5.2《大学之道》ppt课件37张-（部）统编版《高中语文》选择性必修上册.pptx

1、大学之道大学之道礼记东南大学东南大学香港大学香港大学厦门大学厦门大学河南大学河南大学 在中国许多高等学府的在中国许多高等学府的校训校训都出自大学，你知都出自大学，你知道下列校训是哪所学校吗？道下列校训是哪所学校吗？学习目标：学习目标：1、了解大学主要内容，掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。2、理解“三纲”“八目”的内涵，梳理“三纲”“八目”的逻辑关联。自学任务：1.结合导学案,了解“大学”“小学”的区别。2.结合课下注释，自主翻译全文。3.结合课本P45,理解“三纲”“八目”的内涵及其关系。目录目录CONTENTS壹文学常识文学常识贰研习文本研习文本叁深入探究深入探究肆总结总结

2、一、文学常识一、文学常识温故知新l四书l五经l六经大学中庸论语孟子诗经尚书礼记周易春秋诗经尚书礼记周易春秋乐经大学大学 大学大学原本是礼记中的一篇原本是礼记中的一篇，相传此篇为孔，相传此篇为孔子的学生子的学生曾子曾子所作，是孔子讲授所作，是孔子讲授“初学入德之门初学入德之门”的要籍，的要籍，南宋以前没有单独刊行过。直到南宋以前没有单独刊行过。直到南宋南宋朱熹把朱熹把大学中大学中庸两篇从礼记中抽离出来并作章句庸两篇从礼记中抽离出来并作章句，为论语，为论语孟子作集注，合成四书章句集注。宋元以降，孟子作集注，合成四书章句集注。宋元以降，大学中庸论语孟子大学中庸论语孟子成为封建科举考试的成为封建科举考

3、试的钦定书，而大学则是四书之首。钦定书，而大学则是四书之首。“大学”是什么？朱熹大学章句序：朱熹大学章句序：人生人生八岁八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小小学学，而，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学大学，而而教之以穷理、正心、修己、治人之道教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教，。此又学校之教，大小之节所以分

4、也。大小之节所以分也。“大学”与“小学”“大学大学”二字在古代指二字在古代指“大人之学大人之学”，即，即伦理、政伦理、政治、哲学治、哲学等方面的学问。（等方面的学问。（大人：德行高尚、志趣高大人：德行高尚、志趣高远的人远的人）“小学小学”主要教授学生主要教授学生“洒扫、应对、进退洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数礼、乐、射、御、书、数”等等基本礼节和文化基础基本礼节和文化基础知识知识（研究文字训诂、音韵方面的学问）。（研究文字训诂、音韵方面的学问）。大学只有两千一百多字，课文节选的两段是开大学只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅十分之一左右，但是大学篇部分，只占全

5、文篇幅十分之一左右，但是大学的的总纲总纲，后世学者常用，后世学者常用“三纲八目三纲八目”来概括来概括。礼记据传为孔子的礼记据传为孔子的七十二弟七十二弟子及其学生们子及其学生们所作，所作，西汉礼学家戴圣西汉礼学家戴圣所编，所编，又名小戴礼记小戴记。又名小戴礼记小戴记。礼记是中国古代一部重要的典章礼记是中国古代一部重要的典章制度选集，共制度选集，共二十卷四十九篇二十卷四十九篇 ，书中，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的儒家的哲学思想、教育思想、政治思哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想想、美学思想，是研究先秦社会的重，是研究先秦社会的重要资料，是一部要资料

6、，是一部儒家思想儒家思想的资料汇编。的资料汇编。作品简介作品简介二、研习文本二、研习文本大学大学/之之道道，在，在/明明明德明德，在，在/亲民亲民，在，在/止于止于/至善至善。知止。知止/而后有而后有定定,定定/而后能而后能静静,静静/而后能而后能安安,安安/而后能而后能虑虑,虑虑/而后能而后能得得。物有物有/本末，事有本末，事有/终始。知所终始。知所/先后，则先后，则/近道矣近道矣。大学之道大学之道古之古之/欲明欲明/明德明德/于天下者于天下者，先，先/治治其国。欲其国。欲/治治其国者，先其国者，先/齐齐其家。欲其家。欲/齐其家者，先齐其家者，先/修修其身。欲其身。欲/修其身者，先修其身者，

