第二单元 文言文复习篇(字词+翻译+默写)ppt课件56张-(部)统编版《高中语文》选择性必修上册.pptx
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1、论语(十二章)子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。”(学而)译文:孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不求舒适,对工作勤劳敏捷,说话要小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样就可以说是好学了。”动词,吃饭勤勉【第一章】有才艺或者有道德的人靠近 君子:古代统治者和一般贵族男子的通称匡正子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(八佾)译文:孔子说:“一个人如果没有仁德,会怎样对待礼制呢?一个人如果没有仁德,会如何对待乐制呢?”表假设,如果 怎样/如何对待【第二章】名词作状语,在早上、在晚上 知道、懂得真理【第三章】子曰:“朝闻道,夕死可矣。”(里仁)译文
2、:早晨得知真理,让我当晚死去都可以。子曰:“君子喻于义,小人喻于利。(里仁)译文:君子懂得的是道义,小人懂得的是利益。明白,知晓,这里也可译为“懂得”【第四章】子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(里仁)译文:见到贤人,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该反省自己有没有与他相类似的错误。形容词用作名词,贤者,有贤德、有才华的人。方位名词作状语,在心里形作动,与.看齐【第五章】子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”(雍也)译文:质朴(内容)胜过文采(形式),就会显得粗野简陋;文采胜过质朴,就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当,这样才是君子。质朴、朴实 华美、文采 粗
3、野、鄙俗 虚饰,浮夸文质兼备、配合适当的样子【第六章】曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(泰伯)译文:有抱负的人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命(或责任),路途又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命,不也很重大吗?直到死才停止,这不也是很遥远吗?读书人停止志向远大【第七章】意志坚强子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”(子罕)译文:孔子说:“好比堆土成山,只差一筐土就完成了,这时停下来,是我自己要停下来的。又好比填平洼地,即使只倒下一筐土,(这时)继续前进,是我自己要前进的。”比喻,比方 即使
4、盛土的竹筐停下来 填平洼地【第八章】子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”(子罕)译文:有智慧的人不会被迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人无所畏惧。同“智”的人【第九章】颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”(颜渊)约束自我,使言行归复于先王之礼。一旦称赞,赞许 条目,细则 名作动,合乎礼 实践,从事【第十章】依靠子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(卫灵公)译文:有什么话是可以终身奉行的吗?”孔子(就
5、回答)说:“那就应该是“宽恕”了吧!自己不想要的,也不要强加给别人。”大概,表推测一个字介词,可以翻译成“给”宽恕【第十一章】子曰:“小子何莫学夫诗?诗可以兴,可以 观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(阳货)老师对学生的称呼 那提高人际交往能力激发人的感情近【第十二章】为什么不观察政治的得失、风俗的盛衰讽刺时政译文:同学们,为什么不学诗呢?学诗可以激发热情,可以观察政治的得失、风俗的盛衰,可以提高人际交往能力,可以讽刺时政。近可以侍奉父母,远可以侍奉君王,还可以多知道些鸟兽草木的名字。论语十二章理解性默写 1.习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标,要承担起实现
