5.2《大学之道》ppt课件37张-（部）统编版《高中语文》选择性必修上册.pptx

1、大学是什么？与小学的区别？大学是什么？与小学的区别？小学而大遗，吾未见其明也。小学而大遗，吾未见其明也。韩愈韩愈师说师说了解了解大学大学 “大学大学”是对是对“小学小学”而言，是说它而言，是说它不是不是“详训诂详训诂，明句读，明句读”的的“小学小学”,而是而是讲讲治国安邦治国安邦的的“大学大学”。“大大学学”是大人之学。讲的是是大人之学。讲的是修身、齐家、治国、平天下修身、齐家、治国、平天下的道的道理。理。.大人之学大人之学 古人八岁入小学古人八岁入小学，学习，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节等文化基础知识和礼节古人，十五岁入大学，学习伦理、政治

2、、古人，十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等哲学等“修己治人，治国安邦修己治人，治国安邦”的大学问。后一种含义其实也和前的大学问。后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有一种含义有相通的地方，同样有“博学博学”的意思。的意思。.治国安邦的大学问治国安邦的大学问大学来源大学来源 到了到了唐代唐代，韩愈、李翱韩愈、李翱从维护儒家的所谓从维护儒家的所谓“道统道统”出发，十分出发，十分推崇这两篇文章，把它和推崇这两篇文章，把它和论语论语孟子孟子相提并论。相提并论。到了到了宋代宋代，程颢、程颐程颢、程颐更是竭力推崇这两篇文章。更是竭力推崇这两篇文章。儒家儒家基本经典之一。基本经典之一。相传为相传

3、为曾子曾子作，近代许多学者认为是作，近代许多学者认为是秦汉秦汉之之际儒家作品。际儒家作品。原为原为礼记礼记中的一篇。中的一篇。到了到了唐代唐代，韩愈、李翱韩愈、李翱从维护从维护儒家的所谓儒家的所谓“道统道统”出发，十分推崇这两篇文章，把它和出发，十分推崇这两篇文章，把它和论语论语孟子孟子相提并论。到了相提并论。到了宋代宋代，程颢、程颐程颢、程颐更是竭力推崇这两篇文章，更是竭力推崇这两篇文章，南宋南宋朱熹把它与朱熹把它与论语论语孟子孟子中庸中庸合称为合称为“四书四书”。大学大学一文不长，仅有两千余字，以精辟的语言和成熟的思维一文不长，仅有两千余字，以精辟的语言和成熟的思维提出了提出了儒家对于大学

4、教育儒家对于大学教育的的目的、任务和途径目的、任务和途径的的总结性论断总结性论断，全面总，全面总结了结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。是。是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。是维护封建宗法制度的政治纲领。大学介绍大学介绍 是儒学经典是儒学经典 开篇的第一句。开篇的第一句。大学原本是礼记中的一篇，后宋代人把它从礼记中抽大学原本是礼记中的一篇，后宋代人把它从礼记中抽出来，与出来，与 、合称为合称为“四书四书”

5、。大学大学论语论语孟子孟子中庸中庸 “大学之道大学之道”指的是：指的是：、的根本原则。的根本原则。穷理穷理正心正心修身修身治人治人理解标题理解标题 曾子（前曾子（前505505年前年前435435年），年），夏禹后代夏禹后代，姒姓，曾氏，名参姒姓，曾氏，名参 ，字子舆，字子舆，鲁国南武城人鲁国南武城人。春秋末年思想家春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之儒家大家，孔子晚年弟子之一，一，儒家学派儒家学派的重要代表人物，。其父曾点，的重要代表人物，。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。公元前公元前435435年，去世，享年七十一岁。曾年，去世，享

6、年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为后世尊为“宗圣宗圣”，成为配享，成为配享孔庙的四配之一孔庙的四配之一，仅次，仅次于于“复圣复圣”颜渊颜渊。了解作者了解作者n思想主张：思想主张：修齐治平修齐治平 曾子著作大学，开宗明义提出了三纲（明德、亲民、止于至善），八目（格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下）。“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚；意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国

