5.2《大学之道》ppt课件25张-（部）统编版《高中语文》选择性必修上册.pptx

1、礼记新课导入在中国许多高等学府的校训都出自大学，你知道下列校训是哪在中国许多高等学府的校训都出自大学，你知道下列校训是哪所学校吗？所学校吗？东南大学东南大学香港大学香港大学厦门大学厦门大学河南大学河南大学孙中山先生称孙中山先生称大学大学为：中国政治哲学，为：中国政治哲学，最有系统之学，无论国外任何政治哲学家最有系统之学，无论国外任何政治哲学家都未见到，都未说出，为中国独有之宝贝。都未见到，都未说出，为中国独有之宝贝。半部论语治天下，一帧礼记誉千秋半部论语治天下，一帧礼记誉千秋文文 化化 常常 识识礼记是古代一部重要的典章制度选礼记是古代一部重要的典章制度选集，共集，共4646篇，其主要内容：篇

2、，其主要内容：一是介绍先一是介绍先秦的礼制条文，二是阐述了周礼的意义。秦的礼制条文，二是阐述了周礼的意义。礼记是研究先秦社会的重要资料，礼记是研究先秦社会的重要资料，是是儒家思想的资料汇编儒家思想的资料汇编，对儒家文化传，对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养，对社会承、当代文化教育和德行教养，对社会和谐建设起着重要的影响。和谐建设起着重要的影响。“大学之道大学之道”是儒学经典是儒学经典 开篇的第一句。开篇的第一句。大学原本是礼记中的一篇，后宋代人把它从礼记中大学原本是礼记中的一篇，后宋代人把它从礼记中抽出来，与抽出来，与 合称为合称为“四书四书”。大学论语孟子 中庸解读题目“大学大学”，在古

3、代的含义有两种：，在古代的含义有两种：“博学博学”之态；与之态；与“小学小学”相对的相对的“大人之学大人之学”。古代儿童八岁上小学，主要学习古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书洒扫、应对、进退、礼乐射御书数数”之类的基本的礼节和文化课。之类的基本的礼节和文化课。十五岁后可进入大学，开始学习伦十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等理、政治、哲学等“穷理正心，修穷理正心，修身治人身治人”的学问。的学问。在课文选节的两段中找一找在课文选节的两段中找一找“三纲八目三纲八目”分别是什么？分别是什么？（纲纲：本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分。：本意是提网的总绳，比喻事物的

4、主干部分。目目：目指网：目指网眼，比喻事物的从属部分。）眼，比喻事物的从属部分。）格物、致知、诚意、正心、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下修身、齐家、治国、平天下 明明明德、明德、亲亲民、止于至善民、止于至善三纲三纲八目八目研研 读读 课课 文文大学之道，在明大学之道，在明明德明德，在，在亲民亲民，在，在止于至善止于至善。知止而后有定。知止而后有定，定而定而后能静后能静，静而后能安静而后能安，安而后能虑安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐古之

5、欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在欲诚其意者，先致其知。致知在格物格物。物格而后。物格而后知至知至，知至而后，知至而后意诚意诚，意诚而后意诚而后心正心正，心正而后，心正而后身修身修，身修而后，身修而后家齐家齐，家齐而后，家齐而后国治国治，国治而，国治而后后天下平天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。大学之道，在大学之道，在明明明明德，在德，在亲亲民，在民，在止止于至善。于至善。明：动

6、词，彰明明：动词，彰明 明：形容词，美好的明：形容词，美好的 亲：亲近。一说亲：亲近。一说“亲亲”当作当作“新新”，即去旧立，即去旧立新、去恶向善。新、去恶向善。止：达到止：达到大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。民众，在于使自己达到善的最高境界。知知止止而后有而后有定定，定而后能，定而后能静静，静而后能，静而后能安安，安而后能安而后能虑虑，虑而后能，虑而后能得得。知：知道知：知道 止：达到的止：达到的“至善至善”境界境界 定：志向坚定不移定：志向坚定不移 静：心不妄动静：心不妄动安：性情安和安：性情安和 虑：思

7、虑精祥虑：思虑精祥 得：处事合得：处事合宜宜知道要达到的知道要达到的“至善至善”境界，则志向坚定不移，志向境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。物有本末，事有终始，知所先后，则物有本末，事有终始，知所先后，则近近道矣。道矣。近：动词，接近近：动词，接近万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。次序，那就接近大学的宗旨了。如何看待如何看待“三纲三纲”之间的关系？之间

8、的关系？“三纲三纲”中，中，“明明德明明德”侧重于侧重于“内圣内圣”，“亲民亲民”侧重侧重于于“外王外王”，“止于至善止于至善”是最终追求是最终追求。这三个纲领构成一个。这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。明明德明明德亲民亲民完善自我，改进自我完善自我，改进自我爱民顺民，引导百姓自我完善爱民顺民，引导百姓自我完善对己对己对人对人立德立德爱人爱人止于止于至善至善大大学学之之道道明明德明明德亲民亲民止于至善止于至善