7、先/正正其心。欲其心。欲/正其心者，先正其心者，先/诚诚其意。其意。欲欲/诚其意者，先诚其意者，先/致致其知。致知其知。致知/在在格物格物。物格。物格/而而后后/知至知至，知至，知至/而后而后/意诚意诚，意诚，意诚/而后而后/心正心正，心正，心正/而后而后/身修身修，身修，身修/而后而后/家齐家齐，家齐，家齐/而后而后/国治国治，国治国治/而后而后/天下平天下平。自天子。自天子/以至于以至于/庶人，壹是庶人，壹是/皆皆以以/修身为本。修身为本。大学之道大学之道 译文：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到道德修养的最高境界。初读文本，疏通文意初读文本，疏通文意 重点字词

8、：（1）道：宗旨，根本原则。（2）明：动词，彰明。（3）明德：美好的德行。（4）亲民：亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。（5）止：至，达到。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。探究探究第一段开宗明义，提出第一段开宗明义，提出“三纲领三纲领”，作为引领学习的终极，作为引领学习的终极目标。（目标。（纲纲：本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分。：本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分。)三纲：三纲：“明明德、亲民、止于至善明明德、亲民、止于至善”何为“三纲”？明明德：是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自明明德：是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的

9、自觉性。己的自觉性。亲民：就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力使自己亲民：就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力使自己的修养作用于民众，在儒家看来这是为治国平天下的伟业的修养作用于民众，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。奠定精神基础。止于至善止于至善:就是要将自己的道德品质和社会、国家的治就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。实际上是一个无限的完善过程。明明德明明德 完善自我，改进自我完善自我，改进自我对己对己 立德立德止于至善止于至善亲民亲民爱民顺民，引导

10、百姓爱民顺民，引导百姓自我完善。自我完善。对人对人 爱人爱人如何看待如何看待“三纲三纲”之间的关系？之间的关系？“三纲三纲”中，中，“明明德明明德”侧重于侧重于“内圣内圣”，“亲民亲民”侧重于侧重于“外王外王”，“止于至善止于至善”是最终追求是最终追求。这三个纲。这三个纲领构成一个领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。目的的施政主张。重点字词：（1）知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。（2）静：心不妄动。（3）安：性

11、情安和。（4）虑：思虑精祥。（5）得：处事合宜。译文：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。初读文本初读文本 疏通文意疏通文意第一段阐述了什么道理？人要有目标。明确了“知止”的目标后，才会“定、静、安、虑、得”。人若不知其所止，就会随波逐流、碌碌无为、虚度此生。要知道事物发展的规律。从“知止”到“能得”，“知止”是开端，“能得”是

12、结果每件事情都有本末始终，要知道事物发展的规律。大学大学/之之道道，在，在/明明明德明德，在，在/亲民亲民，在，在/止于止于/至善至善。知止。知止/而后有而后有定定,定定/而后能而后能静静,静静/而后能而后能安安,安安/而后能而后能虑虑,虑虑/而后能而后能得得。物有物有/本末，事有本末，事有/终始。知所终始。知所/先后，则先后，则/近道矣近道矣。大学之道大学之道古之古之/欲明欲明/明德明德/于天下者于天下者，先，先/治治其国。欲其国。欲/治治其国者，先其国者，先/齐齐其家。欲其家。欲/齐其家者，先齐其家者，先/修修其身。欲其身。欲/修其身者，先修其身者，先/正正其心。欲其心。欲/正其心者，先正

13、其心者，先/诚诚其意。其意。欲欲/诚其意者，先诚其意者，先/致致其知。致知其知。致知/在在格物格物。物格。物格/而而后后/知至知至，知至，知至/而后而后/意诚意诚，意诚，意诚/而后而后/心正心正，心正，心正/而后而后/身修身修，身修，身修/而后而后/家齐家齐，家齐，家齐/而后而后/国治国治，国治国治/而后而后/天下平天下平。自天子。自天子/以至于以至于/庶人，壹是庶人，壹是/皆皆以以/修身为本。修身为本。大学之道大学之道 重点字词：（1）齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。人与人之间的关系和谐，家业繁荣。（2）修其身：修养自己的德行。（3）诚其意：使意念真诚。（4）致其知：获得知识。一说，把自