7、治，国治而后天下平。”构成了一套完整的封建伦理道德的政治哲学体系。曾子杀猪曾子杀猪 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为女杀彘汝还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。特与婴儿戏耳。”曾子曰曾子曰：“婴儿非与戏耳。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子婴儿非与戏耳。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教。欺之是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教。”遂烹彘也。遂烹彘也。大家就用大家就用“曾子杀猪教子曾子杀猪教

8、子”来表示来表示人应该言而有信，诚信待人，尤其是在人应该言而有信，诚信待人，尤其是在孩子面前，一定要注意自己的言行，要孩子面前，一定要注意自己的言行，要说到做到，给孩子树立诚信的榜样。说到做到，给孩子树立诚信的榜样。n 明确字音。明确字音。本末（mm）壹（yy）预习检查预习检查【思考1】研读第一段原文:大学之道大学之道，在明明德明明德，在亲民亲民，在止于至善止于至善。知止而后有定知止而后有定,定而后能静静,静而后能安安,安而后能虑虑,虑而后能得得。物有本末本末，事有终始。知所先后，则近道道矣。活动一：解释词语并翻译句子大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则。明明德：前一个“明”是形容词的

9、使动用法，即“使彰明”，发扬、弘扬的意思；后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。亲民：亲近爱抚民众。止于至善：达到道德修养的最高境界。知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。静：心不妄动安：性情安和虑：思虑精详得：处事合宜本末：“本”原指木之根为常；“末”指木之梢为迹。后分别引申为本根、本始和末迹、末节。指事物的根源和结局。道：规律研读课文研读课文释义：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够做到心不妄动；心不妄动才能够性情安和；性情安和才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜。每一样东

10、西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。【思考1】研读第一段原文:大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。活动一：解释词语并翻译句子【思考1】研读第一段原文:大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。活动二：问题探究1.概括内容及作用。明确 指出大学的宗旨，提出了大学的“三纲”：明明德、亲民、止于至善，为下文引出“八目”做准备。【思考1】研读第一

11、段原文:大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。活动二：问题探究2.你是如何理解其宗旨的具体内涵？明明德：释义：明明德，即彰明人们所固有的光明的德性。朱熹认为，天生万民时就已赋予他们仁、义、礼、智、信，这些美好的本性与光明的德行，这些与生俱来的本性使人见贤思齐，见不贤则内省，明善恶，知荣辱。但“明德”为私欲所牵连和蒙蔽，难似显露、昏暗不明，犹如乌云遮住太阳、镜子布满灰尘，这就需要人们通过自明其明德，充分发挥人的主观能动作用，提高自身的道德修养达到复性。【思考1】研读第一段原文:大学之道，在明明

12、德，在亲民，在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。活动二：问题探究2.你是如何理解其宗旨的具体内涵？亲民：君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。大学以亲九族。尚书尧典 明王守仁王文正公全书传习录认为，“亲”仍读如字，做“亲近”、“爱护”解，言统治者应爱护、亲近民众。苟日新，日日新，又日新。大学盘铭亦惟助王宅天命，作新民。尚书康诰周虽旧邦，其命维新。诗经大雅文王 朱熹取二程之意，认为“亲”当作“新”解，他在四书集注大学章句中云“新者，革其谓之旧也。言既自明其明德；又当推己及人，使之亦有以去旧染之污也。【思考1】研读第一

13、段原文:大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。活动二：问题探究2.你是如何理解其宗旨的具体内涵？止于至善：止，犹自处也。汉郑玄十三经注疏大学止者，必至于是而不迁之意；至善，则事物当然之极也。宋朱熹四书集注大学章句 “止”，在此申为“达到，以为目的”。至善”，即善的最高境界，是最高的道德目标和道德准则的体现，这里的“至善”所指的对象既是对己，又可及人：既是平民百姓，又可以是王者圣人；既适用于个人，也适用于一家乃至一国；既有伦理道德含义，又有政治生活的规定。“善善”充分体现了自古至今人们对中华基

