6.2《五石之瓠》ppt课件44张-（部）统编版《高中语文》选择性必修上册.pptx

1、庄庄子子课 前 预 习 庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，与老子并称“老庄”。他曾做过宋国蒙地的漆园吏。一生率性，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，终身不仕。主要作品有庄周和他的门人以及后学所著，名篇有逍遥游齐物论等。庄周约前369前286庄子的三条鱼北冥之鱼濠梁之鱼相忘于江湖之鱼不要让物欲迷住你的眼睛。用自己喜欢的方式活着。别让爱扼杀了你的自由。庄子与惠子游于濠梁之上。庄子庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。鲦鱼出游从容，是鱼之乐

2、也。”惠子曰：惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之子非我，安知我不知鱼之乐？乐？”惠子曰：惠子曰：“我非子，固不知子我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！全矣！”庄子曰：庄子曰：“请循其本。子曰请循其本。子曰汝安知鱼乐汝安知鱼乐云者，既已知吾知之云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。而问我，我知之濠上也。”濠梁之辩濠梁之辩 庄子智辩，重观赏，将主观的情意发挥到外庄子智辩，重观赏，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。表现了庄子物上而产生移情同感的作用。表现了庄子“万物与我为一万物与

3、我为一”的思想。的思想。“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。则必有分矣。此之谓物化。”（战（战国国庄周庄子庄周庄子齐物论）齐物论）庄周梦蝶庄周梦蝶 在庄子的思想中，天、地、人应该是和谐统在庄子的思想中，天、地、人应该是和谐统一的，这种和谐统一也就是人与自然的和谐一的，这种和谐统一也就是人与自然的和谐统一。因此要打破种种限制，最终达到统一。因此要打破种种限制，最终达

4、到“天天人合一人合一”的境界。的境界。庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：庄子曰：“不然。是其始死也，我独不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬

5、夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。也。”（庄子（庄子至乐）至乐）鼓盆而歌鼓盆而歌 庄子认为人的生命是由于气之聚；人的死亡是由于气之散，庄子认为人的生命是由于气之聚；人的死亡是由于气之散，以他对以他对生死的态度生死的态度来说，便远在常人之上。把生死视为一种来说，便远在常人之上。把生死视为一种自然的现象；认为自然的现象；认为生死的过程不过是像四时的运行一样生死的过程不过是像四时的运行一样。课 前 预 习 惠子，姓惠，名施，战国中期宋国人，著名的政治家、哲学家，是名家学派的开山鼻祖和主要代表

6、人物，做过梁惠王的相。惠子是合纵抗秦最主要的组织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。作为合纵的组织人，他在当时各个国家里都享有很高的声誉。惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。惠施约前390前317课 前 预 习 庄子又名南华经，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。汉代以后，尊庄子为南华真人，因此庄子亦称南华经。其书与老子周易合称“三玄”。庄子共三十三篇，分“内篇、外篇、杂篇”，一般认为“内篇”的七篇文章是庄子所写,“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子

7、一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想。庄子思想1.庄子的无神论和天道观在人类的婴儿期，人们认为，天也就是大自然的万事万物，都是神创造的，天就是上帝或者说是帝。而道家的创始人老子否定了这种理论。老子说天是道的产物。庄子认为，道是无处不在的，但道又是没有具体形态和意志的，道是产生天地万物的本原。（朴素的、原始的唯物观）课 前 预 习 庄子思想2.庄子的认识论所谓认识论简单来说有两种，一是认为这个世界是可以被认识的，第二种是认为这个世界不能被认识。庄子认为，人类拥有认识世界的能力，但是人永远也无法认清全部的世界，所以费心费力地去学习，是毫无意义的。课 前 预 习 庄子思想3.庄子的人生观庄子的命

