6.《五石之瓠》ppt课件36张 -（部）统编版《高中语文》选择性必修上册.pptx

1、 庄庄子子了解庄周 庄子（约公元前369年约公元前286年），名周，战国时期宋国蒙人。战国中期思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。其作品收录于庄子一书，代表作有逍遥游齐物论养生主等。庄子与惠子游于濠梁之上。庄子庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：

2、惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之子非我，安知我不知鱼之乐？乐？”惠子曰：惠子曰：“我非子，固不知子我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！全矣！”庄子曰：庄子曰：“请循其本。子曰请循其本。子曰汝安知鱼乐汝安知鱼乐云者，既已知吾知之云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。而问我，我知之濠上也。”濠梁之辩濠梁之辩 庄子智辩，重观赏，将主观的情意发挥到外庄子智辩，重观赏，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。表现了庄子物上而产生移情同感的作用。表现了庄子“万物与我为一万物与我为一”的思想

3、。的思想。“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。则必有分矣。此之谓物化。”（战（战国国庄周庄子庄周庄子齐物论）齐物论）庄周梦蝶庄周梦蝶 在庄子的思想中，天、地、人应该是和谐统在庄子的思想中，天、地、人应该是和谐统一的，这种和谐统一也就是人与自然的和谐一的，这种和谐统一也就是人与自然的和谐统一。因此要打破种种限制，最终达到统一。因此要打破种种限制，最终达到“天天人合一

4、人合一”的境界。的境界。庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：庄子曰：“不然。是其始死也，我独不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人

5、且偃然寝于巨室，而我噭夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。也。”（庄子（庄子至乐）至乐）鼓盆而歌鼓盆而歌 庄子认为人的生命是由于气之聚；人的死亡是由于气之散，庄子认为人的生命是由于气之聚；人的死亡是由于气之散，以他对以他对生死的态度生死的态度来说，便远在常人之上。把生死视为一种来说，便远在常人之上。把生死视为一种自然的现象；认为自然的现象；认为生死的过程不过是像四时的运行一样生死的过程不过是像四时的运行一样。庄子思想：（庄子思想：（1 1）哲学上哲学上：他认为：他认为“道道”是客观真是客观真实的存在实的存在，把，把“道道”

6、视为宇宙万物的本源，讲天视为宇宙万物的本源，讲天道自然无为。道自然无为。（2 2）政治上政治上：主张：主张无为而治无为而治。“无为无为”不是无所不是无所作为，而是作为，而是不妄作为不妄作为，是，是遵循规律而为遵循规律而为。（3 3）生存方式上生存方式上：他崇尚自然，提倡：他崇尚自然，提倡“天地与我天地与我并生，而万物与我为一并生，而万物与我为一”的精神境界，并且认为，的精神境界，并且认为，人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉。而不是物质享受与虚伪的名誉。庄子又名南华经，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总。到了汉

7、代以后，尊庄子为南华真人，因此庄子亦称南华经。其书与老子周易合称“三玄”。庄子一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。了解庄子五石之瓠选自庄子逍遥游“石”，计量单位，公制一石等于十斗。“瓠”，植物名。葫芦科葫芦属。“五石之瓠”，可容五石的大葫芦。释 题题目解说 本文节选自庄子本文节选自庄子逍遥游。逍遥游。石石shsh：现在读现在读dndn，计算，计算容量的单位容量的单位，十斗为，十斗为一石一石,十升为一斗。（此义在古书中读十升为一斗。（此义在古书中读shsh）“五石五石”是指数量。是指数量。“瓠瓠(h)”

8、(h)”是葫芦的一种。是葫芦的一种。“五石之瓠五石之瓠”指可容指可容五石的大葫芦。五石的大葫芦。作者只是借作者只是借“五石之瓠五石之瓠”来说明道来说明道理。理。惠子谓庄子曰：“魏王贻y我大瓠h之种zhng，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠hu落无所容。非不呺xio然大也，吾为wi其无用而掊pu之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟jn手之药者，世世以洴png澼p絖kung为事。客闻之，请买其方（以）百金。聚族而谋曰：我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻y技百金，请与之。客得之，以说吴王。越有难nn，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手