14、本道德的理想概括和充分体现了自古至今人们对中华基本道德的理想概括和不懈追求。不懈追求。正如禅宗语：正如禅宗语：“恰恰无心时，恰恰无心用，无心恰恰用恰恰无心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无，常用恰恰无”。“至善至善”一词，不是俗情所理解的善恶相对之善，而一词，不是俗情所理解的善恶相对之善，而是超越了善恶是超越了善恶两极更高的精神境界。两极更高的精神境界。积善之家，必有余庆。积善之家，必有余庆。周易周易坤坤 善行无辄迹。善行无辄迹。老子老子 夫唯道，善贷且成。夫唯道，善贷且成。老子老子 善人，我不得而见之矣。善人，我不得而见之矣。论语论语述而述而明德明德新民新民至善至善美好的德行美好的德行使

15、天下人去旧更新使天下人去旧更新达到善的最高境界达到善的最高境界 “明明德明明德”和和“亲民亲民”二者之间存在二者之间存在递进关系递进关系，只有提高自身的道德修养，只有提高自身的道德修养才得以教化民众，只有自我不断日新才能够新民。同时要在实践中将才得以教化民众，只有自我不断日新才能够新民。同时要在实践中将“明明明德明德”的内在修为的内在修为和和“亲民亲民”的的外在事功外在事功发挥到极致，也就能发挥到极致，也就能达到达到“至善至善”的的境界境界了。了。“明明德明明德”是是对己而言对己而言，不断彰明自己内在的德性；，不断彰明自己内在的德性；“亲民亲民”是是对人而言对人而言，以自己的至德教化民众，使之

16、除旧布新；，以自己的至德教化民众，使之除旧布新；“至善至善”乃乃“明明德明明德”与与“亲民亲民”发展的发展的最终归宿最终归宿，也是二者发展的，也是二者发展的最终目标。最终目标。【思考1】研读第一段原文:大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。活动二：问题探究3.分析本段的论证层次。明确 首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”，第二、三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系。齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。修其身：修养自身的品性。致其知：获得知识。格物：推究事物的原理。知至：对外物之

17、理认识充分。庶人：指平民百姓。壹是：一律，一概。本：根本。【思考2】研读第二段原文：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家齐其家。欲齐其家者，先修其身修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知致其知。致知在格物格物。物格而后知至知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人庶人，壹是壹是皆以修身为本本。活动一：解释词语并翻译句子【思考2】研读第二段原文：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其

18、知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。活动一：解释词语并翻译句子释义：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识的办法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，

19、心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上自国家元首下至平民百姓，人人都要把修养品性作为根本。【思考2】研读第二段原文：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家齐其家。欲齐其家者，先修其身修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知致其知。致知在格物格物。物格而后知至知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人庶人，壹是壹是皆以修身为本本。活动二：问题探究1.概括内容及作用。明确 提出“八目”：格物、致知、诚意、正心

20、、修身、齐家、治国、平天下，为实现“三纲”指出了具体的方法。【思考2】研读第二段原文：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家齐其家。欲齐其家者，先修其身修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知致其知。致知在格物格物。物格而后知至知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人庶人，壹是壹是皆以修身为本本。活动二：问题探究2.欲明明德于天下，应该怎么做呢？格物格物致知致知诚意诚意正心正心修身修身齐家齐家治国治国平天下平天下探究事物原理探究事物原理获得知识获得知识使心意诚实使心意诚实端正内心端

21、正内心修养自身修养自身整治家庭整治家庭治理国家治理国家使天下归于太平使天下归于太平“格物格物”：就是全面透彻地研究世界上的万事万物，就是全面透彻地研究世界上的万事万物，从实践中求知，然从实践中求知，然后明白事物后明白事物。“诚意诚意”：指的是在修养自身的过程中，能够做到指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。诚实、不自欺。“正心正心”：就是教人防止个人情感的偏向，就是教人防止个人情感的偏向，公正诚明，无所偏倚，不动公正诚明，无所偏倚，不动摇心志。摇心志。“致知致知”：就是要获得对世界上万事万物的认识。了就是要获得对世界上万事万物的认识。了解事物，获得解事物，获得“真真知。知。能辨明是非