8、运观，有一句话可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是说，你无法对抗命运，你只能顺应自然顺应命运。我们要安时顺命，超然物外，才能实现精神的自由和逍遥。课 前 预 习 庄子思想4.庄子的齐物论这是庄子哲学思想的基础。庄子认为，这世界上的一切，其实从更高远的境界来观察的话，我们会发现，一切都是一样的。什么喜怒哀乐，什么荣华富贵，甚至连生与死，最终都是一样，他们之间没有差别。既然如此，我们就没有必要去追逐那些荣华富贵了，既然如此，我们所谓的失败，所谓的挫折，那也只是过眼烟云了。课 前 预 习 庄子思想5.庄子的辩证法老子的思想中的一大特点就是辩证法。而庄子也继承了这一点。庄子认为，事物是由正反两个方

9、面的矛盾对立组成的，相互依赖相互转化。庄子在德充符中列举了很多对矛盾对立的现象：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。”这些矛盾是相互转化的。课前预习一个生活中处处有故事的人一个生活中处处有故事的人一个时时刻刻会讲故事的人一个时时刻刻会讲故事的人一个用小故事讲大道理的人一个用小故事讲大道理的人小故事，大道理小故事，大道理寓言寓言 寓言是用寓言是用比喻性的故事比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以来寄托意味深长的道理，给人以启示的启示的文学体裁文学体裁，字数不多，但言简意赅字数不多，但言简意赅。故事的主人公可。故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其

10、他事物。以是人，也可以是拟人化的动植物或其他事物。该词最早见该词最早见于庄子于庄子，在春秋战国时代兴起，后来成为文学作品的一，在春秋战国时代兴起，后来成为文学作品的一种体裁。种体裁。寓言的篇幅一般比较短小，语言精辟简练，结构简单却寓言的篇幅一般比较短小，语言精辟简练，结构简单却极富表现力，极富表现力，具有鲜明的讽刺性和教育性具有鲜明的讽刺性和教育性。多用。多用借喻借喻手法手法,使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。初 读 文 本

11、 本文节选自庄子逍遥游“石”，计算容量的单位，十斗为一石。“五石”是指数量。“瓠(h)”是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之瓠”来说明道理。在古代：在古代：1 1斗斗=10=10升升=15=15斤斤=7.5=7.5千克千克1 1石石=10=10斗斗=75=75千克千克学习任务一学习任务一朗读课文，理解文意。朗读课文，理解文意。五石五石（sh）之瓠之瓠（h）惠子谓庄子曰：惠子谓庄子曰：“魏王贻魏王贻y我大瓠之种我大瓠之种zhng，我树之成而实五，我树之成而实五石。以盛石。以盛chng水浆，其坚不能自举也。剖水浆，其坚不能自举也。剖pu之以为瓢，则瓠之以为瓢，则瓠hu落

12、无所容。非不呺落无所容。非不呺xio然大也，吾为然大也，吾为wi其无用而掊其无用而掊pu之。之。”庄子庄子曰：曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟jn手之药者，世世以洴手之药者，世世以洴澼絖澼絖png p kung事。客闻之，请买其方百金。事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：聚族而谋之曰：我世世为洴澼絖我世世为洴澼絖png p kung，不过数金。今一朝而鬻，不过数金。今一朝而鬻y技百金，技百金，请与之。请与之。客得之，以说客得之，以说yu吴王。越有难吴王。越有难nn，吴王使之将，吴王使之将jing。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以

13、封，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫f！”1，庄子的散文善于用寓言故事来说理，本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？2.这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种”和“不龟手之药”的事例，有什么用意？3，这个寓言告诉我们什么道理?同桌互读本章，小组合作思考：惠子谓庄子曰：惠子谓庄子曰：“魏王魏王贻贻我大瓠之我大瓠之种种，我，我树树之成之成而而实五石实