6、强国梦的重大责任。曾子在论语十二章中也说过类似的语句是:_ 2.在十二章中,孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子的是:_。3.在十二章中,孔子认为实行仁德,在于自己,不在与别人的句子是:_。4.十二章中强调从近切来说可以侍奉父母,从长远来说可以辅佐君主的句子是:_。士不可以不弘毅,任重而道远士不可以不弘毅,任重而道远君子食无求饱,居无求安君子食无求饱,居无求安为仁由己,而由人乎哉为仁由己,而由人乎哉迩之事父,远之事君迩之事父,远之事君 5.在十二章中,孔子用 _解释了颜渊什么是“仁”的疑惑,并强调一旦做到这一点,就能达到_的效果。6.论语十二章中强调以人为鉴、取人之长、补
7、己之短来提升自己的句子是:_。7.唐太宗李世民曾说“以人为镜,可以明得失”,由此可以想到论语十二章中的:_。8.在论语十二章中,既强调榜样的良好作用,又强调自我反思的句子是:_。克己复礼为仁克己复礼为仁见贤思齐焉,见不贤而内自省也见贤思齐焉,见不贤而内自省也天下归仁焉天下归仁焉见贤思齐焉,见不贤而内自省也见贤思齐焉,见不贤而内自省也见贤思齐焉,见不贤而内自省也见贤思齐焉,见不贤而内自省也论语十二章理解性默写 9.论语十二章中_两句,揭示了处理人际关系的一项重要原则将心比心,换位思考。10.在十二章中,孔子认为做人要将心比心、推己及人,自己都不想做的,就不要希望别人也能做到的句子是:_。11.为
8、了表达人们为追求真理而献身的精神,我们可以用论语十二章中的 _这两句话来概括。12.在论语十二章中,_两句表明了孔子追求和奉行仁义之道的热切愿望与坚强决心。己所不欲,勿施于人己所不欲,勿施于人朝闻道,夕死可矣朝闻道,夕死可矣己所不欲,勿施于人己所不欲,勿施于人论语十二章理解性默写朝闻道,夕死可矣朝闻道,夕死可矣 13.在论语十二章中,孔子用堆土成山这一比喻,说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理,其中功亏一篑是因为_,而能够持之以恒则是因为_。14.论语十二章中_反映了君子和小人不同的价值追求。15.论语十二章中表现儒家重义轻利的高尚义利观的句子是 _。16.论语十二章中,孔子阐释君子应勤勉做事而谨
9、慎言谈,并向有道德的人学习以匡正自己的句子是_。吾止也吾止也君子喻于义,小人喻于利君子喻于义,小人喻于利论语十二章理解性默写敏于事而慎于言,就有道而正焉敏于事而慎于言,就有道而正焉吾往也吾往也君子喻于义,小人喻于利君子喻于义,小人喻于利 17.论语十二章中,孔子强调人要有仁爱之心,否则遵守礼仪也没什么用的句子是_。18.论语十二章中探讨文与质的关系的句子是_。19.在论语十二章中,孔子认为一旦克制自己,按照礼的要求去做了,天下的人就都赞许你有仁德的句子是 _。20.论语十二章中表现文采和质朴兼备才有人格魅力的两句是_。论语十二章理解性默写人而不仁,如礼何人而不仁,如礼何质胜文则野,文胜质则史质
10、胜文则野,文胜质则史一日克己复礼,天下归仁焉一日克己复礼,天下归仁焉文质彬彬,然后君子文质彬彬,然后君子 21.论语卫灵公中,子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字,孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释,即_。22.礼记中庸说:“知、仁、勇三者,天下之达德也。”孔子在论语子罕中说_。23.论语阳货中孔子用 _四句话概括了诗经这部书的四种作用。24.论语卫灵公中讲明处理人际关系的重要原则的两句话是_。论语十二章理解性默写己所不欲,勿施于人己所不欲,勿施于人知者不惑,仁者不忧,勇者不惧知者不惑,仁者不忧,勇者不惧诗可以兴,可以观,可以群,可以怨诗可以兴,可以观,可以群,可以怨
11、己所不欲,勿施于人己所不欲,勿施于人大学之道译文:大学的宗旨在于彰明美德,在于使人去旧立新、去译文:大学的宗旨在于彰明美德,在于使人去旧立新、去恶向善,在于使人达到道德修养的最高境界。恶向善,在于使人达到道德修养的最高境界。大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。美好的德行美好的德行形作动,彰显形作动,彰显宗旨,根本原则宗旨,根本原则至,达到至,达到亲近爱抚民众,使天下人亲近爱抚民众,使天下人去旧立新、去恶向善去旧立新、去恶向善译文:知道要达到的译文:知道要达到的“至善至善”境界,则志向坚定不移,志向境界,则志向坚定不移,志向坚定才能心不妄动,心不妄动才能性情安和,性情安和才能坚定才能心不妄动
12、,心不妄动才能性情安和,性情安和才能思虑精详,思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末,凡事思虑精详,思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末,凡事都有始有终,知道事物的先后次序,那就接近大学的宗旨了。都有始有终,知道事物的先后次序,那就接近大学的宗旨了。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。心不妄动心不妄动性情安和性情安和思虑精详思虑精详处事合宜处事合宜规律,宗旨规律,宗旨“本”原指木之根为常;“末”指木之梢为迹。后分别引申为本根、本始和末迹、末节。指事物的根源和结局。志向坚定志向坚定古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家
