能读道得没有温像也能读道得”，而对方要论证的是而对方要论证的是“没有温饱就绝对不能谈道艳没有温饱就绝对不能谈道艳”。而这一点别才对方同学恰恰没有自圆其说。而果说。而这一点别才对方同学恰恰没有自圆其说。而果说过过:“:“善良的道英是社会的基础。善良的道英是社会的基础。道德是石，蔽出希望之火道德是石，蔽出希望之火;道德是火，点燃生命的灯道德是火，点燃生命的灯;道得是灯，通向道得是灯，通向人类之路人类之路;道德是路，引我们走向灿烂的明天。以上，我主要从想辑上闹发了我方观点，接下来，对方朋道德是路，引我们走向灿烂的明天。以上，我主要从想辑上闹发了我方观点，接下来，对方朋友还将从理论。事实、价值三方面进一步论述我方观点。谢谢各位。友还将从理论。事实、价值三方面进一步论述我方观点。谢谢各位。(掌声掌声)再 会五中