14、五石，以以盛水浆，其盛水浆，其坚坚不能自不能自举举也；剖之也；剖之以为以为瓢，瓢，则则瓠落无所容瓠落无所容。非不。非不呺然呺然大也，吾大也，吾为为其无用其无用而而掊掊之。之。”译译：惠子对庄子说：惠子对庄子说：“魏惠王魏惠王赠送赠送我大葫芦的我大葫芦的种子种子，我，我种植种植它结出它结出能容能容得下五石的东西（的果实）得下五石的东西（的果实），用来用来盛水，它的盛水，它的坚固程度坚固程度经不起自身所盛经不起自身所盛水的压力。把它水的压力。把它剖开剖开来做瓢，来做瓢，却却因因宽大而没有什么可承受的东西宽大而没有什么可承受的东西。这个。这个葫芦内中不是不够葫芦内中不是不够空虚而宽大空虚而宽大。我。

15、我因为因为它没有什么用处就把它它没有什么用处就把它击破击破了。了。”坚：坚：坚固。这里指大瓠的坚固程度坚固。这里指大瓠的坚固程度。掊：掊：击破。击破。呺然：呺然：内中空虚而宽大的样子。内中空虚而宽大的样子。瓠落无所容：瓠落无所容：宽大而没有什么可盛受的东西。宽大而没有什么可盛受的东西。瓠落，宽大空廓的样子。瓠落，宽大空廓的样子。实五石：实五石：能容得下五石的东西。能容得下五石的东西。树：树：种植。种植。贻：贻：赠送。赠送。庄子曰：庄子曰：“夫子夫子固固拙拙于于用大用大矣。宋人有善矣。宋人有善为为不龟手之药不龟手之药者，者，世世世世以以洴澼絖洴澼絖为为事。客闻事。客闻之之，。聚族。聚族而而谋曰：

16、谋曰：我世世我世世为为洴澼絖，不洴澼絖，不过过数金。今一朝而数金。今一朝而鬻鬻技百金，请与技百金，请与之之。译译：庄子说：庄子说：“这是你这是你本来本来就不善于使用就不善于使用大的东西大的东西啊。宋国有啊。宋国有一个善于一个善于制作制作防止手冻裂的药物的人，世世代代防止手冻裂的药物的人，世世代代把把漂洗丝絮漂洗丝絮当当作作职业。有一个客人听说了职业。有一个客人听说了这件事这件事，请求用百金购买他的药方请求用百金购买他的药方。宋人聚合家人商量说：宋人聚合家人商量说：我们家世世代代漂洗丝絮，所得不我们家世世代代漂洗丝絮，所得不超超过过数金，现在一旦数金，现在一旦卖出卖出药方就可得到百金，还是卖给他

17、吧。药方就可得到百金，还是卖给他吧。不龟手之药：不龟手之药：防止手冻裂的药物。龟，同皲，皮肤冻裂。防止手冻裂的药物。龟，同皲，皮肤冻裂。鬻：鬻：卖卖洴澼絖：洴澼絖：漂洗丝絮。洴游，漂洗。漂洗丝絮。洴游，漂洗。絖絖，同，同“纩纩”，丝绵絮。，丝绵絮。拙于用大：拙于用大：不善于使用大的东西，不善于发挥事物的不善于使用大的东西，不善于发挥事物的“大大”的功用。的功用。省略句、省略句、状语后置状语后置过：过：超过超过客得客得之之，以以说说吴王。吴王。越有难越有难，吴王使，吴王使之之将将。冬，与。冬，与越人越人水水战，大战，大败败越人，越人，裂裂地地而而封之。能不龟手封之。能不龟手一一也，也，或以封或以