9、一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以（之）盛水浆，其坚不能自举也。剖之瓢，则瓠hu落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”谓：对说。贻：赠送。树：名作动，种植。成：成长，长大。实：名作动，收获果实（葫芦），结出的果实有五石容积。坚：形作名，坚固的程度。自举：宾前，即“举自”，拿起自己瓠落：宽大空廓的样子。呺然：内种空虚而宽大的样子。为：连词，表原因，因为。掊：击破惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦的种子，我把它种植养大，结出果实能容下五石的东西。用它

10、来盛水，它的坚硬程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做成瓢，瓢却大得无处可容。（这个葫芦）不是不大，我因为它没有什么用处，就打破了它。”表面上是为了说明大葫芦大而“无用”；实际上意在讥讽庄子的学说大而无用。学习任务学习任务惠子讲述五石之瓠的事例有何用意？惠子讲述五石之瓠的事例有何用意？庄子曰：“夫子固拙于用矣。宋人善不龟jn手之药，世世洴png澼p事。客闻之，请买其方（以）百金。聚族而谋曰：我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而技百金，请与之。固：副词，实在，确实。善：擅长。创制，制造。龟手：龟，同“皲”，皮肤冻裂。固定结构，有一个的人。洴澼：在水中漂洗。以为：把作为。事：营生。聚族：聚集全家

11、人。谋：商议。请：请允许我。庄子说：“你确实在使用大的东西方面笨拙啊！有个善于调制防止手冻裂药物的宋人，他家世世代代把漂洗丝絮作为营生。有个客人听说了这种药物，愿意出百金收买他的药方。于是聚合全家来商量说：我家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一旦卖出这个药方就可获得百金，请允许我把药方卖给他吧！客得之，以（之）说吴王。越有，吴王使之，冬，与越人战，大败越人，裂地而封之。能不龟手也，或以（之）封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。说：同“悦”，取悦。这个客人得到药方，就去取悦吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他带领军队。在冬天，和越人水战（因为用了这药，兵士可免于冻裂之患），结果大败越军，（

12、吴王）就割地封赏他。能让手不冻裂，药方是同样的，有人借此得到了封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法不同的缘故啊。今子有五石之瓠，何不虑以为而浮乎江湖，忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！虑：用绳结缀。以为：把制成。大樽：可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟。而：表顺承。蓬：草名，其状弯曲不直，心被蓬草塞闭，比喻见识浅陋，不通达的见识。蓬心：比喻知识浅薄，不能通达事理。后亦常作自喻浅陋的谦词。现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳系着当作大樽而在江湖之上浮游，反而愁它太大无处可容呢？可见你还是见识不通达啊！”本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？

13、惠子：大瓠无用惠子：大瓠无用庄子：不龟手之药庄子：不龟手之药客 获裂地封侯之赏获裂地封侯之赏宋人 不免于洴澼絖不免于洴澼絖不龟手之药庄子 做成大樽浮乎江湖做成大樽浮乎江湖惠子 盛水、装东西盛水、装东西五石之瓠同一个事物，同一个事物，在不同的地方，在不同的地方，使用的方法不使用的方法不同，其作用效同，其作用效果大不一样。果大不一样。我们要善于去我们要善于去发现这个事物发现这个事物的最大价值，的最大价值，完美利用。完美利用。思考：惠子和宋人有什么相同点？思考：惠子和宋人有什么相同点？宋人宋人 世世以洴澼絖为事世世以洴澼絖为事鬻技百金鬻技百金惠子惠子“五石之瓠五石之瓠”盛水、做瓢都失盛水、做瓢都失败

14、了，最后只能把葫芦打破败了，最后只能把葫芦打破夫子固拙于用大矣夫子固拙于用大矣 眼光狭窄，思维固化眼光狭窄，思维固化，只见世俗小利只见世俗小利，不见事物背后的不见事物背后的“大用大用”。思考：庄子和客有什么相同点？思考：庄子和客有什么相同点？客客以说吴王以说吴王获裂地之赏获裂地之赏庄子庄子 何不虑以为大樽而浮乎江湖？何不虑以为大樽而浮乎江湖？眼界宽广，思维活跃眼界宽广，思维活跃，能跳出事物固有之，能跳出事物固有之用的窠臼而看到用的窠臼而看到事物背后的事物背后的“大用大用”，发挥事，发挥事物的最大价值。物的最大价值。思考：庄子和客有什么根本区别思考：庄子和客有什么根本区别？根本的价值取向和精神境