13、;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。致知在格物。齐,使齐。使家族中的各种关系整齐有序。修,修养。修养自己的德行。使端正 诚,使真诚。使意念真诚。获得知识。推究事物的原理物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。对外物之理认识充分。治理得好普通百姓一律,一概本源,根本译文:古代想要把美德彰明于天下的人,首先要治理好自己的译文:古代想要把美德彰明于天下的人,首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家,就要使家族中的各种关系整齐有国家。要治理好自己的国家
14、,就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序,就要先修养自身的品德。序。要使家族中的各种关系整齐有序,就要先修养自身的品德。要修养自身的品德,就要先端正自己的内心。要端正自己的内要修养自身的品德,就要先端正自己的内心。要端正自己的内心,就要先使意念真诚。要使意念真诚,心,就要先使意念真诚。要使意念真诚,就要先获得知识。就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分,对外物之理认识充分而后才能使意念真诚,外物之理认识充分,对外物之理认识充分而后才能使意念真诚,意念真诚而后才能使内心端正
15、,内心端正而后才能修养品德,意念真诚而后才能使内心端正,内心端正而后才能修养品德,修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序,家族中的各修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序,家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好,国家治理好而后才能天种关系整齐有序后才能把国家治理好,国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民,一概都以修养自身作为根本。下太平。从天子直到平民,一概都以修养自身作为根本。情 境 默 写情 境 默 写1.1.大学之道中,用大学之道中,用“”“”来表达大学之道的最高境界。来表达大学之道的最高境界。2.2.大学之道中,用大学之道中,用“”“”两句指出本末两句指出本末始终的道理
16、,进而说明始终的道理,进而说明“知所先后,则近道矣知所先后,则近道矣”的观点。的观点。3.3.大学之道中,齐家的前提条件是大学之道中,齐家的前提条件是“”“”,修身的前提,修身的前提条件是条件是“”“”。4.4.大学之道中的大学之道中的“”“”说明获得知识的途径,在于说明获得知识的途径,在于推究事物的原理;而推究事物的原理;而“”“”是说推究事物的原理后,是说推究事物的原理后,才能对外物之理认识充分。才能对外物之理认识充分。在止于至善物有本末,事有终始先正其心先修其身致知在格物物格而后知至情 境 默 写情 境 默 写5.5.大学之道中,提出普天之下,不论身份高低,都应将加强个人品大学之道中,提
17、出普天之下,不论身份高低,都应将加强个人品性修养作为根本的句子是性修养作为根本的句子是“,”。6.6.大学之道中的大学之道中的“,”认为,品性修养认为,品性修养后才能管理好家庭和家族,管理好家庭和家族后才能治理好国家。后才能管理好家庭和家族,管理好家庭和家族后才能治理好国家。7.7.大学之道中,用大学之道中,用“,”两句强调两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。8.8.俗话说俗话说“家和万事兴家和万事兴”同事家庭也是社会的细胞。大学之道中强同事家庭也是社会的细胞。大学之道中强调对待国家与家庭关系我们应调对待国家与家庭关系我们应“”。自天子以至于庶人
18、身修而后家齐壹是皆以修身为本家齐而后国治家齐而后国治国治而后天下平欲治其国者,先齐其家情 境 默 写情 境 默 写9 9.大学之道中,用大学之道中,用“”来表达来表达大学之道的最高境界。大学之道的最高境界。1010.大学之道中,用大学之道中,用“”“”两句指出本末两句指出本末始终的道理,进而说明始终的道理,进而说明“知所先后,则近道矣知所先后,则近道矣”的观点。的观点。古之欲明明德于天下者,先治其国欲诚其意者,先致其知人皆有不忍人之心孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上。译文:孟子说:“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人
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