18、封，或不免于洴澼絖，或不免于洴澼絖，则则所用所用之之异也。异也。译译：客人得到客人得到药方药方，用它用它来来取悦取悦吴王。越人吴王。越人发兵侵吴发兵侵吴，吴王派，吴王派他带兵他带兵。冬天，跟越军。冬天，跟越军在水上在水上交战，（因为有防止手冻裂的药交战，（因为有防止手冻裂的药物）物）使使越军越军大败大败，吴王，吴王划割划割土地来土地来封赏封赏他。能防止手冻裂的药他。能防止手冻裂的药方是方是一样一样的，的，有的人用它来获得封赏有的人用它来获得封赏，有的人不能免于漂洗丝，有的人不能免于漂洗丝絮，这絮，这是是使用它的方法不同。使用它的方法不同。越有难：越有难：指越人发兵侵吴。指越人发兵侵吴。说：说：

19、同同“悦悦”，取悦。，取悦。将：将：带兵。带兵。裂：裂：划割。划割。省略句，省略句，“或以（之）封或以（之）封”今子有五石之瓠，何不今子有五石之瓠，何不虑虑以为以为大大樽樽而而浮浮乎乎江湖，江湖，而而忧忧其瓠落无所容？其瓠落无所容？则则夫子犹有夫子犹有蓬之心蓬之心也夫！也夫！”译译：现在你有五石容量的葫芦，为什么不用绳结缀用绳结缀把它当做把它当做大樽而浮游于于江湖之上，却却担忧它宽大空廓无处可容呢？原来是原来是你还（是）有还（是）有不通达的见识啊。”樽：樽：盛酒器。这是说大瓠像大樽，缚于身，可使人漂浮渡水。盛酒器。这是说大瓠像大樽，缚于身，可使人漂浮渡水。虑：虑：用绳结缀用绳结缀。蓬之心：蓬之

20、心：比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直。比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直。文意疏通海南黎族原始特有的渡水工具渡水腰舟文本解读划分层次第一层（惠子曰无为其无用而剖之）：惠子认为大瓠无用。第二层（庄子曰则所用之异也）：庄子举例说明“所用之异”的道理。第三层（今子则夫子犹有蓬之心也夫！）：庄子批评惠子。本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？惠子：大瓠无用惠子：大瓠无用庄子：不龟手之药庄子：不龟手之药客 获裂地封侯之赏获裂地封侯之赏宋人 不免于洴澼絖不免于洴澼絖不龟手之药庄子 做成大樽浮乎江湖做成大樽浮乎江湖惠子 盛水、装东西盛水、装东西五石之瓠同一个事

21、物，同一个事物，在不同的地方，在不同的地方，使用的方法不使用的方法不同，其作用效同，其作用效果大不一样。果大不一样。我们要善于去我们要善于去发现这个事物发现这个事物的最大价值，的最大价值，完美利用。完美利用。思考：惠子和宋人有什么相同点？思考：惠子和宋人有什么相同点？宋人宋人 世世以洴澼絖为事世世以洴澼絖为事鬻技百金鬻技百金惠子惠子“五石之瓠五石之瓠”盛水、做瓢都失盛水、做瓢都失败了，最后只能把葫芦打破败了，最后只能把葫芦打破夫子固拙于用大矣夫子固拙于用大矣 眼光狭窄，思维固化眼光狭窄，思维固化，只见世俗小利只见世俗小利，不见事物背后的不见事物背后的“大用大用”。思考：庄子和客有什么相同点？思

22、考：庄子和客有什么相同点？客客以说吴王以说吴王获裂地之赏获裂地之赏庄子庄子 何不虑以为大樽而浮乎江湖？何不虑以为大樽而浮乎江湖？眼界宽广，思维活跃眼界宽广，思维活跃，能跳出事物固有之，能跳出事物固有之用的窠臼而看到用的窠臼而看到事物背后的事物背后的“大用大用”，发挥事，发挥事物的最大价值。物的最大价值。思考：庄子和客有什么根本区别思考：庄子和客有什么根本区别？根本的价值取向和精神境界不同：根本的价值取向和精神境界不同：客：本质处于客：本质处于功利的心机功利的心机庄子：将五石之瓠用于庄子：将五石之瓠用于“虑以为大樽而浮虑以为大樽而浮乎江湖乎江湖”，完全脱离功利心机，隐含着，完全脱离功利心机，隐含