15、界不同：根本的价值取向和精神境界不同：客：本质处于客：本质处于功利的心机功利的心机庄子：将五石之瓠用于庄子：将五石之瓠用于“虑以为大樽而浮虑以为大樽而浮乎江湖乎江湖”，完全脱离功利心机，隐含着，完全脱离功利心机，隐含着精精神的大自由。神的大自由。理解内涵【学习任务学习任务】这则寓言里，惠子和庄子各自引用了这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“五五石之瓠石之瓠”和和“不龟手之药不龟手之药”的事例，有什么用意？的事例，有什么用意？惠子用惠子用“五石之瓠五石之瓠”的故事，的故事，意在意在讥讽庄子的学说大而无用讥讽庄子的学说大而无用；庄子用庄子用“不龟手之药不龟手之药”的故事的故事，（，（1 1）说明）说

16、明使用方法不同使用方法不同，结，结果完全不同。（果完全不同。（2 2）批评惠子）批评惠子见识不通达见识不通达，只看到无用，看不，只看到无用，看不到无用之用。（到无用之用。（3 3）讥讽惠子做法本质与宋人做法一样，从）讥讽惠子做法本质与宋人做法一样，从“利利”的角度看待有用与无用，的角度看待有用与无用，看不到无用之看不到无用之“大用大用”。理解内涵【学习任务学习任务】庄子所说的庄子所说的大用大用是怎样的大用？从中看到是怎样的大用？从中看到怎样的形象和追求？怎样的形象和追求？大瓠：大瓠：“何不虑以为大樽而何不虑以为大樽而浮乎江湖浮乎江湖？”突破现实束缚、无所依傍、游心于无穷的逍遥游形象突破现实束缚

17、、无所依傍、游心于无穷的逍遥游形象；超凡脱俗、悠游自在、物我合一的心灵世界；超凡脱俗、悠游自在、物我合一的心灵世界；庄子式庄子式“独与天地精神往来独与天地精神往来”的生命境界；的生命境界；追求绝对自由追求绝对自由的生命题旨。的生命题旨。栎社树：其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山十仞而栎社树：其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。后有枝，其可以为舟者旁十数。庄子庄子人间世人间世以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。庄子人间世今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。庄子逍遥游 楚威王闻庄周贤，使

18、使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”史记老子韩非列传结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。饮酒二十首其五言者所以在意，得意而忘言。大辩不言辩也者，有不辨也。少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟

19、。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。归园田居其一自然自然界顺应自然久在樊笼里，复得返自然。韩式朋统计：“李白集中引庄子典故的诗有七十余首，赋四篇，书序五篇，颂赞碑铭五篇。庄子散文现存三十三篇，其中二十四篇的典故都在李白作品里出现。”飞流直下三千尺，疑是银河落九天。安能摧眉只要事权贵，使我不得开心颜！水击三千里，抟扶摇而上者九万里刘刘 熙熙 载载 艺艺 概概诗诗 概：概：“太太 白诗白诗 以庄骚为大源以庄骚为大源 。”断拒楚王千金卿相之邀 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之

20、所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。赤壁赋 至人无己，神人无功，圣人无名。长恨此身非我有，何时忘却营营，夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。临江仙夜归临皋长恨此身非我有汝生非汝有也何时忘却营营全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营理解性默写（1 1）惠子认为大葫芦大而无用，一是不能盛水，二是因为）惠子认为大葫芦大而无用，一是不能盛水，二是因为“，”（2 2）对于）对于“不龟手之药不龟手之药”，不同的人，不同的人“所用之异所用之异”：一种是：一种是“”；一种是一种是“”。（3 3）庄子认为惠子）庄子认为惠子“拙于用大拙于用大”，“，”这才是真正的这才是真正的“逍逍遥游遥游”。（4 4）逍遥游（节选）中庄子认为惠子的评价是）逍遥游（节选）中庄子认为惠子的评价是“”和和“”。剖之以为瓢 则瓠落无所容或以封或不免于洴澼絖何不虑以为大樽而浮于江湖 而忧其瓠落无所容？夫子犹有蓬之心也夫夫子固拙于用大矣