14、己对事物的认识推到极致。（5）格物：推究事物的原理。译文：古代想要把美德彰明于天下的人，译文：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，要使意念真诚，就要先获得知识。获就要先获得知识。获得知

15、识在于推究事物的原理。得知识在于推究事物的原理。古之欲古之欲明明德于天下明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先者，先治其国；欲治其国者，先齐齐其家；其家；欲齐其家者，先欲齐其家者，先修其身修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先者，先诚其意诚其意；欲诚其意者，先；欲诚其意者，先致其知致其知。致知在致知在格物格物。初读文本初读文本 疏通文意疏通文意 重点字词：（1）知至：对外物之理认识充分。（2）庶人：普通百姓。（3）壹是：一律，一概。（4）本：本源、根本。译文：推究了事物的原理而后才能对外物译文：推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充

16、分而后之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。身作为根本。物格物格而后而后知至知至；知至知至而后而后意诚意诚；意诚意诚而后而后心正心正；心正心正而后而后身身修修

17、；身修身修而后而后家齐家齐；家齐家齐而后而后国治国治；国治国治而后而后天下平天下平。自自天子以至于庶人，壹是皆天子以至于庶人，壹是皆以修身为本以修身为本。初读文本初读文本 疏通文意疏通文意 格物格物 致知致知 诚意诚意 正心正心 修身修身 齐家齐家 治国治国 平天下平天下 探究事物原理探究事物原理 获得知识获得知识 使心意诚实使心意诚实 端正内心端正内心 修养自身修养自身 整治家庭整治家庭 治理国家治理国家 使天下归于太平使天下归于太平何为“八目”(目目：目指网眼，比喻事物的从属部分。）：目指网眼，比喻事物的从属部分。）“八目”之间是什么关系？致知致知格物格物诚意诚意 正心正心修身修身齐家齐家

18、治国治国平天下平天下基础基础目的目的“修身修身”是根本是根本(自天子以至于庶人自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本壹是皆以修身为本)。格物、致知“八目八目”之间的关系之间的关系诚意、正心、修身齐家、治国、平天下知修用内修外治修己安人独善其身兼善天下明明德亲 民止于至善格物、致知“三纲三纲”关系是？“八目八目”诚意、正心齐家、治国、平天下修身宗旨宗旨步骤步骤止于至善明明德亲民治国齐家修身正心诚意致知格物平天下内修内修外治外治穷则独善其身穷则独善其身达则兼善天下达则兼善天下内圣内圣外王外王课堂小结课堂小结 请简要分析本文的论证特点。明确：明确：1.1.论证结构严谨，条理清晰论证结构严谨，条理清晰。先

19、提。先提出表明宗旨的出表明宗旨的“三纲三纲”，然后提出实现，然后提出实现“三纲三纲”的具体步骤，说明治国平天下的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。浑然一体，和个人道德修养的一致性。浑然一体，结构严谨，条理清晰。结构严谨，条理清晰。2.2.运用排比、顶真手法运用排比、顶真手法，论证力强。，论证力强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。有无可辩驳的力量。拓展探究拓展探究 大学之道讨论了个人修养与治国、平天下之间的关系，你对这种关系是如何理解的？拓展探究拓展探究明确：明确：提高个人修养是达到治国、平天下的前提和基础提高个人修养是达到治国

20、、平天下的前提和基础，治国、治国、平天下是提高个人修养的目的平天下是提高个人修养的目的。大学之道反复强调个人道德修。大学之道反复强调个人道德修养，说明修身是治人的前提，修身的目的是治国、平天下，强调了养，说明修身是治人的前提，修身的目的是治国、平天下，强调了治国、平天下与个人道德修养的一致性。有了对世间万物的研究，治国、平天下与个人道德修养的一致性。有了对世间万物的研究，就能够获得对真理的认识，就能够做到就能够获得对真理的认识，就能够做到“诚于中，形于外诚于中，形于外”，也就，也就是表里如一，内心不被个人好恶左右，这样修身的目的就达到了，是表里如一，内心不被个人好恶左右，这样修身的目的就达到了