23、着精精神的大自由。神的大自由。理解内涵【学习任务学习任务】这则寓言里，惠子和庄子各自引用了这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“五五石之瓠石之瓠”和和“不龟手之药不龟手之药”的事例，有什么用意？的事例，有什么用意？惠子用惠子用“五石之瓠五石之瓠”的故事，的故事，意在意在讥讽庄子的学说大而无用讥讽庄子的学说大而无用；庄子用庄子用“不龟手之药不龟手之药”的故事的故事，（，（1 1）说明）说明使用方法不同使用方法不同，结，结果完全不同。（果完全不同。（2 2）批评惠子）批评惠子见识不通达见识不通达，只看到无用，看不，只看到无用，看不到无用之用。（到无用之用。（3 3）讥讽惠子做法本质与宋人做法一样，从）

24、讥讽惠子做法本质与宋人做法一样，从“利利”的角度看待有用与无用，的角度看待有用与无用，看不到无用之看不到无用之“大用大用”。理解内涵【学习任务学习任务】庄子所说的庄子所说的大用大用是怎样的大用？从中看到是怎样的大用？从中看到怎样的形象和追求？怎样的形象和追求？大瓠：大瓠：“何不虑以为大樽而何不虑以为大樽而浮乎江湖浮乎江湖？”突破现实束缚、无所依傍、游心于无穷的逍遥游形象突破现实束缚、无所依傍、游心于无穷的逍遥游形象；超凡脱俗、悠游自在、物我合一的心灵世界；超凡脱俗、悠游自在、物我合一的心灵世界；庄子式庄子式“独与天地精神往来独与天地精神往来”的生命境界；的生命境界；追求绝对自由追求绝对自由的生

25、命题旨。的生命题旨。研 读 文 本 3.惠子和庄子分别从哪个角度认识大瓠的作用？这是有关什么话题的争论？明确：惠子是从惠子是从实用主义实用主义的角度：巨大的的角度：巨大的葫芦，在惠子眼里一无用处，而且占地方，葫芦，在惠子眼里一无用处，而且占地方，碍手碍脚。碍手碍脚。庄子是从庄子是从审美主义审美主义的角度：它超越了某些的角度：它超越了某些世俗观念，在他眼里，大瓠可以用来泛舟江世俗观念，在他眼里，大瓠可以用来泛舟江湖，诗意人生。他不仅保全了湖，诗意人生。他不仅保全了大瓠大瓠，还发挥，还发挥了了“大用大用”，很显然庄子达到一种，很显然庄子达到一种“诗意的诗意的栖居栖居”的境界。的境界。小大之辩小大之

26、辩/无用有用之争无用有用之争研 读 文 本 4.选文中，惠子和庄子分别是怎样的形象？明确：内心受到世俗经验的束缚，拘泥于内心受到世俗经验的束缚，拘泥于成见，因而见识不够通达。成见，因而见识不够通达。庄子庄子放旷豁达，随顺自然，不拘于外物，放旷豁达，随顺自然，不拘于外物，主张物我合一。主张物我合一。5.如何理解本文的寓意？明确：“小故事小故事”的寓意可理解为：同一事物，的寓意可理解为：同一事物，用法不同，价值不同。因此，用法不同，价值不同。因此，要善于转换视要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值。角，发现和发挥事物的最大价值。在在“大故事大故事”中，庄子则运用了中，庄子则运用了“小故事小故事”

27、中蕴含的方法论，借如何处置中蕴含的方法论，借如何处置“五石之弧五石之弧”，说明了说明了“无用之用无用之用”才是才是“大用大用”的道家哲的道家哲学。学。研 读 文 本栎社树：其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山十仞而栎社树：其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。后有枝，其可以为舟者旁十数。庄子庄子人间世人间世以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。门户则液樠，以为柱则蠹。庄子庄子人间世人间世今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。庄子逍遥游五石之瓠的说