9、目标目标止止定定静静安安虑虑得得步骤步骤先后先后本末本末终始终始三纲：三纲：近道近道古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先先齐齐其家。欲齐其家者，先其家。欲齐其家者，先修修其身。其身。齐：使齐：使整齐有序整齐有序 修：修养修：修养古代那些要想在天下彰明美好的德行的人，先要治古代那些要想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。系整齐有序，先要修养自

10、身的品性。欲修其身者，先欲修其身者，先正正其心。欲正其心者，先其心。欲正其心者，先诚诚其其意。欲诚其意者，先意。欲诚其意者，先致致其知。其知。正：端正正：端正 诚：使诚：使真诚真诚 致：获得致：获得要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。自己的意念真诚，先要获得知识。致知在致知在格物格物。物格而后物格而后知至知至，知至而后意诚，意诚，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国而后心正，心正而后身修，身修而后

11、家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。治，国治而后天下平。格物：推究事物的原理。格物：推究事物的原理。知至：对外物之理认识充分。知至：对外物之理认识充分。获得知识的办法在于探究事物的原理。获得知识的办法在于探究事物的原理。推究事物的原理之推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。

12、家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。自天子以至于自天子以至于庶人庶人，壹是壹是皆以修身为皆以修身为本本。庶人：平民百姓庶人：平民百姓壹是：一概，一律壹是：一概，一律本：根本本：根本上自国家元首下至平民百姓，一律都要把修养品性上自国家元首下至平民百姓，一律都要把修养品性作为根本。作为根本。彰显美好品德治理好国家处理好家族间关系具有良好修养去除私心杂念意念诚实不欺获得更多知识推究事物的原理致知在格物。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下

13、平。治，国治而后天下平。“八目八目”之间是什么关系？之间是什么关系？致知致知 格物格物 诚意诚意 正心正心修修 身身 齐家齐家 治国治国 平天下平天下基基 础础目的目的“格物、致知、诚意、正心格物、致知、诚意、正心”是基础是基础，做好这些的，做好这些的目的是为了目的是为了“修修身身”。“修身修身”的目的是的目的是“齐家、治国、平天下齐家、治国、平天下”。它们是。它们是由小至大的由小至大的因果关系因果关系。“修身修身”是根本是根本(自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本)。本文的论证特点本文的论证特点（1 1）论证结构严谨，条理清晰，先三纲）论证结构严谨，条理清晰，

14、先三纲后八目。后八目。先提出表明宗旨的先提出表明宗旨的“三纲三纲”，然后，然后提出实现提出实现“三纲三纲”的具体步骤的具体步骤“八目八目”，说，说明治国平天下和个人道德修养的一致性，浑明治国平天下和个人道德修养的一致性，浑然一体，结构严谨，条理清晰。然一体，结构严谨，条理清晰。（2 2）运用排比、顶真手法，论证力强。）运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。可辩驳的力量。拓拓 展展 延延 伸伸钱理群先生曾提出，我们的一些大学正钱理群先生曾提出，我们的一些大学正在在培养一批培养一批“精致的利己主义者精致的利己主义者”

15、，即经过，即经过精心打扮甚至伪装的精心打扮甚至伪装的“利己主义者利己主义者”，他们，他们的目标只有一个的目标只有一个个人利益个人利益。针对此类社。针对此类社会现象，有人认为这是会现象，有人认为这是传统读书人道德修养传统读书人道德修养缺失所致，缺失所致，对此，你是否认同？请结合本课对此，你是否认同？请结合本课所学加以阐释。所学加以阐释。认同观点认同观点大学之道开宗明义，提出大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近大学之道开宗明义，提出大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到善的最高境界，由此可见当时的人们认为爱抚民众，在于使人达到善的最高境界，由此可见当时的人们认为教育教育的最重要的意义在

16、于培养道德高尚的人的最重要的意义在于培养道德高尚的人。之后，又具体阐明了格物、致。之后，又具体阐明了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下“八目八目”的具体实践。这的具体实践。这“八目八目”，由推究事物的原理依次扩展到处理家族关系，最终到，由推究事物的原理依次扩展到处理家族关系，最终到“天下天下平平”，即，即承担社会责任，以天下为己任承担社会责任，以天下为己任。反观当下一些学校的教育，急功近利，反观当下一些学校的教育，急功近利，过度重视对知识的灌输和对过度重视对知识的灌输和对技能的培养，而将对学生道德品质的培养放到了次要地位技能的培养，而将对学生道德品质的培养放到了次要地位，所以才出现所以才出现了清华学子了清华学子刘海洋向狗熊泼硫酸、复旦研究生林森浩给室友投毒、北大刘海洋向狗熊泼硫酸、复旦研究生林森浩给室友投毒、北大学霸吴谢宇弑母学霸吴谢宇弑母这些令人发指的案件。这些令人发指的案件。而钱理群先生所说的而钱理群先生所说的“精致的利精致的利己主义者己主义者”归根结底还是归根结底还是缺少责任意识，缺失家国情怀。缺少责任意识，缺失家国情怀。