22、善恶。能辨明是非善恶。“齐家齐家”：是善于理处好家庭或家族内部的关系。是善于理处好家庭或家族内部的关系。“修身修身”：是使个人修养达到完善的程度，是使个人修养达到完善的程度，是大学中对人的培养的最是大学中对人的培养的最高要求高要求，它处在，它处在“八条目八条目”的中枢地位。的中枢地位。“治国治国”和和“平天下平天下”：是齐家的扩大和延伸。布施仁政于天下，使天是齐家的扩大和延伸。布施仁政于天下，使天下太平。下太平。【思考2】研读第二段原文：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家齐其家。欲齐其家者，先修其身修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知致其知

23、。致知在格物格物。物格而后知至知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人庶人，壹是壹是皆以修身为本本。活动二：问题探究3.“八目”之间是什么关系？明确 “格物、致知”为第一步，对应的是知的功夫；“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是修的功夫；“齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是用的功夫。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐有、治国、平天下”是安人。【思考2】研读第二段原文：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家齐其家。欲齐其家者，先修其身修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先

24、致其知致其知。致知在格物格物。物格而后知至知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人庶人，壹是壹是皆以修身为本本。活动二：问题探究4.“修齐治平”四者的关系如何？要达到身修，需经过哪些步骤？明确 “修身”的意思是使个人修养达到完善的程度，是大学中对个人修养的最高要求，它是齐家、治国、平天下的根本。齐家是指善于处理好家庭或家族内部的关系，它是治国、平天下的基础。治国和平天下是齐家的扩大和延伸。身修需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤。“格物致知”就是要通过对事物的研究而获得对世界的正确认识的过程，为下一步诚意、正心奠定基础

25、。【思考2】研读第二段原文：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家齐其家。欲齐其家者，先修其身修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知致其知。致知在格物格物。物格而后知至知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人庶人，壹是壹是皆以修身为本本。活动二：问题探究5.“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？明确 “三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。明明德明明德亲亲 民民止于至善止于至善格物、致知格物、致知“三纲三纲”“八目八目”诚意、

26、正心诚意、正心齐家、治国、平天下齐家、治国、平天下修身修身宗旨宗旨步骤步骤【思考1】你如何看待本文提到的“大学之道”的。明确明确 既有其积极的一面，也有消极的一面。既有其积极的一面，也有消极的一面。积极的影响：大学大学强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。大学所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的唯一标准理想。这种思想主张积极人世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，

27、对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。消极的影响：大学大学把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。僵化的缺点。在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻则斥之为不成才，重则认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人轻易不敢背离。同时，同时，“达达则兼济天下则兼济天下”的信念的最终目标是为最高统治者服务的，因此带有浓厚的政治倾向性。的信念的最终目标是为最高统治者服务的，因此带有浓厚的政治倾向性。课堂思考课堂思考【思考2】原文：是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。

28、外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。康诰曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。楚书曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”（大学节选）问题：这一部分的主要的思想主张是？明确 以德为本。【思考3】大学校训中的大学格言大学校训中的大学格言 河南大学明德，新民，止于至善明德，新民，止于至善Add your title 厦门大学自强不息，止于至善自强不息，止于至善Add your title 东南大学 止于至善止于至善 香港大学 明德格物明德格物河南理工大学河南理工大学明德任责明德任责曾子曰：曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，富润屋，德润身，心宽体胖，故君子必诚其意。德润身，心宽体胖，故君子必诚其意。请记住：请记住：文化修养是一个人无形的名片文化修养是一个人无形的名片，它虽然不能，它虽然不能装进口袋里，却能够展现在脸庞上，流淌在语言间，体现在装进口袋里，却能够展现在脸庞上，流淌在语言间，体现在行动中。你的举手投足一颦一笑，无不透露出你深厚的文化行动中。你的举手投足一颦一笑，无不透露出你深厚的文化、底蕴和高雅的人生境界。、底蕴和高雅的人生境界。