21、，“明明德明明德”的个人道德修养问题也就解决了。在此基础上，还要的个人道德修养问题也就解决了。在此基础上，还要“亲民亲民”，推己及人，使全天下人都能够齐家、治国、平天下。，推己及人，使全天下人都能够齐家、治国、平天下。通通过这样的过程，无论是个人修养，还是国家治理，就都达到了过这样的过程，无论是个人修养，还是国家治理，就都达到了“至至善善”的境地。的境地。钱理群先生曾提出，我们的一些大学正在钱理群先生曾提出，我们的一些大学正在培养一批培养一批“精致的利己主义者精致的利己主义者”，即经过精心打扮甚至伪装的，即经过精心打扮甚至伪装的“利己主义者利己主义者”，他们的目标只有一个，他们的目标只有一个个

22、人利益个人利益。针对此类社会现象，有人认为这是针对此类社会现象，有人认为这是传统读书人道德修养传统读书人道德修养缺失所致，缺失所致，对此，你是否认同对此，你是否认同?请结合本课所学加以阐释。请结合本课所学加以阐释。思辨探究大学之道开宗明义，提出大学的宗旨在于彰明大学之道开宗明义，提出大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到善的最高境界，美德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到善的最高境界，由此可见，当时的人们认为由此可见，当时的人们认为教育的最重要的意义在于培教育的最重要的意义在于培养道德高尚的人养道德高尚的人。之后，又具体阐明了格物、致知、诚。之后，又具体阐明了格物、致知、诚意、正

23、心、修身、齐家、治国、平天下意、正心、修身、齐家、治国、平天下“八目八目”，以及，以及在生活中的具体实践。这在生活中的具体实践。这“八目八目”，由推究事物的原理，由推究事物的原理依次扩展，到处理家族关系，最终到依次扩展，到处理家族关系，最终到“天下平天下平”，即，即承承担社会责任，以天下为己任担社会责任，以天下为己任。认同观点反观当下一些学校的教育，急功近利，反观当下一些学校的教育，急功近利，过度重视对过度重视对知识的灌输和对技能的培养，而将对学生道德品质的培知识的灌输和对技能的培养，而将对学生道德品质的培养放到了次要的地位养放到了次要的地位，所以才出现了清华学子所以才出现了清华学子刘海洋刘海

24、洋向向狗熊泼硫酸、复旦研究生狗熊泼硫酸、复旦研究生林森浩林森浩给室友投毒给室友投毒、北大学霸北大学霸吴谢宇吴谢宇弑母这些令人发指的案件。弑母这些令人发指的案件。而钱理群先生所说的而钱理群先生所说的“精致的利己主义者精致的利己主义者”归根结底还是归根结底还是缺少责任意识，缺缺少责任意识，缺失家国情怀。失家国情怀。在大学这类传统典籍里，培养人的道德品质处在大学这类传统典籍里，培养人的道德品质处于非常重要的位置，培养人的最终目的是令其承担社会于非常重要的位置，培养人的最终目的是令其承担社会责任。这对当下一些过度重视对学生的知识教育而轻视责任。这对当下一些过度重视对学生的知识教育而轻视道德培养的学校来

25、说，具有重大的启示意义。道德培养的学校来说，具有重大的启示意义。鼓励青年学生们鼓励青年学生们“修身、齐家、治国、平天下修身、齐家、治国、平天下”，不仅能构建他们的道德自律，同时能够培养他们的家国不仅能构建他们的道德自律，同时能够培养他们的家国情怀，引导他们在实现个人价值的同时为国家和社会做情怀，引导他们在实现个人价值的同时为国家和社会做出贡献，而不是只以个人利益为唯一的考量。出贡献，而不是只以个人利益为唯一的考量。补写出下列句子中的空缺部分。补写出下列句子中的空缺部分。(1)(1)大学之道大学之道中中,阐明为人处世的根本原则的句子是阐明为人处世的根本原则的句子是:“,。”(2)(2)大学之道大学之道中中,提出普天之下提出普天之下,不论身份高低不论身份高低,都应将加强个都应将加强个人品性修养作为根本的句子是人品性修养作为根本的句子是:“,。”(3)(3)大学之道大学之道中点明获得知识的途径的句子是中点明获得知识的途径的句子是:“。”大学之道大学之道 在明明德在明明德在亲民在止于至善在亲民在止于至善自天子以至于庶人壹是皆以修身为本自天子以至于庶人壹是皆以修身为本致知在格物物格而后知至致知在格物物格而后知至半部论语治天下，半部论语治天下，一帧礼记誉千秋。一帧礼记誉千秋。