28、理不以逻辑推理为主，而是以讲述寓言故事的形式代替哲学观点的阐述，用比喻象征的手法代替逻辑推理的论述，较少直接发表自己的观点，表明自己的态度，而是让读者从奇特荒诞、生动形象的寓言故事中，去体味领悟其中的道理。对比阅读对比阅读四章与五石之瓠四章以逻辑推理为主，大量运用明喻、博喻、隐喻来说明事理，并且不拘一格，形式灵活，风格多变，有其独到之处。其中的比喻往往借助丰富的想象以构成鲜明的形象，形成了独特的抒情色彩。理解性默写理解性默写（1 1）惠子认为大葫芦大而无用，一是不能盛水，二是因为）惠子认为大葫芦大而无用，一是不能盛水，二是因为“，”（2 2）对于）对于“不龟手之药不龟手之药”，不同的人，不同的

29、人“所用之异所用之异”：一种是：一种是“”；一种是一种是“”。（3 3）庄子认为惠子）庄子认为惠子“拙于用大拙于用大”，“，”这才是真正的这才是真正的“逍逍遥游遥游”。（4 4）逍遥游（节选）中庄子认为惠子的评价是）逍遥游（节选）中庄子认为惠子的评价是“”和和“”。剖之以为瓢剖之以为瓢 则瓠落无所容则瓠落无所容或以封或以封或不免于洴澼絖或不免于洴澼絖何不虑以为大樽而浮于江湖何不虑以为大樽而浮于江湖 而忧其瓠落无而忧其瓠落无所容？所容？夫子犹有蓬之心也夫夫子犹有蓬之心也夫夫子固拙于用大矣夫子固拙于用大矣 文本特色文本特色寓言之中蕴含哲理寓言之中蕴含哲理用寓言故事和人物形象作为依托。用寓言故事和人

30、物形象作为依托。文中刻画了惠子和庄子两个人物形象，对比鲜明；庄子讲述了文中刻画了惠子和庄子两个人物形象，对比鲜明；庄子讲述了“不龟手之药不龟手之药”的寓言故事，来反驳惠子认为的寓言故事，来反驳惠子认为“五石之瓠五石之瓠”无用的无用的观点，很好地反映了人物的形象特点。观点，很好地反映了人物的形象特点。运用对话展示故事。运用对话展示故事。运用对话描写刻画人物是本文的一大特色，文中惠子和庄子两运用对话描写刻画人物是本文的一大特色，文中惠子和庄子两人的对话贯串始终，用两人对话的形式为我们展示了一个丰富的故人的对话贯串始终，用两人对话的形式为我们展示了一个丰富的故事内核。事内核。以小见大，思辨性强。以小

31、见大，思辨性强。本文借助本文借助“五石之瓠五石之瓠”和和“不龟手之药不龟手之药”这两则小故事，深刻这两则小故事，深刻地阐明了地阐明了“有用有用”与与“无用无用”可以相互转化的哲理，具有很强的思可以相互转化的哲理，具有很强的思辨性，引发人们的思考。辨性，引发人们的思考。示例示例1 1：所谓所谓“有用有用”，一般人的理解是，一般人的理解是指物质之用，功名之用，富贵之用指物质之用，功名之用，富贵之用。以此观之，文学确不如科学以此观之，文学确不如科学“有用有用”。但如果从哲学的视角来看，文学，。但如果从哲学的视角来看，文学，则则潜移默化地塑造着人的潜移默化地塑造着人的“世界观世界观”，科学更多是教人以

32、，科学更多是教人以“方法论方法论”，其二者，其二者虽相互依存，但显然虽相互依存，但显然“世界观世界观”更具有根本性、决定性更具有根本性、决定性，这是否意味着文学，这是否意味着文学比之科学更为比之科学更为“有用有用”？有了高于现实的信仰，就如康德所言的？有了高于现实的信仰，就如康德所言的“仰望星空仰望星空”一样，一样，它给生命以方向、以希望它给生命以方向、以希望。就像苏轼，远谪黄州，政治失意，人生遇。就像苏轼，远谪黄州，政治失意，人生遇到低谷。但当他让生命融入天地自然，认识到到低谷。但当他让生命融入天地自然，认识到“此造物者之无尽藏也，而吾此造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适与子之所共适”，他就

33、成为了名垂千古的东坡。苏轼在所谓的，他就成为了名垂千古的东坡。苏轼在所谓的“无用无用”之中之中成就了人生的成就了人生的“大用大用”。舍弃无用，也许就舍弃了生活本身。舍弃无用，也许就舍弃了生活本身。理科可以促进经济发展，可以推动科技进步，可以提高社会硬实力，理科可以促进经济发展，可以推动科技进步，可以提高社会硬实力，但但总要有人去看鸡鸣寺的樱花，去赏楼外的蒹葭，去品今夜的明月；总要有人去看鸡鸣寺的樱花，去赏楼外的蒹葭，去品今夜的明月；总要有人总要有人读过美文，与先贤对话，同时自身也会受到洗礼，更会整治社会道德风气，读过美文，与先贤对话，同时自身也会受到洗礼，更会整治社会道德风气，提高国家文化软实

34、力，提高国家文化软实力，重润中国人温良的品性，这正是文科无用之大用重润中国人温良的品性，这正是文科无用之大用。思考探究：莫言曾说：思考探究：莫言曾说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。用处正是它伟大的用处。”这句话包含的哲理耐人寻味，请写一段话，这句话包含的哲理耐人寻味，请写一段话，表达你的理解和看法，并和同学交流分享。表达你的理解和看法，并和同学交流分享。示例示例2：“有用有用”与与“无用无用”，本是对立统一的关系，二者，本是对立统一的关系，二者相互依存相互依存。没有没有“有用有用”，就无所谓，就无所谓“无用无用”；没有；

35、没有“无用无用”，也无所谓，也无所谓“有用有用”。即便是人类史上重大的科学发明，在刚开始时，也曾经被视为即便是人类史上重大的科学发明，在刚开始时，也曾经被视为“无用无用”。法拉第发现电磁感应，初始只局限在实验室里，曾被讥。法拉第发现电磁感应，初始只局限在实验室里，曾被讥讽为讽为“毫无用处毫无用处”。而法拉第回答说：。而法拉第回答说：“那么刚出生的婴儿又有什那么刚出生的婴儿又有什么用呢？么用呢？”之后，他运用电磁原理发明了第一台电动机，人类由之后，他运用电磁原理发明了第一台电动机，人类由此步入电气时代，无用成为了大用。此步入电气时代，无用成为了大用。示例示例3：在这个追求经济效益的时代，实用主义

36、不断盛行，人们在这个追求经济效益的时代，实用主义不断盛行，人们总会习惯于问：总会习惯于问：“这有什么用？这有什么用？”于是，有用的宽敞马路取代无于是，有用的宽敞马路取代无用的狭窄胡同，有用的经济书籍取代无用的哲学书刊。人们对用的狭窄胡同，有用的经济书籍取代无用的哲学书刊。人们对“有用有用”趋之若鹜，却来不及等待趋之若鹜，却来不及等待“无用之用无用之用”。要重视。要重视“无用无用”的的价值，就要价值，就要破除当前危害最大的急功近利的心态，让传统文化、破除当前危害最大的急功近利的心态，让传统文化、审美文学还原人的纯真，带给人静谧与美好审美文学还原人的纯真，带给人静谧与美好，成为人们在高速，成为人们

37、在高速发展时代中的定海神针。发展时代中的定海神针。人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店粮店，是，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店药店，在，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。总结